2018-2019高中語(yǔ)文 第三單元《寡人之于國(guó)也》知識(shí)講解 新人教版必修3.doc
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寡人之于國(guó)也學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孟子及其思想主張;2.掌握文中文言詞匯;3.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理和氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。 知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)作家作品及思想孟子孟子名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人,儒家學(xué)派代表人,后人把他與孔子合稱“孔孟”,并尊稱他為“亞圣”。孟子孟子是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。 仁政思想民本思想“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫?!泵献颖M心下國(guó)君應(yīng)以保民為職分 “樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè),憂民之憂者,民亦憂其憂”“樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!?孟子梁惠王下反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng) 孟子說(shuō) “春秋無(wú)義戰(zhàn)?!泵献颖M心章句下孟子又說(shuō)“得道者多助,失道者寡助。” 孟子公孫丑下寫(xiě)作背景孟子是在梁惠王35年(前335年)應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó),但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗,又畏秦之甚,于梁惠王31年(前339)將首都從安邑(今山西夏縣西北)遷至大梁(今河南開(kāi)封)。孟子到來(lái)時(shí),梁惠王曾對(duì)他說(shuō):“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國(guó)以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里,辱幸至敝邑之廷,將何以利吾國(guó)?”(引自史記魏世家)從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王繼位,孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞,不久離去。字詞匯總字音雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 棄甲曳(y)兵 涂(t)有餓莩(pio) 數(shù)(c)罟(g)不入洿(w)池 無(wú)(w)失其時(shí) 謹(jǐn)庠(xing)序之教頒(bn)白者不負(fù)戴于道路矣 申之以孝悌(t)之義 谷不可勝(shng)食也通假字1無(wú)失其時(shí) 通“毋”,不要。 2則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 通“毋”,不要。3頒白者不負(fù)戴于道路矣 通“斑”。4涂有餓莩而不知發(fā) 通“途”,道路。詞語(yǔ)活用1河內(nèi)兇 形容詞作動(dòng)詞,遭荒年 2然而不王者,未之有也 名詞作動(dòng)詞,行王道,統(tǒng)一天下3王無(wú)罪歲 名詞作動(dòng)詞,歸罪4填然鼓之 名詞作動(dòng)詞,敲擊戰(zhàn)鼓5樹(shù)之以桑 名詞作動(dòng)詞,種植6謹(jǐn)庠序之教 形容詞作動(dòng)詞,認(rèn)真從事 7五十者可以衣帛矣 名詞作動(dòng)詞,穿衣服8狗彘食人食而不知檢。 