2019年高考?xì)v史 考綱解讀與熱點(diǎn)難點(diǎn)突破 專題10 近代中國(guó)的思想解放與理論成果(熱點(diǎn)難點(diǎn)突破)(含解析).doc
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近代中國(guó)的思想解放與理論成果11868年,針對(duì)倭仁等人抨擊學(xué)習(xí)西法是“舍中法而從西人”,恭親王奕以“西學(xué)中源”回應(yīng),認(rèn)為西學(xué)源自中國(guó),中西本是一家,西法就是中法,只是中國(guó)創(chuàng)其法,西人推陳出新而已。奕的這一認(rèn)識(shí)()A固化了中學(xué)的正統(tǒng)地位B強(qiáng)調(diào)了西方制度的先進(jìn)性C揭開了西學(xué)東漸的序幕D對(duì)西學(xué)傳播具有雙重影響【答案】D【解析】奕是洋務(wù)派,以“中體西用”為指導(dǎo)思想,意在學(xué)習(xí)西方技術(shù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;奕向?qū)W習(xí)西方停留在器物層面,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期開始出現(xiàn)西學(xué)東漸,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“西學(xué)中源”的思想一方面有利于向西方先進(jìn)技術(shù),另一方面維護(hù)了中國(guó)傳統(tǒng)思想和制度,體現(xiàn)出其局限性,故D項(xiàng)正確。2美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清和賴世和認(rèn)為,“中國(guó)初期的近代化,著手強(qiáng)健有力,在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后發(fā)生,如果1860年間外人賭成敗勝負(fù)的話,他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”,主要是由于清政府開始了()A“師夷長(zhǎng)技以制夷”B“中學(xué)為體,西學(xué)為用”C“一切要其大成,在變官制”D“詳晰甄核,仿行憲政”【答案】B320世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊l(fā)表多篇文章,重點(diǎn)圍繞“公德”、“自尊”、“愛國(guó)心”、“獨(dú)立性”、“自由觀念”等進(jìn)行了探討。梁?jiǎn)⒊闹饕康脑谟?)A批判封建倫理舊道德 B強(qiáng)調(diào)維新變法的重要性C增強(qiáng)國(guó)民的公民素養(yǎng) D為建立民國(guó)作思想準(zhǔn)備【答案】C【解析】中國(guó)傳統(tǒng)封建倫理舊道德也強(qiáng)調(diào)“公德”、“自尊”、“愛國(guó)心”、“獨(dú)立性”等品德,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;維新變法是19世紀(jì)末的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“公德、自尊、愛國(guó)心、獨(dú)立性、自由觀念等進(jìn)行了探討”有利于增強(qiáng)國(guó)民的公民素養(yǎng),故C項(xiàng)正確;民國(guó)政府建立于20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊鲝埦髁椫?,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4英國(guó)哲學(xué)家赫伯特斯賓塞創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會(huì)達(dá)爾文主義,以此來捍衛(wèi)進(jìn)化論。近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是()A否定了上帝的權(quán)威B改變了部分知識(shí)分子的世界觀C直接導(dǎo)致了中英兩國(guó)的政治改革D開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙【答案】B5孫中山曾說:“中國(guó)亦素自尊大,目無他國(guó),習(xí)慣自然,遂成孤立之性,故從來若欲有改革,其采法惟有本國(guó),其取資亦盡于本國(guó)而已,其外則無可取材借助之處。”孫中山這段話主要強(qiáng)調(diào)了()A推翻傳統(tǒng)文化和舊社會(huì)制度是近代社會(huì)進(jìn)步的前提B中國(guó)社會(huì)封閉保守,對(duì)西方文化的吸納和借鑒不足C中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,應(yīng)挖掘自身資源改良政治D中西方文化實(shí)質(zhì)上多相通之處,應(yīng)該吸取二者共性【答案】B【解析】本題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。題干材料中孫中山認(rèn)為中國(guó)的改革僅從中國(guó)的歷史上尋找依據(jù),不向西方學(xué)習(xí),A、C、D三項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn),排除;題干材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)社會(huì)封閉保守,不吸收外國(guó)的經(jīng)驗(yàn),故B項(xiàng)正確。6北京大學(xué)在1923年秋進(jìn)行了一項(xiàng)問卷調(diào)查。其中一問的主題是“你相信當(dāng)今的國(guó)會(huì)嗎?”,下表是調(diào)查結(jié)果。這份調(diào)查本質(zhì)上表明()A.民主政治不受民眾認(rèn)可B知識(shí)精英傾向社會(huì)主義C學(xué)生開始關(guān)注議會(huì)政治D議會(huì)決策為少數(shù)人控制【答案】D7五四時(shí)期,各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義,從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義都曾化為眾多中國(guó)人的言談和文章。這一思想狀況()A得益于政治民主、思想自由的氛圍B反映了觀念變革已是大勢(shì)所趨C體現(xiàn)了國(guó)人自卑的病態(tài)文化心理D阻礙了馬克思主義在中國(guó)傳播【答案】B【解析】本題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。五四時(shí)期處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,政治民主、思想自由的氛圍說法錯(cuò)誤,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;眾多中國(guó)人介紹各色各樣的主義,反映了先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方思想,這是觀念變革,故B項(xiàng)正確;學(xué)習(xí)西方思想并不能說明國(guó)人自卑,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)人介紹各色各樣的主義,在經(jīng)過比較后,人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性,有利于馬克思主義在中國(guó)傳播,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。81919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在新青年雜志影響下,創(chuàng)辦新潮月刊,提出以下基本目標(biāo):(一)“喚起國(guó)人對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之自覺心”;(二)“為不平之鳴,兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在北京學(xué)界全體宣言中提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”的著名口號(hào)。