2019屆高考歷史 高頻考點題型分類匯編——卷9(含解析)新人教版.doc
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高頻考點題型分類匯編卷91、商周時期,士是貴族的最低階層,有一定數(shù)量的“食田”,能文能武,生活無憂,春秋戰(zhàn)國之際,士發(fā)生分化,或成為傳授知識的教師,或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人,或發(fā)展為新興地主。士階層的分化( )A.成為百家爭鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動社會變革D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物2、先秦諸子百家中,道家講天道,墨家信鬼神,他們都不講天命,儒家則講人道,信天命,不信鬼神;道家無為而無求,墨家有為而有求,儒家有為而無求。據(jù)此可知,與其他思想流派相比,儒家思想( )A.重視天人關(guān)系的研究B.與墨家思想可以互補C.有較強道義和責(zé)任感D.蘊含了早期民本思想3、墨子認為,如果任憑“人是其義,以非人之義”的“交相非”發(fā)展下去,必然帶來“內(nèi)者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合,天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。要從分裂走向統(tǒng)一,實現(xiàn)和諧融洽的“尚同”社會,首先要建立一種普遍承認和人人服從的政治權(quán)威,以統(tǒng)一人們的是與非,義與不義。據(jù)此分析,墨子認為尚同社會形成的重要前提是( )A.認同統(tǒng)一的思想和意識形態(tài)B.崇尚法治,反對人治C.建立君主專制中央集權(quán)制度D.實現(xiàn)各家各派的思想融合4、下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述,錯誤的是:( ) A. 是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B. 二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面C. 適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要D. 成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)5、1600年,意大利著名哲學(xué)家、捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的天文學(xué)家布魯諾被教會燒死;1602年,明末思想家李贄在獄中自盡身亡,他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對立的思想分別是( )A.天主教思想和儒家正統(tǒng)思想B.加爾文教思想和宋明理學(xué)C.哥白尼學(xué)說和儒家正統(tǒng)思想D.啟蒙思想和經(jīng)世致用思想6、明代泰州學(xué)派的代表何心隱寡欲載:“寡欲,以盡性也。盡天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味風(fēng)味。而色,而聲,而安佚,乃又偏于欲之多者之曠于戀色戀聲,而茍安茍逸已乎?凡欲所欲,而若有所節(jié),節(jié)而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?”該觀點( )A.超越了程朱理學(xué)的范疇B.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C.主張有節(jié)制地釋放人欲D.表達了新興階級的訴求7、黑格爾在哲學(xué)史講演錄中認為,智者學(xué)派“把作為思想的簡單概念一般地應(yīng)用到社會對象上去,并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”。黑格爾這一評論的著眼點在于( )A.智者學(xué)派催生了雅典民主政治B.西方人文主義思想的最初起源C.近代西方哲學(xué)來源于智者學(xué)派D.智者學(xué)派研究的主要對象是人8、文藝復(fù)興時期意大利思想家馬基雅維利以性惡論為基礎(chǔ)論述道,追求權(quán)力、名譽、財富是人的本性。國家是人性邪惡的產(chǎn)物。他認為,當時處于人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的意大利,實現(xiàn)國家統(tǒng)一社會安寧的唯一出路只能是強化權(quán)力。馬基雅維利的這一理論A.產(chǎn)生的淵源是中國法家思想B.論證了君主專制的合理性C.奠定了社會契約的理論基礎(chǔ)D.指出了國家統(tǒng)一的必要性9、馬丁路德反對羅馬教廷,宣揚因信而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革( )A.使社會各階層有了共同目標B.擴大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)10、某學(xué)者認為:他們擺脫了對上帝的恐懼,但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機器,是人類永久居住的場所?!八麄儭笔? )A.文藝復(fù)興時期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運動時期的思想家D.進化理論的倡導(dǎo)者11、在盧梭看來,不存在徹底的民主制,完美的民主制政府不適合人類,選舉產(chǎn)生的貴族制政府,是相對較好的政府。