名詞作動(dòng)詞,吃9請(qǐng)以戰(zhàn)喻 動(dòng)詞作名詞,戰(zhàn)爭(zhēng)10是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 動(dòng)詞作名詞,活著的人,死去的人古今異義詞1寡人之于國(guó)也 古義:古代國(guó)君稱自己的謙詞;今義:形影孤單的人。2河內(nèi)兇 古義:黃河; 今義:指河流。3請(qǐng)以戰(zhàn)喻 古義:請(qǐng)?jiān)试S我; 今義:用于對(duì)方。4七十者可以食肉矣 古義:“可”是“可以”,“以”是憑借;今義:表示同意,認(rèn)可。5棄甲曳兵而走 古義:跑,這里指逃跑; 今義:指一般的行走。6或百步而后止 古義:有的人,不定代詞; 今義:用于選擇復(fù)句中的選擇詞。7斯天下之民至焉 古義:則,那么; 今義:代詞,當(dāng)“這”“此”講。一詞多義于1則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(比,介詞)2寡人之于國(guó)(對(duì),介詞)3頒白者不負(fù)戴于道路(在,介詞)王1然而不王者(為王,動(dòng)詞)2梁惠王曰(君王,名詞)以1請(qǐng)以戰(zhàn)喻(讓,介詞)2可以無(wú)饑矣(憑借,介詞)3以時(shí)入山林(按,介詞)4申之以孝悌之義(把,介詞)食1狗彘食人(吃,動(dòng)詞)2食而不知檢(食物,名詞)之1填然鼓之(沒(méi)有意義的襯字)2王道之始也(取消句子獨(dú)立性,助詞)3五畝之宅(“的”,助詞。)4申之以孝悌之義(代詞,代百姓。)重點(diǎn)句式判斷句1是亦走也2非我也,歲也。(否定判斷肯定判斷)3非我也,兵也。(同上)4是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。5養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。介賓短語(yǔ)后置1申之以孝悌之義以孝悌之義申之2樹(shù)之以桑以桑樹(shù)之3則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也則無(wú)望于鄰國(guó)民之多也4是何異于刺人而殺之曰:“非我也,兵也”? 是于刺人而殺之曰:“非我也,兵也” 何異?賓語(yǔ)前置未之有也否定句中,代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。省略句1何也省主語(yǔ)“此”。2棄甲曳兵而走省主語(yǔ)“將士”。3非我也,歲也省謂詞“兇”固定格式1或百步而后止,或五十步而后止;2直不百步耳,是亦走也;3是何異于刺人而殺之曰:“非我也,兵也”?課文精要理解主旨本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。把握重點(diǎn)梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”他們的對(duì)話,從梁惠王的發(fā)問(wèn)開(kāi)始。梁惠王有疑問(wèn),一連用了“也”“焉耳矣”四個(gè)語(yǔ)氣詞,表現(xiàn)了他的無(wú)辜。他覺(jué)得自己沒(méi)做錯(cuò)什么,但上天給的報(bào)答不多,而感到感慨,并百思不得其解。孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”孟子很善于運(yùn)用比喻說(shuō)理,他沒(méi)有直接回答梁惠王的問(wèn)題,而是從梁惠王熟悉的事情入手,提出一個(gè)看似和梁惠王所問(wèn)毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題。曰:“不可,直不百步耳,是亦走也?!痹唬骸巴跞缰?,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。孟子抓住梁惠王的結(jié)論,馬上用到梁惠王的問(wèn)題上。孟子委婉地指出梁惠王對(duì)老百姓做的也不好,只不過(guò)鄰國(guó)是“百步”,梁惠王是“五十步”,能“以五十步笑百步”嗎?“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。孟子告訴梁惠王怎樣做才是正確的?!安贿`農(nóng)時(shí)”是說(shuō)君王要節(jié)制,“數(shù)罟不入洿池,斧斤以時(shí)入山林”是說(shuō)人民要節(jié)制。物質(zhì)生活豐富了,老百姓才能“養(yǎng)生喪死”,“王道”才算開(kāi)始?!