這突出表明()A文化斗爭(zhēng)是中國(guó)近代社會(huì)政治變革的先導(dǎo)B青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)前期發(fā)揮主力軍作用C民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的斗爭(zhēng)旗幟D五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)新民主主義革命開端【答案】A【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。材料體現(xiàn)了北大學(xué)生受新文化運(yùn)動(dòng)影響創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊和參與五四運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了文化斗爭(zhēng)對(duì)政治革命的先導(dǎo)作用,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),錯(cuò)誤;材料沒有涉及民主和科學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命開端,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟,抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(修身課)她們常常聚在一起,爭(zhēng)得面紅耳赤,后來由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚,以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教,爭(zhēng)取婚姻自由。”這則材料反映了()A近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運(yùn)動(dòng)B維新啟蒙思想開始傳播C民主科學(xué)思想沖擊封建禮教D自由平等思想深入人心【答案】C10有學(xué)者認(rèn)為,“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德,正是覺得神圣的要求太高,很難企及,結(jié)果就硬撐門面,就偽裝為善而虛偽恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”。在此,作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A揭露了舊文化的缺失B夸大了對(duì)人性的贊美C顛覆了國(guó)人的道德觀D全盤否定了傳統(tǒng)文化【答案】A【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。根據(jù)題干中“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德”“虛偽恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”可知作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)揭露了舊文化的缺失,故A項(xiàng)正確;題干中并未提到對(duì)人性的贊美,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到對(duì)國(guó)人道德觀的顛覆,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11在不同的發(fā)展階段,毛澤東同志通過一系列文章表達(dá)了他對(duì)中國(guó)革命及其建設(shè)的主要觀點(diǎn)。以下言論出自抗戰(zhàn)時(shí)期的是()A“邊界紅旗子始終不倒,不但表示了共產(chǎn)黨的力量,而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)?!盉“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命又必須是人民大眾的反帝反封建的革命?!盋“人民是什么?在中國(guó),在現(xiàn)階段,是工人階級(jí),農(nóng)民階級(jí),城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?!盌“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品,首先就不能養(yǎng)活工人,還談什么發(fā)展重工業(yè)?”【答案】B12“對(duì)于國(guó)家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系,必須處理適當(dāng)國(guó)家要積累,合作社也要積累,但是都不能過多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下,從增加生產(chǎn)中逐年增加個(gè)人收入?!鄙鲜鑫淖肿钣锌赡艹鲎悦珴蓶|的是()A湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告B新民主主義論C論人民民主專政D關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題【答案】D【解析】根據(jù)材料中“國(guó)家要積累,合作社也要積累”等信息,可知該著作屬于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的探索。關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題發(fā)表于1957年,故D項(xiàng)正確。湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告發(fā)表于國(guó)民革命時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;新民主主義論發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,指出了中國(guó)革命的步驟和前景,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;論人民民主專政發(fā)表于新中國(guó)成立前夕,討論的是關(guān)于新中國(guó)國(guó)家性質(zhì)和政治體制的問題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13孫中山認(rèn)為“太平天國(guó)一朝為吾國(guó)民族大革命之輝煌史”。孫中山這樣評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),主要是基于()A其與辛亥革命革命動(dòng)力的一致性B其與辛亥革命革命綱領(lǐng)的一致性C其與辛亥革命革命對(duì)象的一致性D其與辛亥革命革命目標(biāo)的一致性【答案】C【解析】題干中的“民族大革命”強(qiáng)調(diào)的是反滿,即推翻滿清貴族的專制統(tǒng)治,這與辛亥革命時(shí)期民族革命的含義相同,故C項(xiàng)正確。由于二者階級(jí)屬性不同,決定了他們的革命動(dòng)力、綱領(lǐng)和目標(biāo)的不同。14下列文字是時(shí)人或后人對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一些現(xiàn)象的描述,其中有利于中國(guó)近代化的是()A農(nóng)不能自耕以納賦,而謂田皆天王之田B凡擄之人,每視其人之手,如十指無繭者,或一見即殺C鼓勵(lì)興舟楫之利、興車馬之利、興郵亭、辦銀行D言辭的崇高與行為的兇暴,平等的許諾與特權(quán)的森嚴(yán),恰成反比【答案】C【解析】C項(xiàng)主張發(fā)展近代交通、興辦銀行,其內(nèi)容包含近代化因素,C正確。