這表明盧梭()A. 致力于消滅社會的不平等B. 正視公民在政治素養(yǎng)上的差距C. 基本背離了啟蒙運動宗旨D. 并未提出“主權(quán)在民”的思想12、啟蒙運動之前,西歐知識分子以歐洲生活方式為標準來評判美洲印第安人,認為他們野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運動中,不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸,視其“尊貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在( )A.批評西歐對美洲的殖民侵略 B.宣揚自由平等的理念C.肯定印第安人的生活方式 D.批判傳統(tǒng)認識的狹隘13、閱讀材料,完成下列要求。材料一朝廷對中國傳統(tǒng)文化的贊助主要是對儒家傳統(tǒng)的支持,尤其是系統(tǒng)化的新儒學(xué),宋朝學(xué)者朱熹是其主要詮釋者。朱熹運用嚴密的邏輯和佛教的思辨哲學(xué),將孔子在道德上、倫理上和政治上的價值觀結(jié)合起來。它強調(diào)自律、孝道和對已確定的統(tǒng)治者的服從,由于所有這些都迎合了明清皇帝對維持龐大帝國的穩(wěn)定的追求,所以明清的文化政策使得新儒學(xué)傳統(tǒng)成為14世紀到20世紀早期占統(tǒng)治地位的國家意識形態(tài)。摘編自杰里本特利、赫伯特齊格勒著新全球史材料二中國歷史上,由于儒家倫理的影響,累世同居的大家族屢見不鮮,被引為社會的楷模,“義門”二字便是對他們的褒獎影響最大的當推婺州(金華府)浦江縣的“義門鄭氏”,在宋史元史明史中,曾以“孝友”或“孝義”的名義為他們立傳,歷經(jīng)宋、元、明三朝傳誦不息。這一事情本身就非同小可,它至少表明,雖然經(jīng)過多次改朝換代,但人們對于“義門鄭氏”的推崇之情始終不變。這是值得深思的,不同價值觀的人們竟然異口同聲地贊揚“義門鄭氏”,其中必有緣由,必有令人敬仰之處。今人或許可以通過對“義門鄭氏”的剖析,去了解朱熹新儒學(xué)深入人心以后在民間基層所引發(fā)的變化“義門鄭氏”贏得人們的尊崇,十分關(guān)鍵的一條是,它有一部以朱熹家禮為宗旨的家訓(xùn)鄭氏規(guī)范“凡為子者,必孝其親,為妻者必敬其夫,為兄者必愛其弟,為弟者必恭其兄”?!拔汜咚揭苑链罅x,毋怠惰以荒厥事,毋縱奢以干天刑”。摘編自樊樹志國史十六講(1)根據(jù)材料一、二,分析宋、元、明三朝為什么都褒獎“義門鄭氏”。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勁硨W(xué)在中國古代歷史中發(fā)揮的作用。14、閱讀下列材料,回答問題。啟蒙運動之后,作為一個整體的人類文化,漸次被劃分成了人文文化和科學(xué)文化兩大部類。材料自18世紀各門類科學(xué)確立以來,科學(xué)的實證、理性精神以及基于其上的啟蒙自由、懷疑批判精神成為人文精神的重要組成部分,從而推動啟蒙運動在反封建、反教會方面較文藝復(fù)興更加明確和徹底,沉重打擊了教會和專制政治??茖W(xué)的進步通過廣大公民的個人啟蒙促進了社會進步。啟蒙思想高揚人的自由探索和創(chuàng)造精神,為啟蒙運動時代科學(xué)的繁榮開辟了道路。19世紀被稱為科學(xué)時代,對思想文化的影響日益顯著??茖W(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法廣泛進入社會生活的各個方面,不僅使人們發(fā)現(xiàn)了人類社會歷史的客觀規(guī)律,還導(dǎo)致發(fā)展演化的世界觀形成,并深刻影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。以上材料摘編自馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出啟蒙運動的科學(xué)基礎(chǔ),闡釋啟蒙運動較文藝復(fù)興明確和徹底的含義(2)據(jù)材料并結(jié)合18、19世紀世界史相關(guān)知識,就科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系問題寫一篇小論文。(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表達通暢;280字左右)答案1.C2.C3.A4.D5.A6.C7.D8.B9.D10.C11.B12.B13.(1)原因:“義門鄭氏”自身良好的道德操守;注重用儒家倫理修身務(wù)家,維系家族關(guān)系,在社會上產(chǎn)生良好影響;以此為示范體現(xiàn)國家的意識形態(tài),符合統(tǒng)治需要;有利于社會的和諧穩(wěn)定;教化社會。(2)作用:成為中國封建社會的正統(tǒng)思想;成為中國傳統(tǒng)文化的核心;道德教化;維護封建君主專制統(tǒng)治;培養(yǎng)人才。14.(1) 科學(xué)基礎(chǔ):經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展;18世紀各門類科學(xué)的確立。含義:直接抨擊天主教會;反對封建專制統(tǒng)治。(2)論點:科學(xué)文化與人文文化的互動。論據(jù):科學(xué)使人文主義的內(nèi)容得到加強。啟蒙思想推動科學(xué)繁榮??茖W(xué)精神、科學(xué)方法推動馬克思主 義主義誕生。達爾文進化論把發(fā)展演化的思想引 入人類社會。19世紀的文學(xué)藝術(shù)深受科學(xué)發(fā)展 的影響。論證:結(jié)合3個以上史實論證的,結(jié)構(gòu)完 整,論述清晰,語言準確- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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