拔瀹€之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。孟子進(jìn)一步為他的理想社會(huì)勾勒出了藍(lán)圖。他從物質(zhì)生活和精神生活,這兩個(gè)方面來(lái)記述。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。與前文的“王道之始也”相照應(yīng)。孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施?實(shí)行仁政,做到以下七條:不違農(nóng)時(shí)(農(nóng));不入洿池(漁);以時(shí)入山林(林);樹(shù)之以桑(紡);畜雞豚狗彘(牧);勿奪農(nóng)時(shí)(農(nóng));謹(jǐn)庠序,申孝悌(德才)。前三條屬于王道之始,后四條屬于王道之成。孟子運(yùn)用了什么手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活?“狗彘食人食”是指諸侯貴族的行為,“涂有餓莩”說(shuō)的是下層百姓的情況:用了對(duì)比的手法?!巴坑叙I莩”歸罪于年成不好,“刺人而殺之”歸罪于武器:用了比喻的手法。寫(xiě)作特色1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無(wú)紀(jì),實(shí)則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”,“斯天下之民至焉”,既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。2.善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。3.氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢(shì)充沛。知識(shí)遷移閱讀下文,完成15題。文學(xué)徐君家傳清 魏禧 徐君諱謙尊,字玄初,吳縣附學(xué)生。君天資英敏,讀書(shū)觀大略,慕古俠烈之士,好施與,矜然諾。里有爭(zhēng),必造門征曲直,君一言折之。家既落,君委曲以奉甘旨,故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經(jīng)理之,不以科兄弟。君之伯性剛卞,君事之彌謹(jǐn)。季讀書(shū),君不以貧故竭力飲助。 明末賦役重,首事者往往破家,君條利弊上巡撫張公,公覽而擊節(jié)日:“此真讀書(shū)人?!庇谑菑V義田以資通區(qū),置役田給諸甲,至今猶食其利焉。崇禎末,旱蝗相仍,民瑾于道路,君歲減廩食以資鄉(xiāng)里,又勸助有力之家,全活甚眾。妻兄弟有老而獨(dú)者養(yǎng)之二十年,沒(méi)葬而歲祀之。君友黃某父子死非所,遺二寡婦一女,君悉心護(hù)之,以其女字君從子,故黃氏終身不知有孤寡之苦。黃之姻某喜豪舉,忽罹大禍,君營(yíng)救之為破家。其教子以親賢友善為第一務(wù)。鼎革初,州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中,君為謀舍館資飲餼不倦,不復(fù)以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌間,群盜大起。君以身保障一方,每聞盜則挺身出,糾里中壯士為守御。賊大恨,卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷放流涕曰:“斯人死,我輩無(wú)所恃矣?!?或曰:君古游俠之流也。魏禧日:游俠士以好義亂國(guó),君以好義庇民,此其不同也。世之盛也,上潔己礪治以利其下,下盡職以供其上,上下相安,而盜賊不作。其衰也,大吏貪縱武威以督其下,小吏腹削百姓,自奉以奉上,細(xì)民無(wú)所依倚。當(dāng)是時(shí),千家之鄉(xiāng),百室之聚,茍有巨室魁士,好義輕財(cái)利,能緩急一方者,則窮民饑寒有所資,大兵大寇有所恃,不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德,不敢為非,不忍負(fù)其人。故鄉(xiāng)邑有好義士,足以補(bǔ)朝廷之治,救宰相有司之失,而有功于生民。若徐君者,其庶幾于是者與?嗟乎,是非獨(dú)為徐氏言之也。