A項(xiàng)批評(píng)太平天國(guó)土地政策,B項(xiàng)批評(píng)太平軍濫殺讀書人,D項(xiàng)批評(píng)太平軍政權(quán)的封建化,皆未含有近代化因素。15甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府被迫簽訂馬關(guān)條約,引起了中國(guó)社會(huì)的重大變化。為挽救民族危機(jī),各種政治力量進(jìn)行了努力和探索。下列表述不符合史實(shí)的是()A孫中山成立“興中會(huì)”,提出“振興中華”口號(hào)B清政府諭令各省“多設(shè)織局,廣為制造”C臺(tái)灣人民“鳴啰罷市”,發(fā)布檄文“絕不拱手讓臺(tái)”D康有為發(fā)動(dòng)“公車上書”,開展維新變法運(yùn)動(dòng)【答案】A16蔡元培在1916年說:“滿洲政府,自慈禧太后下,因仇視新法之故,而仇視外人,遂有義和團(tuán)之役,可謂頑固矣?!痹诖瞬淘嗾J(rèn)為,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)()A與現(xiàn)代化進(jìn)程相悖B主要由民族矛盾引起C是維新變法的繼續(xù)D具有反帝反封建的性質(zhì)【答案】A【解析】考查材料理解能力。依據(jù)材料看出:蔡元培認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是因?yàn)槌鹨暰S新變法運(yùn)動(dòng),而引起仇視外國(guó)人,才爆發(fā)的,是“頑固”的行為。故A選項(xiàng)符合題意。B、C、D都在材料中無法體現(xiàn)。17林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說:“徐嘗謂剿匪八字要言,器良技熟,膽壯心齊是已。第一要大炮得用,今此一物置之不講,真令岳、韓束手,奈何奈何!”這表明他()A認(rèn)為維護(hù)統(tǒng)治依賴軍事剿匪B強(qiáng)調(diào)提高軍備即可打敗外敵C未能找出戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本原因D傳統(tǒng)夷狄觀念沒有絲毫改變【答案】C【解析】材料中“第一要大炮得用”,說明林則徐只是認(rèn)識(shí)到了清政府的軍事落后,而沒有看到政治制度的差距,故C項(xiàng)正確。18孫中山提倡,“鄙人對(duì)于社會(huì)主義,實(shí)歡迎其為利國(guó)福民之神圣實(shí)行社會(huì)主義之日,即我民幼有所教,老有所養(yǎng),分業(yè)操作,各得其所。我中華民國(guó)之國(guó)家,一變而為社會(huì)主義之國(guó)家矣?!痹撐摹吧鐣?huì)主義”意為()A傾覆滿清君主專制的民族主義B創(chuàng)建民主共和國(guó)的民權(quán)主義C推廣節(jié)制資本的民生主義D鏟除私人資本的科學(xué)社會(huì)主義【答案】C19民國(guó)元年,唐紹儀、蔡元培、汪兆銘、宋教仁等二十六人特地組成社會(huì)改良會(huì),指出:“數(shù)千年君權(quán)之影響未泯,其與共和思想抵觸者頗多。同人以此建設(shè)茲會(huì),以人道主義去君權(quán)之專制,以科學(xué)知識(shí)去神權(quán)之迷信?!痹摻M織的建立有助于()A傳播君主立憲思想 B新文化運(yùn)動(dòng)的興起C肅清封建殘余思想 D同復(fù)古逆流展開斗爭(zhēng)【答案】B【解析】題干中有“共和”、“科學(xué)”等理念,與新文化運(yùn)動(dòng)有內(nèi)在聯(lián)系。所以本題選B項(xiàng)。20康有為在請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折中寫道:“特發(fā)明孔子為改制教主,六經(jīng)皆孔子所作,俾國(guó)人知教主,共尊信之?;噬弦乙褂[觀,知大圣之改制,審?fù)ㄗ冎嗣?,所以?xùn)諭國(guó)人,尊崇教主,必有在矣?!笨涤袨榇伺e的主要用意是()A樹立孔子權(quán)威B否定君主制度C促進(jìn)思想啟蒙 D減少變法阻力【答案】D【解析】材料反映康有為打著孔子旗號(hào)宣傳變法,當(dāng)時(shí)中國(guó)儒家思想根深蒂固,康有為此舉主要是為變法減少阻力,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)是形式,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)不是否定君主制度,而是否定君主專制制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。21 1920年8月在上海出版的陳望道譯的共產(chǎn)黨宣言堪稱“紅色中華第一書”,初版的千余冊(cè)立即銷售一空,又應(yīng)讀者要求于同年9月重版。至1926年5月,此書已相繼印行17版。這表明當(dāng)時(shí)()A中國(guó)人由此開始接觸社會(huì)主義B馬克思主義在中國(guó)得到傳播C推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治成為時(shí)代主題D中國(guó)知識(shí)界普遍接受馬克思主義【答案】B221919年,魯迅在藥發(fā)表后說:“藥描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰”這說明該作品的真正主題是()A抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后D呼喚廣泛深刻的思想解放【答案】D【解析】從材料中的“群眾的愚昧,和革命者的悲哀”,反映出革命者沒有發(fā)動(dòng)人民群眾,人民群眾對(duì)革命根本就是事不關(guān)己,故需要實(shí)現(xiàn)思想解放。23洋務(wù)時(shí)期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺:“圣人治民以德”,但“一身之圣德不能常也”,而“西洋治民之法”“推其法以繩之諸國(guó)”,法不以君異而變,法是相對(duì)永恒的,可以“推衍無窮”。這表明他()A向往美國(guó)式的議會(huì)制民主政治B主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想C主張以德治國(guó)輔之以法D對(duì)洋務(wù)派“中體西用”思想有所突破【答案】D24顏炳罡評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)稱其“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”,“倡導(dǎo)博愛、平等、自由、人權(quán)。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響,相反,更加深入人心”“構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)”。他評(píng)價(jià)的是()A新思想的萌發(fā) B資政新篇的提出C百日維新 D辛亥革命【答案】C【解析】維新思想家倡導(dǎo)開國(guó)會(huì)、定憲法、興民權(quán),實(shí)行君主立憲制;主張發(fā)展資本主義;宣傳西方民主思想,與材料“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”信息一致。25五四前后一些先進(jìn)青年自發(fā)組成各種小團(tuán)體和社團(tuán),如女子工讀互助團(tuán)、女子留法勤工儉學(xué)會(huì)、中華國(guó)民女子救國(guó)團(tuán)、婦女救亡會(huì)等。這表明當(dāng)時(shí)()A廣大婦女社會(huì)地位明顯提高B國(guó)人的民族意識(shí)普遍覺醒C新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建綱常禮教D西方民主平等思想深入人心【答案】C【解析】五四新文化運(yùn)動(dòng)的開展,沖擊了綱常禮教,提倡自由平等,婦女走上社會(huì)參加政治活動(dòng)正是其影響之一。26日本學(xué)者福澤諭吉在文明論概略中主張:“汲取歐洲文明,必須先其難者而后其易者,首先變革人心,然后改變政令,最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做,雖然有困難,但是沒有真正的障礙,可以順利達(dá)到目的?!