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第一單元 生活智慧與時代精神 單元總結(jié)學(xué)案 一、哲學(xué)是什么 1.從本義上看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧。 2.從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3.從哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。 4.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看 (1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 5.從哲學(xué)與時代的關(guān)系看：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。 二、哲學(xué)的基本問題(包括兩方面的內(nèi)容) 1.思維和存在何者是本原的問題。根據(jù)對“思維和存在何者是本原”問題的回答，可劃分唯物主義和唯心主義。 2.思維和存在有無同一性的問題。根據(jù)對“思維和存在有無同一性”問題的回答，可劃分可知論和不可知論。 (1)認(rèn)為思維和存在具有同一性，稱為可知論，即思維能正確認(rèn)識存在。 (2)認(rèn)為思維不能認(rèn)識存在，稱為不可知論，即人無法認(rèn)識事物。代表人物：休謨、康德。 溫馨提示　正確認(rèn)識哲學(xué)的基本問題 (1)哲學(xué)的基本問題可以表述為思維和存在的關(guān)系問題，也可以表述為意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。但不能表述為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。 (2)物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等同于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系的正確揭示。 三、哲學(xué)的基本派別 1.唯物主義：物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)。 義唯物主形態(tài) 基本觀點 合理性 局限性 古代樸素 唯物主義　 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原 否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確 只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來 近代形而 上學(xué)唯物 主義　 認(rèn)為原子是世界的本原 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 辯證唯物 主義和歷 史唯物主 義　 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；意識具有能動性 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 2.唯心主義：把世界的本原看成意識。由于對意識的不同理解，形成了唯心主義的兩種基本形態(tài)。 基本形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 區(qū)別 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 代表人物 及其觀點 ①孟子：“萬物皆備于我” ②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” ③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理” ④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合” ⑤笛卡爾：“我思故我在” ⑥康德：“人的理性為自然界立法” ⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度” ①朱熹：“理主動靜”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理” ②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原 ③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化 ④上帝創(chuàng)造世界 聯(lián)系 二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 四、各種哲學(xué)派別的經(jīng)典觀點 1.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。(荀子) 形神說：形存則神存，形謝則神滅。(范縝) 氣理說：氣者，理之依也。(王夫之) 活火說：世界是一團(tuán)永恒的活火。(赫拉克利特) 水為始基：“水”是萬物的“始基”。(泰勒斯) 2.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。 3.主觀唯心主義的經(jīng)典觀點 孟子：萬物皆備于我。 王守仁：心外無物。 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。 陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 笛卡爾：我思故我在。 康德：人的理性為自然界立法。 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。 費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。 叔本華：萬物是我們的表象。 杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。 4.客觀唯心主義的經(jīng)典觀點 中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。 柏拉圖：理念論。 黑格爾：絕對精神論。 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 朱熹：理在事先。 溫馨提示　注意哲學(xué)上的基本派別 (1)唯物主義和唯心主義：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，回答的問題是“世界是什么”。 (2)辯證法和形而上學(xué)：辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，回答的問題是“世界是什么樣的”。辯證法的觀點認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。形而上學(xué)的觀點認(rèn)為，世界是孤立的、靜止的、片面的，不能用全面的觀點看問題。 (3)可知論與不可知論：可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，即思維能正確認(rèn)識存在，人能正確認(rèn)識客觀事物，我們應(yīng)該堅持可知論；不可知論認(rèn)為，人不能正確認(rèn)識事物，代表人物是康德和休謨。其中哲學(xué)史上的“兩個對子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。 五、哲學(xué)的作用 1.哲學(xué)對人們的生活的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。 2.哲學(xué)對具體科學(xué)的作用：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 3.真正的哲學(xué)對社會變革的作用：體現(xiàn)在可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 4.哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。 六、馬克思主義中國化的理論成果 背景材料 繁榮哲學(xué)社會科學(xué)　助力“中國夢” 2016年5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上闡明了哲學(xué)社會科學(xué)的重要地位和作用，提出必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。他指出：哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)時代性，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。 知識鏈接 1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)時代性，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。 2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具。 3.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)有利于更新人的觀念，解放人的思想，為推動我國的改革開放提供有力的思想保證和精神動力，推動社會進(jìn)步發(fā)展。 4.馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。 創(chuàng)新演練 1.習(xí)近平總書記說：“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的地位和作用，對此下列理解正確的是(　　) ①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)?、谡軐W(xué)是現(xiàn)世的智慧，蘊(yùn)含著豐富的自然、社會和思維的具體知識?、壅軐W(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，并推動時代進(jìn)步?、苷軐W(xué)具有反思的特點，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　題干中“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列”，說明哲學(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，并推動時代進(jìn)步，說明哲學(xué)具有反思的特點，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生，③④說法正確；①中哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的說法錯誤；②說法錯誤，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的高度概括和總結(jié)，不是具體知識；故選D項。 2.繁榮中國哲學(xué)社會科學(xué)，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，這要求(　　) ①立足當(dāng)代中國實踐，體現(xiàn)改革開放新的時代精神 ②突出中國文化特色，全面?zhèn)鞒兄袊糯軐W(xué)思想 ③運用創(chuàng)新思維方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新　 ④弘揚革命批判精神，吸收、借鑒其他民族的一切研究成果 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 答案　B 解析　加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須立足當(dāng)代中國實踐，體現(xiàn)改革開放新的時代精神，必須運用創(chuàng)新思維方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新，①③符合題意；②中“全面?zhèn)鞒兄袊糯軐W(xué)思想”的說法錯誤；④說法錯誤，吸收、借鑒其他民族的一切有益研究成果，不是一切成果；故選B項。