(選自魏叔子文集,有刪節(jié)) 注 附學(xué)生:明清科舉生員名稱之一。鄉(xiāng)望公:對(duì)徐謙尊父親的尊稱。鼎革:指改朝換代。1對(duì)下列句子中加紅詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A不以科兄弟 科:分?jǐn)?B全活甚眾 全:全部 C以其女字君從子 字:許嫁 D糾里中壯士為守御 糾:聚集2下列句子中加紅詞的意義和用法,相同的一組是( ) A君不以貧故竭力做助 猶不能不以之興懷 B民殖于道路 河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)| C上下相安,而盜賊不作 秦以城求璧而趙不許,曲在趙 D其庶幾于是者與 爾其無(wú)忘乃父之志3以下各組句子中,全都表現(xiàn)徐謙尊俠義之風(fēng)的一組是( ) 君天資英敏,讀書(shū)觀大略 好施與,矜然諾 廣義田以資通區(qū) 君歲減廩食以資鄉(xiāng)里 君為謀舍館資飲餼不倦 每聞盜則挺身出 A B C D4下列對(duì)本文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A家境中落后,徐謙尊悉心奉養(yǎng)父親,想方設(shè)法維持家庭生計(jì),極盡孝悌之義。 B徐謙尊為人重義輕財(cái),親賢友善。明亡后,他資助州郡中有名望的忠義之士,不計(jì)個(gè)人利害。 C作者認(rèn)為,徐謙尊在群盜大起之際,冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)一方百姓,最終被害,是值得敬佩的游俠士。D文章選用多個(gè)典型事例,有敘有議,肯定了徐謙尊這類人在亂世中對(duì)國(guó)家的積極作用。5.把文言文閱讀材料中畫(huà)紅線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)君條利弊上巡撫張公,公覽而擊節(jié)日:“此真讀書(shū)人?!?譯文:(2)鄉(xiāng)里人皆欷欺流涕日:“斯人死,我輩無(wú)所恃矣?!?譯文:(3)故鄉(xiāng)邑有好義士,足以補(bǔ)朝廷之治,救宰相有司之失,而有功于生民。 譯文:閱讀下面的材料,完成6-7題。墨子節(jié)用:“圣人為政一國(guó),一國(guó)可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其國(guó)家,去其無(wú)用之費(fèi),足以倍之。圣王為政,其發(fā)令興事,使民用財(cái)也,無(wú)不加用而為者,是故用財(cái)不費(fèi),民德不勞,其興利多矣?!?【注】加用:更有用、更有價(jià)值。德:通“得”。6.從這段文字看,“節(jié)用”的含義是。(不超過(guò)6個(gè)字)7.根據(jù)選文,理解并概括墨子的“為政”思想。參考答案1B(全,使動(dòng)用法,使保全。)2A(A介詞,因?yàn)?;B在/到;C表因果,因而/表轉(zhuǎn)折,但是;D推測(cè)語(yǔ)氣,大概/期許語(yǔ)氣,一定。)3D(說(shuō)徐謙尊聰明,是巡撫張公的行為。)4C5.(1)徐謙尊分條陳述利弊,呈報(bào)巡撫張公。張公看了擊節(jié)贊嘆說(shuō):“這是真正的讀書(shū)人?!保?)鄉(xiāng)里的百姓都哀嘆流淚說(shuō):“這個(gè)人死了,我們這些人沒(méi)有可依靠的了?!保?)因此地方上有崇尚道義的人,完全可以用來(lái)彌補(bǔ)朝廷治理的不足,補(bǔ)救宰相等大小官吏的過(guò)失,從而對(duì)百姓有功。參考譯文 徐君名謙尊,字玄初,是吳縣的科舉生員。徐君天資出眾聰慧,讀書(shū)時(shí)只看大概,仰慕古時(shí)有俠烈之風(fēng)的人。喜歡周濟(jì)他人,注重許諾。鄉(xiāng)里有紛爭(zhēng),一定上門向徐謙尊詢問(wèn)曲直對(duì)錯(cuò)。徐君一句話就能評(píng)判紛爭(zhēng)。家道已經(jīng)衰落,徐謙尊曲意遷就奉養(yǎng)父親美好的食物,因此徐謙尊的父親能夠同兩三位老友在山水間放歌長(zhǎng)嘯二十余年。一切徭役全部親自承擔(dān),不用兄弟分?jǐn)?。徐謙尊的哥哥性格剛直急躁,徐謙尊極盡恭敬地侍奉他。徐謙尊的弟弟正在讀書(shū),徐謙尊不因自己貧窮,反而竭盡全力幫助他。 明朝末年賦稅徭役繁重,首先起事的人往往耗盡家產(chǎn)。