痹诮袊?guó)“汲取歐洲文明”的過程中()A受制于多重障礙,順序與此正好相反B受甲午戰(zhàn)敗的刺激,開始主張“改變政令”C“變革人心”偏重于實(shí)用和形式主義D“有形的物質(zhì)”建設(shè)從民國(guó)時(shí)期開始起步【答案】A271916年8月16日,孫中山應(yīng)浙江督軍呂公望邀請(qǐng),赴浙江觀錢塘江大潮時(shí)發(fā)出的感慨“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。下列各項(xiàng)能體現(xiàn)孫中山思想中“潮流”的是()A林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”之主張B洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)“之主張C康有為、梁?jiǎn)⒊麄骶髁椫鲝圖義和團(tuán)的扶清滅洋之主張【答案】C【解析】林則徐、魏源與洋務(wù)派都主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)以維護(hù)清朝統(tǒng)治,但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗證明單純學(xué)習(xí)西方科技而不變革中國(guó)的社會(huì)制度,不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路,故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤;義和團(tuán)提出“扶清滅洋”,雖然具有反帝愛國(guó)性質(zhì),但是盲目排外,也不能挽救民族危機(jī),故D項(xiàng)錯(cuò)誤;孫中山主張民主革命,推翻清朝封建統(tǒng)治,實(shí)行民主共和,雖然與康有為、梁?jiǎn)⒊蟹制纾枪餐c(diǎn)都是反對(duì)封建制度,實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治制度,故C項(xiàng)正確。28陳獨(dú)秀認(rèn)為:“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子,絕對(duì)是兩樣,斷不可調(diào)和遷就的若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采取西洋的新法子,不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來?yè)v亂?!边@表明陳獨(dú)秀()A主張推翻封建專制政體B推崇西方民主與科學(xué)思想C積極宣傳社會(huì)主義思想D主張辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化【答案】B29閱讀材料,回答問題。材料一若是決計(jì)守舊,一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子,不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生,辦什么學(xué)校,來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國(guó)粹,什么國(guó)情的鬼話來?yè)v亂。因?yàn)樾屡f兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容,要想兩樣并行,必至弄得非牛非馬,一樣不成。陳獨(dú)秀今日中國(guó)之政治問題,載新青年第5卷第1號(hào)材料二我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想,積極的主張只有一個(gè),就是“整理國(guó)故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來;從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來;從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來;從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來。若要知道什么是國(guó)粹,什么是國(guó)渣,先須要用評(píng)判的態(tài)度,科學(xué)的精神,去做一番整理國(guó)故的工夫。胡適新思潮的意義,載新青年第7卷第1號(hào)(1)根據(jù)材料一,概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其思想觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二,指出胡適與陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)有何不同?并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)?!敬鸢浮?1)觀點(diǎn):認(rèn)為新舊思想文化完全不相容;提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評(píng)價(jià):對(duì)舊有的君主專制思想進(jìn)行全面徹底的批判,有利于思想解放,為新思想和新文化的發(fā)展開辟道路;但是對(duì)待傳統(tǒng)文化有偏激一面。(2)不同:主張對(duì)舊的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度,科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”。評(píng)價(jià):胡適主張用科學(xué)的方法解讀與整理國(guó)故,是反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定或肯定,這對(duì)于糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向,保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。30 (節(jié)選)心理學(xué)家認(rèn)為人一生的發(fā)展有階段性的關(guān)鍵期,區(qū)域文明的發(fā)展亦是如此。17501850是西方文明突飛猛進(jìn)的階段;18401919是中華文明浴火重生的歲月;19171937是蘇式社會(huì)主義文明誕生,并走向強(qiáng)大的關(guān)鍵時(shí)期。閱讀材料,回答下列問題。材料三在1750年,中西方的差距并不大;到了1850年,雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距,也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期,印度完全淪為殖民地,埃及岌岌可危,地跨歐亞非的奧斯曼帝國(guó)風(fēng)雨飄搖,伊朗橫遭列強(qiáng)干涉。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等整理(2)差距面前中國(guó)人并沒有自甘落后,面對(duì)文明沖擊帶來的危機(jī),從1840到1919年,中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí),經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國(guó)內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化。試列舉先進(jìn)的中國(guó)人提出了哪些方案,進(jìn)行了怎樣探索實(shí)踐?【答案】(2)方案:中體西用維新思想三民主義民主與科學(xué)馬克思主義(答出兩點(diǎn)即可。)實(shí)踐:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)新民主主義革命開始(答出兩點(diǎn)即可。)【解析】第(2)問抓住時(shí)間“從1840到1919年”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。