人教統(tǒng)編版九年級上學(xué)期語文第20課《創(chuàng)造宣言》同步練習(xí)D卷.doc
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人教統(tǒng)編版九年級上學(xué)期語文第20課創(chuàng)造宣言同步練習(xí)D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 積累運用 (共7題;共21分)1. (9分)根據(jù)拼音寫漢字。tnmno_露憐_悔_角2. (2分)下列詞語中,沒有錯別字的一項是( ) A . 馳騁 推推搡搡 震耳欲聾 奮力抗?fàn)嶣 . 旋渦 如絲如樓 挾而不服 汩汩如泉C . 霧靄 怒不可遏 窟窟竅竅 搏大寬厚D . 番身 鋼板出軋 浪沫橫謚 潺潺成溪3. (2分)下列句子中劃線的成語使用正確的一項是( ) A . 鎮(zhèn)康南傘巧奪天工的自然景觀,吸引了不少外地的游客。B . 近年來,網(wǎng)絡(luò)詐騙,如雨后春筍一般,在全國各地四面開花。C . 讀書除了能應(yīng)對考試、增長知識、開闊眼界外,還對你的身體健康起著潛移默化的作用。D . 2018年俄羅斯世界杯,被寄予厚望的西班牙國家隊被東道主淘汰出局,表現(xiàn)可謂差強人意。4. (2分)依次填入下列橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?) 有人說:環(huán)境太_了,不能創(chuàng)造。有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造,但是_的曾參,傳了孔子的道統(tǒng)。你不能_你的責(zé)任。只要你肯回來,我們愿意把一切我們的血,我們的心,我們的生命都獻給你。A . 平庸 魯鈍 放任B . 平凡 魯莽 放棄C . 平庸 魯莽 放任D . 平凡 魯鈍 放棄5. (2分)下列依次填入文段畫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?) 文化影響人的思維方式和行為習(xí)慣,調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系。在一個文化厚實的社會里,_;_;_。這樣,人才能實現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變,成為一個有文化、有教養(yǎng)的人。人懂得尊重自然他不掠奪,因為不掠奪所以有永續(xù)的生命人懂得尊重自己他不茍且,因為不茍且所以有品位人懂得尊重別人他不霸道,因為不霸道所以有道德A . B . C . D . 6. (2分)下列詩句中沒有使用擬人修辭方法的一項是( ) A . 大地的詩歌從來不會死亡B . 河水悄悄流入夢鄉(xiāng),幽暗的松林失去喧響。C . 夜來臨,四下一片靜,只聽得溪水輕輕地歌唱D . 明月撒下它的光輝,給周圍的一切披上銀裝。7. (2分)填空 論語十二章。論語_(學(xué)派)經(jīng)典著作之一,與大學(xué)_、_并稱為四書。賣油翁作者是歐陽修,字_,北宋著名政治家、文學(xué)家,是文壇詩文革新運動領(lǐng)袖,唐宋八大家之一,另七位是_、柳宗元、_、歐陽修,蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏。二、 綜合題 (共2題;共25分)8. (15分)閱讀材料,回答問題。 材料一:我就只讀書,正午習(xí)字,晚上對課。先生最初這幾天對我很厲害,后來卻好起來了,不過給我讀的書漸漸加多,對課也漸漸加上字去,從三言到五言,終于到七言。(選自魯迅從百草園到三味書屋)材料二:對聯(lián),漢族的傳統(tǒng)文化之一,又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中華語言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。(摘自“360百科對聯(lián)目錄條”)材料三:對對子是文人雅士的游戲,題寫對聯(lián)是古代重要的文化活動。常見的題寫方式有:A拆字:用拆字的方式寫成的對聯(lián)。B諧音:用語音相諧的方式寫成的對聯(lián)。C回文:用順讀或逆讀均可的對聯(lián)。D疊字:用重疊其字的方式寫成的對聯(lián)。E歇后:用歇后語格式寫成的對聯(lián)。F集句:用集取名句方式寫成的對聯(lián)。(選自高中文史拓展閱讀語言科技分冊)(1)從上述三段材料中,我們可以從中提煉有關(guān)“對聯(lián)”的信息各不相同。 材料一反映出少年時代的魯迅要在私塾里學(xué)習(xí)“對課”。材料二簡介了_。材料三列舉了_。(2)下列兩組對聯(lián),依次分別運用了材料三中所說的_、_題寫方式。 第一組:“二三四五,六七八九”第二組:“風(fēng)送花香紅滿地,雨滋春樹碧連天”(3)根據(jù)下面的語言材料,運用對偶知識對出下聯(lián)。 春天時,湖水漲滿,湖天一色,船行湖中,如行天上;秋日里,山色斑斕,山景如畫,人游山中,如行畫中。上聯(lián)是:春水船如天上坐。下聯(lián)為:_9. (10分)近年來,家用汽車數(shù)量劇增,“停車難”問題日益顯現(xiàn),亂停亂放不僅妨礙群眾生活,還阻礙城鎮(zhèn)發(fā)展。解決“停車難”,我們在行動。 材料一:某區(qū)20112017年汽車保有量和城鎮(zhèn)停車位數(shù)量變化統(tǒng)計表年份數(shù)量2011年2013年2015年2017年汽車保有量87萬輛203萬輛224萬輛252萬輛停車位數(shù)量09萬個18萬個41萬個59萬個【注】“保有量”指某地某個時間點上已登記在冊的或處于在用狀態(tài)的某種物品的數(shù)量。材料二:每到中午和傍晚,重要路段用餐停車就一個字:難!經(jīng)相關(guān)單位討論商定,濱江路一側(cè)在以下特定時間段可以臨時免費停車:中午12時至14時、下午18時至次日上午8時。大家再也不用擔(dān)心在濱江路用餐時車輛被貼罰單了。據(jù)悉,還有另外幾處特殊路段也在做此籌劃。材料三:隨著“共享經(jīng)濟”的興起,一些城市開始大力推進“私家車位共享”行動,以緩解“停車難”的問題。成都、廣州等城市的“私家車位共享”已經(jīng)運行一年多了?!八郊臆囄还蚕怼笔侵福簱碛兴郊臆囄坏能囍?,在自家車位閑置的時間里,把車位分享給外來車輛臨時停放,車主收取一定的租金。比如自家的車8點開出去了,16點才能回家,這段時間自家的車位空置,就可以臨時分享給別人停放。(1)根據(jù)材料一分析該區(qū)“停車難”的主要原因。 (2)從材料一,材料二中歸納出該區(qū)為緩解“停車難”問題采取的兩項措施。 (3)有的人陋習(xí)不改,仍亂停亂放。請擬寫一則宣傳標(biāo)語,號召大家規(guī)范停車。(20字以內(nèi)) 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題;共35分)10. (15分)閱讀下面的文字,完成小題。 談謙虛朱光潛謙虛并非故意自貶身價,做客套應(yīng)酬,像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔;它是起于自知之明,知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小,未知世界隨著已知世界擴大,愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底,對之不能不起崇高雄偉之感,反觀自己渺小,就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識,謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西,老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙,可以是圣賢豪杰,也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠(yuǎn),知道天高地厚才能真正地謙虛,不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大,海若未曾望洋,就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面,就是自我渺小的意識;也有它積極方面,就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟??礈\一點,謙虛是一種處世哲學(xué)?!叭说缾河仓t”,人本來沒有可盈的時候,自以為盈,就無法再有所容納,有所進益。謙虛是知不足,“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛,升高欲跳先蹲,謙虛是進取向上的準(zhǔn)備。老子譬道,常用谷和水?!肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?,而攻堅強者莫之能勝”。谷虛所以有容,水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水,它的外表雖是空曠柔弱,而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳,極力求綿軟柔緩,可是“四兩撥千斤”,極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡??瓷钜稽c,謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象,我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬,向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面,內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大,無形中自覺此身渺小,于是栗然生畏,肅然起敬;但是驚心動魄之余,就繼以心領(lǐng)神會,物我交融,不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此,對偉大的英雄如此,對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中,我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán),自卑和自尊打成一片。(選自給青年的十二封信,有刪改)(1)請簡述第段的論證思路。 (2)第段劃線句子運用了什么論證方法?論證了什么觀點? (3)依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。 (4)結(jié)合選文和下面的材料,說說你對“謙虛”的看法。 【鏈接材料】在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中,導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨立去完成,可是這位同學(xué)卻說自己不會做。在導(dǎo)師的堅持下,他無法推脫,結(jié)果實驗完成的很成功,導(dǎo)師就問:“你為什么說不會做呢?”他說:“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?!睂?dǎo)師聽了哈哈大笑:“會就會,不會就不會,為什么要如此謙虛呢?”11. (20分)閱讀下文,回答問題 “知入”與“知出”張運輔怎樣讀書才能取得效果?經(jīng)驗表明,處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云:“讀書須知出入法。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法?!贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”,是指對所讀之書全身心融入,潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心,與其進行心靈的對話。如此“入書”,方可“見得親切”,實現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢?一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為:“大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽,通過揣摩語言,達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道:“采菊東籬下,悠然見南山,因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山,則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情,故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”,變?yōu)橹鲃訉で?,不但破壞了全詩的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會,表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識;這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”,離開反復(fù)思索,是無法達到的。閱讀中的“出”,是指讀者能站在更高層次,對所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離,不要“入”書過度,要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書,方可避免“是別人在代替我們思想,我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”;方可在讀后能解其意、識其旨、得其要,真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進化論書籍,曾一度相信社會進化論:“總以為將來必勝于過去,青年必勝于老年?!焙髞恚谏钪邪l(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實,“目睹了同是青年,則分成兩大陣營,或則投身告密,或則助官捕人的事實,我的思路因此轟毀”。就這樣,他對這種理論產(chǎn)生了懷疑,并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是,他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點,在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對于閱讀時怎樣“出”于書,怎樣“用得透脫”,很有啟示意義。閱讀,要“入”,也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ),不“入”則無所謂“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”,才是閱讀者必須掌握的秘訣。(1)本文的中心論點是什么? (2)請簡要分析本文的論證思路。 (3)第段主要運用了什么論證方法?有什么作用? (4)第段中劃線的詞“這樣”在文中指代什么? 第 10 頁 共 10 頁參考答案一、 積累運用 (共7題;共21分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、二、 綜合題 (共2題;共25分)8-1、8-2、8-3、9-1、9-2、9-3、三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題;共35分)10-1、10-2、10-3、10-4、11-1、11-2、11-3、11-4、- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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