徐謙尊分條陳述利弊,呈報(bào)巡撫張公,張公看了擊節(jié)贊嘆說(shuō):“這是真正的讀書(shū)人?!庇谑菙U(kuò)大義田來(lái)資助地方百姓,設(shè)置役田供給百姓,直到現(xiàn)在還享受著這些利益。崇禎末年,旱災(zāi)蝗災(zāi)交互連續(xù)發(fā)生,百姓餓死在路上,徐謙尊連年減少官府發(fā)的口糧來(lái)資助鄉(xiāng)里百姓,又勸說(shuō)有余力的人家?guī)蛣癜傩?,使非常多的人得以保全性命。徐謙尊妻子有個(gè)老而無(wú)子的兄弟,徐謙尊供養(yǎng)了他二十年,徐謙尊在他死后將他安葬并且每年都祭祀他。徐漾尊的朋友黃某父子死于意外,留下兩個(gè)寡婦和一個(gè)女兒,徐謙尊悉心照料他們,把黃萊的女兒許嫁給自己的侄兒,所以黃氏終身都沒(méi)有感到孤寡的痛苦。黃某的姻親有個(gè)人喜歡與豪俠之士互相矜夸。忽然遭遇大禍,徐謙尊營(yíng)救他,為他耗盡了家產(chǎn)。徐謙尊把親近賢人、與人友善作為第一重要的事來(lái)教導(dǎo)孩子。清朝初年,州郡有名望的人和義士大多在鄧尉山和太湖中開(kāi)墾土地,徐謙尊為他們不知疲倦地謀求建造舍館的錢財(cái)和生活物資,不再因利益患害和被懷疑而在意。乙酉丙戌年間,群盜興起。徐謙尊憑借自己的力量保障一方平安,每當(dāng)聽(tīng)聞盜賊來(lái)襲就挺身而出,聚集鄉(xiāng)里的青壯年防守御敵。賊人非常痛恨他,最終殺了他。鄉(xiāng)里的百姓都哀嘆流淚說(shuō):“這個(gè)人死了,我們這些人沒(méi)有可以依靠的了?!庇腥苏f(shuō):徐謙尊是古時(shí)游俠一類的人。魏禧說(shuō):游俠這類人因?yàn)槌缟辛x氣而禍亂國(guó)家。徐謙尊因?yàn)槌缟械懒x而庇護(hù)百姓,這是他們兩者不同的地方。天下興旺繁盛,上位者使自己品德高潔勵(lì)精圖治來(lái)使百姓獲得利益,百姓完成職責(zé)來(lái)供給他的上級(jí),地位高的和地位低的相安無(wú)事,因而盜賊不會(huì)出現(xiàn)。天下衰敗,高官貪婪放任用武力來(lái)督促他的下屬小官吏搜刮剝削百姓。依照侍奉上位者的方式侍奉自己,百姓沒(méi)了所依靠的人。這個(gè)時(shí)候。千百戶人家聚集的地方,如果有大戶人家有名望的人,他崇尚道義輕視財(cái)貨利益,能解救一地的危急之事,那么窮苦百姓饑餓寒冷時(shí)有了依托,遇上大股亂軍賊寇的時(shí)候有所倚仗,就不肯淪落為賊寇了。又或者畏懼他的威嚴(yán)感念他的恩德,不敢做壞事,不忍心辜負(fù)那個(gè)人。因此地方上有崇尚道義的人。完全可以用采彌補(bǔ)朝廷治理的不足,補(bǔ)救宰相等大小官吏的過(guò)失,從而對(duì)百姓有功。像徐謙尊這樣的人,大概就是這樣的吧?嗟乎。這不是單獨(dú)為徐謙尊說(shuō)的啊。6.去無(wú)用之費(fèi)7. 不贊成通過(guò)對(duì)外掠奪來(lái)增強(qiáng)國(guó)力。合理地節(jié)約用度。珍惜人力物力,減輕百姓負(fù)擔(dān)。拓展閱讀經(jīng)典珍藏孟廟的樹(shù)孫繼泉遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,一片濃重的黛色鑲在樓群中,像汪在大地上的苔壁深厚的潭,那就是孟廟了。未見(jiàn)飛檐畫(huà)棟的建筑群,你先看到的是孟廟里的樹(shù)。得了一圈紅墻的蔭護(hù),孟廟的樹(shù)生長(zhǎng)得恣意盎然,而且,出現(xiàn)了許多罕見(jiàn)的生物奇觀。“藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏,周身攀滿了柔韌綿長(zhǎng)的紫藤,可謂你中有我,我中有你,不分彼此,不相上下。四五月間,紫藤結(jié)出一串串花穗,使銀杏像個(gè)“菊花插得滿頭歸”的佳人;而秋冬季節(jié),繁葉落盡,銀杏看去又像一個(gè)帶著枷鎖的無(wú)奈的囚徒。焚帛池內(nèi),一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹(shù)皮,緩慢地向枝頭輸送著養(yǎng)分,高處裂透出一個(gè)鍋蓋大小的樹(shù)洞。某年某月的某一天,一個(gè)孟子后裔在祭祀完先祖后,昂頭望天,驚喜地從這個(gè)樹(shù)洞中望見(jiàn)了西沉的橘紅色的月亮。從此,孟廟中又添一景“洞槐望月”。