31閱讀材料,完成下列要求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)師夷長(zhǎng)技以制夷甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法八國(guó)聯(lián)軍侵華實(shí)業(yè)救國(guó)辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義從表格中選出三個(gè)關(guān)鍵詞,提煉一個(gè)主題,并運(yùn)用這三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)該主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(要求:主題立意明確;關(guān)鍵詞選擇準(zhǔn)確;文字說明邏輯清晰;史論結(jié)合。)【答案】(示例一)主題:中國(guó)近代被侵略的歷程。(近代西方列強(qiáng)的侵華史)關(guān)鍵詞:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華。中國(guó)近代史是一部屈辱的歷史,西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的一次次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府被迫簽訂南京條約及其附件,使中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì);甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后被迫簽訂馬關(guān)條約,西方列強(qiáng)轉(zhuǎn)向以資本輸出為主,半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)大大加深;八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后,被迫簽訂辛丑條約,清政府完全淪為西方列強(qiáng)的工具,半殖民地半封建社會(huì)最終形成。(示例二)主題:中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代化探索之路。關(guān)鍵詞:實(shí)業(yè)救國(guó)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。民族資產(chǎn)階級(jí)為近代中國(guó)的現(xiàn)代化做出了突出貢獻(xiàn)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起,成為民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展的原因之一,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的近代化;辛亥革命推翻了兩千多年的君主專制制度,(頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法)使民主共和觀念深入人心,推動(dòng)了政治的近代化;新文化運(yùn)動(dòng)以民主、科學(xué)為口號(hào),動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位,形成思想解放潮流,推動(dòng)了思想的近代化。(示例三)主題:中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)之路。關(guān)鍵詞:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、馬克思主義。中國(guó)在遭受西方列強(qiáng)侵略的同時(shí),也在不斷通過向西方學(xué)習(xí)而尋找救國(guó)救民之路。地主階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治,開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù),促進(jìn)了中國(guó)近代化歷程;在民族危亡之時(shí),民族資產(chǎn)階級(jí)主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度,依賴光緒皇帝進(jìn)行的維新變法,推動(dòng)了政治民主化歷程;十月革命后,無產(chǎn)階級(jí)開始在中國(guó)傳播馬克思主義,并與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,找到了救國(guó)救民的正確道路。(可以多角度提煉主題,言之有理即可,主題和關(guān)鍵詞要明確)32閱讀材料,完成下列要求。材料一 “夷夏之防”和“華夷之辨”是我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外觀念,這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙。總理衙門大臣奕等就批駁那種“以中國(guó)之人師法西人為深可恥者”是“不識(shí)時(shí)務(wù)”。其奏折說:“西洋各國(guó),雄長(zhǎng)海邦,各不相下者無論矣。若夫日本,蕞爾國(guó)耳,尚知發(fā)憤為雄、獨(dú)中國(guó)犯于因循積習(xí),不思振作,恥孰甚焉!”“凡百工技藝、視為鄙事,聰明之士,不肯留意于其間,此所以少專家也。重儒學(xué)輕藝事,文武兩途,舍章句弓馬未由進(jìn)身”。讀書人窮讀四書五經(jīng),與實(shí)用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況,就要“破拘攣之故習(xí),求制勝之實(shí)濟(jì)”,“仿西法”,重視學(xué)習(xí)、研究技藝,激勵(lì)掌握技藝的人才。京師同文館聘請(qǐng)英、法、俄、德四國(guó)教師,分館教授英語、法語、俄語、德語。后來增設(shè)的算學(xué)館、格致館,教授的西學(xué)課程有各國(guó)地圖、史略、機(jī)器、萬國(guó)公法、富國(guó)策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期,曾國(guó)藩聘請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書”,譯出汽機(jī)發(fā)軔、汽機(jī)問答、運(yùn)規(guī)約指、泰西采煤圖說等。以后,該局陸續(xù)訪購(gòu)西書數(shù)十種,厚聘“西士”,選派局員,相與口述筆譯。其中,有算學(xué)、化學(xué)、汽機(jī)、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開礦等。至光緒元年(1875年),計(jì)譯出40余種,刊印24種。摘編自論清代洋務(wù)官員的思想近代化材料二第由是而觀之,則及今而圖自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也。不為其標(biāo),則無以救目前之潰敗;不為其本,則雖治其標(biāo),而不久亦將自廢。標(biāo)者何?收大權(quán),練軍實(shí)至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和,則上雖不治其標(biāo),而標(biāo)將自立。嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)(1895年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的意義和相關(guān)歷史背景。(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出嚴(yán)復(fù)思想與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處,并說明其歷史意義?!