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專題三 近代中國思想解放的潮流 專題檢測(三) 一、選擇題(本部分共12個小題，每小題5分，共60分) 1.有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國)自滿自足的社會認(rèn)為在世界上其他社會都是低下的和從屬的?！毕铝兴枷牖蚩谔栿w現(xiàn)了這種社會觀念開始改變的是(　　) A.“物競天擇，適者生存” B.“師夷長技以制夷” C.“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” D.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 答案　B 解析　“師夷長技以制夷”說明中國要主動地學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，說明正確認(rèn)識到了自己技不如人，因此轉(zhuǎn)變了自滿自足的社會觀念，故B項正確。 2.(2018宣城高二檢測)“(它)畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并設(shè)法把這部分引進到中國來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u述的是(　　) A.《海國圖志》 B.“中體西用” C.維新思想 D.新文化運動 答案　B 解析　根據(jù)“給僵化的封建文化打開了缺口”的關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是“中體西用”，并且發(fā)動了洋務(wù)運動，興辦了近代軍事、民用工業(yè)，促進了中國經(jīng)濟、教育的近代化，故B項正確。 3.康有為在《與朱一新論學(xué)書牘》(即答復(fù)當(dāng)時講學(xué)于廣雅書院的朱一新詰難他新學(xué)的陳述)中說：“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然以考之則不然。東西律制，以法為宗。今按法國律例……凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心。”康有為作此論斷的主要意圖是(　　) A.闡明中西倫理的共通性 B.論證變法的合理性 C.強調(diào)儒家道德的重要性 D.說明啟蒙思想的普遍性 答案　B 解析　題干材料強調(diào)“三綱五?！敝形鞣蕉加?。結(jié)合所學(xué)知識可知，康有為是維新派代表人物，主張政治改革，其把傳統(tǒng)儒家思想與西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說相結(jié)合，意圖是論證變法的合理性。 4.史學(xué)家郝延平在《由守舊到革新》一文中談道：“中國對西方稱呼由(19世紀(jì))60年代的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主。”該變化反映了(　　) A.中國人對西方認(rèn)識的逐步深入 B.中國人由仇視西方到崇拜西方 C.由中國中心到西方中心的變化 D.對西方外交政策由對抗到和解 答案　A 解析　從題干材料中可以看出對西方的稱呼由“夷務(wù)”變成“洋務(wù)”和“西學(xué)”，改變了對西方的藐視態(tài)度，反映了中國人對西方認(rèn)識的逐步深入。 5.(2018武漢高二檢測)胡適評價19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了(　　) A.民主科學(xué)，自由平等 B.民主共和，主權(quán)在民 C.托古改制，變革維新 D.開設(shè)議院，變法圖存 答案　D 解析　根據(jù)題干信息和所學(xué)史實可知，A項是資產(chǎn)階級激進派的主張；B項是資產(chǎn)階級革命派的主張；C項是資產(chǎn)階級維新派康有為的政治主張的核心特點，帶有保守性；根據(jù)梁啟超革命之“功在革新吾國之思想界”應(yīng)該指的是D。 6.胡適曾說：“(進化論的傳播)猶如當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血?！痹诖?，他表達的核心內(nèi)容是(　　) A.尊孔復(fù)古逆流泛濫 B.中國人開始向西方學(xué)習(xí) C.民主思想得以傳播 D.馬克思主義的傳播 答案　C 解析　注意題干關(guān)鍵信息“進化論的傳播”，進化論是資產(chǎn)階級民主運動的指導(dǎo)思想，宣傳進化論促進了民主思想的傳播，故選C。 7.康有為撰寫《孔子改制考》傳播西學(xué)，宣傳維新思想。新文化運動的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點是(　　) A.提倡民主共和，反對專制統(tǒng)治 B.否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ) C.徹底否定中國傳統(tǒng)文化 D.推動現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展 答案　B 解析　康有為利用孔子宣傳維新變法思想，否定君主專制統(tǒng)治；新文化運動的倡導(dǎo)者們打倒孔子是因為孔子成為維護專制統(tǒng)治的工具，故他們的共同點都是否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。 8.陳獨秀在《敬告青年》中解釋科學(xué)道：“科學(xué)者何？吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也?！币韵聦Σ牧现小翱茖W(xué)”最合理的認(rèn)識是(　　) A.科學(xué)僅指科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神 B.當(dāng)時學(xué)者對科學(xué)的解釋較淺顯 C.科學(xué)是指科學(xué)的世界觀和方法論 D.中國才開始引入了科學(xué)的概念 答案　C 解析　由材料內(nèi)容可知，陳獨秀對科學(xué)的解釋實際上主要是一種方法，不是指科學(xué)到底是什么具體的事物，故A項錯誤；陳獨秀對科學(xué)的解釋并不淺顯，而是正確的，故B項錯誤；陳獨秀對科學(xué)的解釋是既要符合客觀的現(xiàn)象又要符合主觀理性，已涉及世界觀和方法論，故C項正確；對于科學(xué)的概念，中國引入較早，在甲午戰(zhàn)爭后康有為就已經(jīng)開始在用了，故D項錯誤。 9.(2018西安高二檢測)魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不但沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們(或)許是感到寂寞了?！边@反映出新文化運動的局限性是(　　) A.沒有找到救國救民的正確道路和方向 B.急功近利，試圖僅靠文化運動改造社會 C.脫離群眾，運動僅限于知識分子范圍 D.在思想方法上犯了形式主義的錯誤 答案　C 解析　根據(jù)材料中“沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對”說明新文化運動的影響范圍較小。A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。 10.20世紀(jì)初《浙江潮》載文，“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派”之說。這一說法客觀上反映了當(dāng)時中國(　　) A.