殿前長(zhǎng)有兩棵古老的檜樹(shù),其中一棵的樹(shù)洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞,這便是孟廟中著名的“檜寓枸杞”了。每年秋末,枸杞結(jié)出紅彤彤的果實(shí),摘幾粒放入杯中,可品咂出枸杞的甘美和檜樹(shù)的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外,叫“古柏抱槐”。一株經(jīng)年古柏蒼老得樹(shù)身只剩下一個(gè)外圈兒,恰巧在這個(gè)“圈”內(nèi)茁壯地生長(zhǎng)著一棵槐樹(shù),柏和槐緊密得沒(méi)有一絲縫隙,像一對(duì)緊緊擁抱長(zhǎng)久不分的戀人。柏和槐共生共榮,又各自葳蕤,誰(shuí)知道這柏中可有槐,槐中可有柏。孟廟里最多的就是松檜和側(cè)柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個(gè)角落,給孟廟帶來(lái)一派森然氣象。這些老樹(shù)有的枝柯干朽,只有頂梢一片蒼綠,像擎著一面旗。有的枝葉繁茂,而樹(shù)頂卻枯干了,像舞著一桿戈。再看樹(shù)身,周身的裂紋呈螺旋狀盤繞而上,可是它猛然用力留下的創(chuàng)傷?我去孟廟是一場(chǎng)大雪后的上午,廟墻的黑瓦上,還殘留著沒(méi)有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹(shù)上盤旋、鳴叫。地上落滿柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)隙照射過(guò)來(lái),給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導(dǎo)游的張慧女士告訴我:孟廟中各種樹(shù)木共四百三十余株。這些樹(shù)的樹(shù)齡大都在八九百年以上,年歲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孟廟內(nèi)的所有建筑物。她還告訴我,孟廟中的另一大景觀就是這些樹(shù)上居住著三四千只灰鷺。這些鷺在這兒不知生活多少年了。它專吃活物,以微山湖中的魚(yú)蝦為食。成鷺每日往返廟與湖之間,銜魚(yú)叼蝦,哺育幼雛,繁衍生息。夏日,游客會(huì)不時(shí)在柏樹(shù)下發(fā)現(xiàn)一些從樹(shù)上掉下來(lái)的魚(yú)蝦,那是灰鷺在飼喂幼鷺時(shí)不慎落下的。在這片樹(shù)林的中央,端坐著孟子。孟子彩塑安放在亞圣殿內(nèi),氣宇軒昂,雙目如炬。平緩有力的話語(yǔ)仿佛從飄動(dòng)的髭須間吐出:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂?!薄懊駷橘F,社稷次之,君為輕?!薄懊袷虏豢删徱??!薄棒~(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!薄百t者以其昭昭,使人昭昭?!薄拔抑裕疑起B(yǎng)吾浩然之氣?!边@時(shí),我覺(jué)得這片古樹(shù)是專為穿過(guò)時(shí)空隧道走來(lái)的孟子準(zhǔn)備的。最好讓孟子在一片綠蔭下講出他的話語(yǔ),最好在濕潤(rùn)的土地上播下優(yōu)良的種子。兩千年前的齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魏國(guó)都是一片干旱貧瘠的土壤。孟子在他年富力強(qiáng)之時(shí),率弟子在上述國(guó)家之間進(jìn)行了二十多年的游說(shuō)活動(dòng),力圖實(shí)現(xiàn)“仁政”治國(guó)的政治抱負(fù)。然而,飽滿的種子在皴裂的土地上滾動(dòng),始終沒(méi)有扎根萌芽。六十五歲時(shí),孟子退居鄒國(guó),教學(xué)、著述,終其一生。包裹著堅(jiān)硬外殼的種子還是等來(lái)了細(xì)雨和風(fēng),它最終找到了人心這片溫厚的佳壤,汩汩血脈滋潤(rùn)著它,使它慢慢破殼,慢慢生長(zhǎng)。其實(shí)孟子就是一棵不老的樹(shù),這棵樹(shù)歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨,枝葉繁茂,蓊蓊郁郁,獨(dú)木成林,蔭庇天下。- 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