敬鸢浮?1)意義:突破了“夷夏之防”和“華夷之辨”的傳統(tǒng)對(duì)外觀念,邁出向西方學(xué)習(xí)重要步伐;批判重儒輕藝的傳統(tǒng)技藝觀,提倡經(jīng)世致用,推動(dòng)思想近代化;通過新式學(xué)堂、聘請(qǐng)外教、派遣留學(xué)生等方式培養(yǎng)大量新式人才,推動(dòng)教育近代化;組織編譯外文書籍,進(jìn)一步引進(jìn)和傳播西學(xué);創(chuàng)辦一批近代企業(yè),推動(dòng)中國(guó)早期工業(yè)化進(jìn)程,刺激了民族資本主義的產(chǎn)生;籌劃了近代海防,推動(dòng)軍事的近代化。背景:傳統(tǒng)華夷觀念和技藝觀念嚴(yán)重束縛著國(guó)人的思想;兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給清朝統(tǒng)治帶來嚴(yán)重危機(jī);西方列強(qiáng)侵華客觀上傳播先進(jìn)生產(chǎn)方式和思想觀念。(2)進(jìn)步:洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù);嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo),提高國(guó)民素質(zhì)才是治本;與洋務(wù)派相比,嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治,重在治本。意義:有助于向西方學(xué)習(xí)的深化,促進(jìn)思想啟蒙;推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。一步傳播西學(xué),結(jié)合所學(xué)知識(shí),可以從推動(dòng)近代工業(yè)化和近代軍事化兩個(gè)方面概括;第二小問“背景”,根據(jù)材料一“夷夏之防和華夷之辨是我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外觀念,這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙”可以歸納為傳統(tǒng)華夷觀念對(duì)思想的束縛,結(jié)合所學(xué)可以從內(nèi)憂外患加劇統(tǒng)治危機(jī)、列強(qiáng)入侵客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和思想觀念兩個(gè)方面歸納。第(2)問第一小問“進(jìn)步”,根據(jù)材料二“自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也”可以歸納出嚴(yán)復(fù)主張標(biāo)本兼治,強(qiáng)調(diào)提高國(guó)民素質(zhì)這個(gè)根本;第二小問“意義”,結(jié)合所學(xué),從學(xué)習(xí)西方程度的深入,推動(dòng)思想解放,有利于維新變法等方面歸納。33閱讀材料,完成下列要求。材料在研究近代以來中國(guó)現(xiàn)代化思潮的時(shí)候,形成了三種基本的研究范式:一是“激進(jìn)保守”范式,即主張西化、歐化或蘇化,認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對(duì)立的關(guān)系;二是“抗拒調(diào)適”模式,即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化,凸顯中華文明的主體性;三是“傳統(tǒng)的發(fā)明”范式,即認(rèn)為要想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國(guó)主體的身份,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長(zhǎng)點(diǎn)。下圖是近代以來中國(guó)現(xiàn)代化思想演變過程示意圖。據(jù)羅榮渠現(xiàn)代化新論等整理結(jié)合上圖并運(yùn)用相關(guān)史實(shí),對(duì)上述任一研究范式進(jìn)行探討。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)謹(jǐn))【答案】示例:探討“抗拒調(diào)適”研究范式。該范式強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)為主體去調(diào)節(jié)和適應(yīng)現(xiàn)代化,具有一定的合理性。如,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù),仍堅(jiān)持了傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)地位;第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,洋務(wù)派提出了“中體西用”思想,只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù),仍頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位;戊戌變法期間,光緒帝頒布定國(guó)是詔,指出以圣賢義理之學(xué)為根本,博采西學(xué)以挽救瓜分危機(jī),擴(kuò)大了學(xué)習(xí)西方的領(lǐng)域,但仍然繼續(xù)突出了傳統(tǒng)儒家思想的主體地位。該范式?jīng)]有看到中國(guó)傳統(tǒng)性與西方現(xiàn)代性之間的二元對(duì)立關(guān)系。如,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目抵制西方文化在中國(guó)的傳播;新文化運(yùn)動(dòng)主張全盤接受西方文明來全盤否定中國(guó)文化。該范式?jīng)]有看到西方現(xiàn)代性在中國(guó)現(xiàn)代化過程中日益增強(qiáng)的影響力。如,從地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派的學(xué)習(xí)西方器物,到資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派的學(xué)習(xí)西方政治制度,再到新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)西方思想文化,學(xué)習(xí)西方的層次不斷深化,西方現(xiàn)代性在與中國(guó)傳統(tǒng)性的較量中日益占據(jù)上風(fēng)。34閱讀材料,完成下列要求。材料一赫伯特斯賓塞(18201903年),英國(guó)社會(huì)學(xué)家,社會(huì)達(dá)爾文主義者。他認(rèn)為,人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展的,最終會(huì)達(dá)到“理想狀態(tài)”。而人類社會(huì)要達(dá)到理想狀態(tài),只有通過自然選擇才能實(shí)現(xiàn),優(yōu)勝劣汰,適者生存。他解釋說,人們的素質(zhì)不同,強(qiáng)者富有競(jìng)爭(zhēng)力,因而能成為社會(huì)的統(tǒng)治者和有產(chǎn)者,弱者由于無能懶惰喪失競(jìng)爭(zhēng)力,只能成為貧窮的勞動(dòng)者。他反對(duì)英國(guó)政府制定濟(jì)貧法,認(rèn)為政府的作用就是保障人們的政治自由,使人們發(fā)揮出最大的能力。摘編自吳于廑等著世界史材料二張東蓀(18861973年),中國(guó)哲學(xué)家。他在1919年發(fā)表第三種文明一文,曾指出,人類文明可以分為三個(gè)時(shí)期:第一時(shí)期,習(xí)慣與迷信的文明,是宗教文明;第二時(shí)期,自由與競(jìng)爭(zhēng)的文明,是個(gè)人主義和國(guó)家主義的文明;第三時(shí)期,互助與協(xié)同的文明,是社會(huì)主義和世界主義的文明。他還認(rèn)為中國(guó)應(yīng)倡導(dǎo)第三種文明,而不應(yīng)提倡第二種文明,“個(gè)人主義”、“國(guó)家主義”、“資本主義”已到了末日,因?yàn)椤百Y本主義存在一天,階級(jí)懸隔愈大一天,社會(huì)會(huì)發(fā)生爆裂”,“國(guó)家主義存在一天,武力則愈加強(qiáng)悍一天,結(jié)果沒有不發(fā)生慘劇的?!