民主革命的進程 B.政體頻繁的更替 C.社會思潮的演進 D.社會風(fēng)俗的嬗變 答案　C 解析　根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“20世紀(jì)初”“制造派”“變法派”“自由民主派”等，可知體現(xiàn)近代中國人民探索救國救民的道路，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方思潮的不斷演進(由“器物”到“制度”)，故選C。 11.下列近代中國社會思想言論興起的先后順序是(　　) ①物各競存，最宜者立，動植如是，政教也如是也?、诂F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志……繼續(xù)努力，以求貫徹?、畚崛藢τ诙砹_斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光?、苤袊奈渲贫?，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨火器萬不能及 A.①②③④ B.④③①② C.④①③② D.④①②③ 答案　C 解析?、偈琴Y產(chǎn)階級維新派的思想；②“革命尚未成功，同志仍須努力”出自孫中山留給國人的政治遺囑；③“俄羅斯今日之事變”指的是十月革命，先進知識分子開始接受馬克思主義；④主張學(xué)習(xí)西方先進的器物，屬于地主階級的觀點。上述思潮興起的先后順序是④①③②，故選C。 12.(2018遼寧高二檢測)第一次世界大戰(zhàn)后，中國思想界最突出的轉(zhuǎn)變是(　　) A.從實業(yè)救國到宣傳民主科學(xué) B.從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化 C.從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化 D.從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣傳社會主義 答案　D 解析　從實業(yè)救國到宣傳民主科學(xué)發(fā)生在1915年新文化運動興起時，故A項錯誤；從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化發(fā)生在1895年維新派興起時，故B項錯誤；從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化在一戰(zhàn)后即1918年未發(fā)生，故C項錯誤；1918年，李大釗發(fā)表了《俄國的革命》《我的馬克思主義觀》，新文化運動的主要內(nèi)容從民主科學(xué)轉(zhuǎn)為以俄為師，宣傳社會主義，故D項正確。 二、非選擇題(本部分共兩個大題，其中13、14題各20分，共40分) 13.中國近代思想的發(fā)展深受西方思想的影響。閱讀材料，回答問題。 材料一　“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》 材料二　吾今一言以蔽之曰：變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。——梁啟超《論變法不知本原之害》 材料三　西洋文明輸入吾國，最初使吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢；繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題?！岣覕嘌裕瑐惱淼挠X悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》 (1)指出“中體西用”思想產(chǎn)生的背景。材料一中“那個世界的部分”的主要內(nèi)涵是什么？(8分) (2)梁啟超的上述主張對中國近代思想產(chǎn)生了怎樣的影響？(4分) (3)當(dāng)時陳獨秀斷言“國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”的依據(jù)是什么？為實現(xiàn)“倫理的覺悟”，先進的中國人做了哪些努力？(8分) 答案　(1)背景：西方工業(yè)革命的影響；清政府的內(nèi)外危機；師夷長技思想的啟迪。 內(nèi)涵：西方先進的軍事裝備及近代工商科技。 (2)影響：宣傳了維新變法思想，促進了思想啟蒙。 (3)依據(jù)：洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命的失敗教訓(xùn)；西方啟蒙思想進一步傳入；尊孔復(fù)古逆流。 努力：發(fā)動新文化運動(宣揚科學(xué)、民主思想)。 14.(2018黃石高二檢測)近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。 問題一　從“夷務(wù)”到“洋務(wù)” 傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。 (1)依據(jù)材料分析，清政府的世界意識和外交理念發(fā)生了什么變化？(4分) 問題二　從“淫巧”到“長技” 鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類”。19世紀(jì)40～60年代，先是一些有識之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。 (2)人們對西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識，分析促使人們態(tài)度發(fā)生變化的原因。(6分) 問題三　從“臣民”到“國民” 19世紀(jì)的報刊、揭帖中，對民眾多以“臣民”“子民”相稱。進入20世紀(jì)，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。 (3)結(jié)合19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。(4分) (4)從社會轉(zhuǎn)型的角度指出上述變化反映的近代前期中國社會的發(fā)展趨勢。全球史觀認(rèn)為，自19世紀(jì)中期開始，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。指出三方面變化與“世界潮流”的關(guān)系。(6分) 答案　(1)統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國家平等(近代國家)的世界意識和平等對外交往的理念。 (2)變化：由排斥到接受。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)；先進的中國人學(xué)習(xí)西方，睜眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運動，學(xué)習(xí)西方科技；西學(xué)東漸。 (3)戊戌變法傳播了啟蒙思想，促進了思想解放；辛亥革命推翻了君主專制政體，確立了共和制度，傳播了民主共和觀念；新文化運動和五四運動宣傳民主與科學(xué)，進一步促進了思想解放。 (4)發(fā)展趨勢：由傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型(近代化)。關(guān)系：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”反映了世界市場形成過程中中外聯(lián)系的加強；從“淫巧”到“長技”反映了工業(yè)文明對中國的沖擊；從“臣民”到“國民”體現(xiàn)出世界政治民主化對中國的影響。