2018-2019高中語文 第三單元《寡人之于國也》鞏固練習(xí) 新人教版必修3.doc
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寡人之于國也鞏固練習(xí)基礎(chǔ)積累1.下列加紅的字的解釋正確的一項是( )A河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂); B鄰國之民不加(增加)少;C填然鼓之(代詞,代“鼓”);D棄甲曳(拖著)兵而走。 2.下面的加紅的字意義不同的一組是( )A涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā)B棄甲曳兵而走 斬木為兵C或五十步而后止 人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山D是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也3.對下列各句中“之”的分類正確的一項是( )斯天下之民至焉;雞豚狗彘之畜;樹之以桑;未之有也; 鄰國之民不加少。A/ / B/ / C/ D/ 4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是( )A請以戰(zhàn)喻B寡人之于國也C王無罪歲D是何異于刺人而殺之5選出翻譯有誤的一項是( )A盡心焉耳矣總算盡了心啦。B請以戰(zhàn)喻請讓我用打仗來作說明。C直不百步耳只是沒有(跑)百步罷了。D斧斤以時入山林斧頭按時進入山林。6下列說法錯誤的一項是()A孟子(前372前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于孔子。B孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國,晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,元文宗時封他為“亞圣”。C孟子共七篇,由孟軻及其弟子編成,分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇,涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時,朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。閱讀理解閱讀下文,完成79題“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。”“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰非我也,兵也?王無罪歲,斯天下之民至焉?!?下列不屬于孟子發(fā)展生產(chǎn)措施的一組是()A不違農(nóng)時,谷不可勝食也。B數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。C斧斤以時入山林,材木不可勝用也。D謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。8填空(加引號的部分用課文原句回答)孟子所主張的“仁政”的內(nèi)容,概括地說包括兩個方面,即_與_。前者即“_”(用文中的話回答);后者即“_”(用文中的話回答)。9對本語段的理解,不正確的兩項是()A孟子認(rèn)為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。B“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)”是孟子直接對梁惠王的批評。C孟子善用比喻說理,用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。D孟子不僅主張教民,還主張養(yǎng)民:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣?!盓連用“不可勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增強了文章的說服力和感染力。閱讀下面一則文言小段,回答小題。齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂乎?”孟子對曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。注釋雪宮:齊宣王的離宮(古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室,相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類)。孟子 梁惠王章句下第四章10給畫紅句子斷句。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂11有關(guān)下列句子中加紅詞意義和用法的判斷,正確的一項是()人不得,則非其上矣不得而非其上,非也賢者亦有此樂乎為民上而不與民同樂者A與相同,與不同 B與不同,與不同C與相同,與相同 D與不同,與相同12下列句子中不含特殊句式的一項是()A未之有也 B樂以天下 C齊宣王見孟子于雪宮 D賢者亦有此樂乎13下列有關(guān)文學(xué)常識的判斷,不正確的一項是()A孟子,儒家學(xué)派的代表人物;戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家;他與孔子并稱“孔孟”;他被尊稱為“亞圣”。B孟子是記錄孟子言行的書,由孟子及其弟子編成,全書共7篇,內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理、教育思想等,是儒家經(jīng)典著作之一。C孟子是通過對話體展開論辯的說理散文,是語錄體散文向?qū)n}性論文過渡的形式,有些篇章還保留著語錄體的形式。D孟子與荀子一樣,都是儒家學(xué)派的代表,都主張性善,都肯定人人都可以通過自己的努力而成善成圣。參考答案1.D (A兇:谷物收成不好,荒年。B加:更,更加。C之:襯詞,無意義。)2.A (A打開糧倉,賑濟百姓/開花;B兵器;C有的人;D這,這種做法)3.A (是結(jié)構(gòu)助詞“的”;結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性; 代詞指“這種情況”。)4.C (“罪”名詞作動詞“歸罪”。) 5.D (正確的翻譯為“砍伐樹木要按一定的季節(jié)”。) 6A(孟子是孔子孫子孔伋的再傳弟子。) 7D(注意審題關(guān)鍵詞“發(fā)展生產(chǎn)”。D是教民,屬于精神文明范疇。)8養(yǎng)民/教民/五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣/謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。9BD( B項是孟子對整個統(tǒng)治者的批評,而非直指梁惠王,D項前后順序顛倒。)10. 樂民之樂者|民亦樂其樂|憂民之憂者|民亦憂其憂11.B(“非”,抱怨;不好;“樂”,名詞,快樂;動詞。)12.D(A項中,賓語前置,“未有之也”;B項,狀語后置,“以天下樂”;C項中,狀語后置,“齊宣王于雪宮見孟子”。)13.D(D項,孟子創(chuàng)“性善”論,強調(diào)養(yǎng)性;政治上,孟子主張法先王、行仁政;學(xué)說上,他推崇孔子,反對楊朱、墨翟。 他主張仁政,提出“民貴君輕”的民本思想,荀子主“性惡”論,強調(diào)后天的學(xué)習(xí)。在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道,也稱霸力;崇禮義,又講法治;在“法先王”的同時,又主張“法后王”。)參考譯文 齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問道:“賢人也有這種快樂嗎?”孟子答道:“有。人們得不到這種快樂,就要抱怨他們的君主了。(人們)得不到(快樂)就抱怨他們的君主,是不好的;作為百姓的君主卻不與百姓同樂,也是不好的。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。與天下的百姓同樂,與天下的百姓同憂,這樣還不能稱王于天下,是從來沒有的。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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