闭幾酝跗嫔锩c反革命(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出兩位人物思想提出的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩位人物思想的不同之處,并對(duì)張東蓀的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?!敬鸢浮?1)背景:斯賓塞:工業(yè)革命的擴(kuò)展;資產(chǎn)階級(jí)代議制逐漸完善;英國(guó)社會(huì)貧富差距擴(kuò)大,階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重;自由主義和生物進(jìn)化論的影響。(任意3點(diǎn)即可)張東蓀:第一次世界大戰(zhàn)給參戰(zhàn)國(guó)帶來嚴(yán)重創(chuàng)傷;巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái);新文化運(yùn)動(dòng)開展;十月革命爆發(fā),馬克思主義傳播。(任意4點(diǎn)即可)(2)不同:斯賓塞對(duì)資本主義文明的未來持樂觀態(tài)度,張東蓀則對(duì)資本主義持悲觀立場(chǎng),否定資本主義文明;斯賓塞主張個(gè)人競(jìng)爭(zhēng),張東蓀否定競(jìng)爭(zhēng),強(qiáng)調(diào)互助;斯賓塞主張資本主義,張東蓀倡導(dǎo)社會(huì)主義。(回答3個(gè)不同即可)評(píng)價(jià):指出了資本主義文明的弊端,引導(dǎo)中國(guó)思想界反思資本主義文明;但是其對(duì)資本主義全面否定的態(tài)度易助長(zhǎng)保守思潮。(言之有理亦可酌情給分)【解析】(1)斯賓塞思想提出的背景,根據(jù)材料一“18201903年”、“社會(huì)達(dá)爾文主義者”結(jié)合所學(xué)可知,政治上資產(chǎn)階級(jí)代議制不斷發(fā)展完善;經(jīng)濟(jì)上,兩次工業(yè)革命的推動(dòng);思想上,達(dá)爾文進(jìn)化論的影響;根據(jù)材料一“強(qiáng)者富有競(jìng)爭(zhēng)力成為社會(huì)的統(tǒng)治者和有產(chǎn)者,弱者只能成為貧窮的勞動(dòng)者”,社會(huì)上出現(xiàn)了貧富兩極分化的現(xiàn)象;根據(jù)材料一“反對(duì)英國(guó)政府制定濟(jì)貧法”,政府著手實(shí)施社會(huì)保障制度;張東蓀思想提出的背景,根據(jù)材料二“1919年”“個(gè)人主義、國(guó)家主義、資本主義已到了末日”,結(jié)合所學(xué),第一次世界大戰(zhàn)給參戰(zhàn)國(guó)帶來嚴(yán)重創(chuàng)傷;根據(jù)材料二“互助與協(xié)同的文明,是社會(huì)主義和世界主義的文明”,結(jié)合所學(xué),國(guó)際上,十月革命爆發(fā);國(guó)內(nèi),五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái);馬克思主義的傳播;結(jié)合所學(xué),新文化運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展。35閱讀材料,完成下列要求。材料康有為(18581927),廣東南海人,自幼接受嚴(yán)格的封建教育,熟讀古代典籍。光緒五年(1879年)開始閱讀西國(guó)近事匯編等介紹西學(xué)知識(shí)的書刊,并游歷香港。后參加順天鄉(xiāng)試失敗,南歸途中大購(gòu)西書,認(rèn)真研讀,初步形成了維新思想體系。中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,要求變法圖強(qiáng),進(jìn)行宣傳活動(dòng)。嚴(yán)復(fù)(18541921),福建侯官人,14歲考入福州船政學(xué)堂。光緒三年(1877年)被派往英國(guó)留學(xué)。光緒二十一年(1895年)連續(xù)發(fā)表原強(qiáng)、辟韓、救亡決論等政論文章,翻譯天演論,為維新變法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),在社會(huì)上引起巨大反響。摘編自張豈之主編中國(guó)歷史晚清民國(guó)卷解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)近代史的其他相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合)【答案】示例一:觀點(diǎn):西方文明對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程有較大影響。論述:近代以來伴隨西方入侵,西方文明不斷涌入中國(guó),逐漸改變中國(guó)歷史發(fā)展方向。西方的技術(shù)被洋務(wù)派引入國(guó)內(nèi),促進(jìn)了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展。資本主義政治制度被先進(jìn)中國(guó)人嘗試。西方民主思想、民權(quán)學(xué)說改變著國(guó)人尤其是社會(huì)精英的觀念,成為改造中國(guó)社會(huì)的思想武器。西式生活方式傳入,改變中國(guó)人的日常生活習(xí)俗。示例二:觀點(diǎn):沿海地區(qū)較早接觸西方事物。論述:近代中西方的接觸首先是從沿海地區(qū)開始的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓沿海地區(qū)官僚士大夫認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家的堅(jiān)船利炮。近代中國(guó)第一批通商口岸集中在長(zhǎng)江流域以南的沿海地區(qū),成為中國(guó)人了解世界的窗口,也成為中國(guó)最早出現(xiàn)近代化色彩的區(qū)域。廣東、天津、上海是近代民族資本主義萌芽之地,明顯受到西方早期資本輸出的刺激。示例三:觀點(diǎn):民族危機(jī)加深不斷引發(fā)救亡道路的探索和思考。論述:自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,中國(guó)民族危機(jī)不斷加深,中國(guó)社會(huì)各階層從思想和實(shí)踐探索救國(guó)救民道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間,林則徐關(guān)注西方,編譯著作,魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中,洪仁玕完成資政新篇,向西方學(xué)習(xí)。維新變法與辛亥革命借鑒西方政治模式,力圖挽救危機(jī)。發(fā)自草根的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)用傳統(tǒng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)方式,以迷信思想為依托,反對(duì)帝國(guó)主義。新文化運(yùn)動(dòng)宣傳西方民主、科學(xué)思想以及馬克思主義,為中國(guó)尋找新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,將馬列主義理論與國(guó)情結(jié)合,找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路,帶領(lǐng)中國(guó)人民最終取得民族獨(dú)立。進(jìn)行宣傳活動(dòng)”“嚴(yán)復(fù)1895年連續(xù)發(fā)表原強(qiáng)、辟韓、救亡決論等政論文章,翻譯天演論”即可提煉出“民族危機(jī)加深不斷引發(fā)救亡道路的探索和思考”的觀點(diǎn),“論述”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從地主階級(jí)抵抗派“開眼看世界”、太平天國(guó)后期領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕提出最早帶有資本主義色彩的改革方案資政新篇、地主階級(jí)洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民族資產(chǎn)階級(jí)先后發(fā)動(dòng)的維新變法和辛亥革命、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳入中國(guó)、以毛澤東為代表的先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合等角度思考作答。言之有理,與史實(shí)相符即可。36.近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀材料,完成下列要求。材料一洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng),又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的,不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世經(jīng)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中它們于不知不覺中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫,而后,民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝材料二痛人心之肆落,吾不能忍也;噬紀(jì)綱之亡絕,吾不能忍也;視政治之腐敗,吾不能忍也;傷教化之陵夷,吾不能忍也;見法律之蹂躪,吾不能忍也;睹政黨之爭(zhēng)亂,吾不能忍也;慨國(guó)粹之喪失,吾不能忍也;懼國(guó)命之分亡,吾不能忍也。辛亥革命后康有為的言論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),具體說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如何“異于傳統(tǒng)”又“難以掙脫傳統(tǒng)”?并結(jié)合史實(shí)說明它如何促進(jìn)了近代中國(guó)的新陳代謝。(13分)(2)根據(jù)材料二,概括康有為的主要觀點(diǎn),并分析康有為發(fā)表此言論的原因。(12分)【答案】(1)“異于傳統(tǒng)”:洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù),建設(shè)近代軍事、民用工業(yè);建設(shè)近代海軍;開辦一批新式學(xué)堂?!半y以掙脫傳統(tǒng)”:在不改變封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。說明:誘導(dǎo)了民族資本義的產(chǎn)生;培養(yǎng)了一批科技人才;對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到一定作用,是中國(guó)近代化的開端。(2)觀點(diǎn):感嘆傳統(tǒng)文化、倫理道德的喪失,指責(zé)辛亥革命后政治的腐敗,民族危機(jī)的加深。原因:康有為的愛國(guó)主義精神,堅(jiān)持君主立憲,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。【解析】第(1)問,第一小問,“異于傳統(tǒng)”根據(jù)材料一“模仿一部分西方器物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從引進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)辦企業(yè)、建設(shè)海軍等角度概括;“難以掙脫傳統(tǒng)”根據(jù)材料一“主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在不改變封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。第二小問,根據(jù)材料一“民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入”可知,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生;根據(jù)材料一“把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫”得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到一定作用;再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從培養(yǎng)近代科技人才的角度概括。27閱讀材料,完成下列要求。材料19世紀(jì)中葉,中國(guó)面對(duì)著天崩地裂式的大變局,在這巨變的時(shí)代,進(jìn)入新語境的古代中國(guó)知識(shí)、思想與信仰世界,不得不重組自己的知識(shí)系統(tǒng)。而在這種力圖謀求適應(yīng)新世界的知識(shí)重構(gòu)中,擁有相當(dāng)深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國(guó)士人,通常采取的是重新詮釋古典以回應(yīng)新變化的途徑。通過這些熟悉的舊知識(shí),來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識(shí),借助這些早已理解的舊觀念,來解釋很難理解的新觀念,來平息遭遇新知識(shí)新思想時(shí)的心靈震撼。 摘編自葛兆光中國(guó)思想史圍繞材料,結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合。)要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合?!敬鸢浮空擃}一:洋務(wù)派倡導(dǎo)中體西用思想。 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì),清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派,認(rèn)為“中國(guó)文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上,獨(dú)火器乃不能及”。于是,他們提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想。洋務(wù)派肯定封建制度,強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本,同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),挽救江河日下的封建統(tǒng)治。論題二:維新變法中的傳統(tǒng)思想。19世紀(jì)90年代初,維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展??涤袨樾麄骶S新思想,他在孔子改制考一書中,宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師,說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)。這樣,康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性?!窘馕觥渴紫?,分析材料信息,確定選題角度,“擁有相當(dāng)深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國(guó)士人,通常采取的是重新詮釋古典以回應(yīng)新變化的途徑,通過這些熟悉的舊知識(shí),來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識(shí),借助這些早已理解的舊觀念,來解釋很難理解的新觀念”可知選題主要集中新舊文化之間的關(guān)系;其次,根據(jù)論題結(jié)合中國(guó)近代史的史實(shí)選擇近代思想解放潮流,例如洋務(wù)派中體西用思想,維新派中康有為托古改制等思想;最后,結(jié)合所列舉的論點(diǎn),從背景、內(nèi)容、影響等角度進(jìn)行分析,表述成文。闡述時(shí)注意題目- 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