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1-1 先秦時期的政治 一、選擇題 1．在中國古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出(　　) A．宗族關系已成為執(zhí)政的基礎 B．“家天下”觀念的政治影響 C．官員考核主要依據民本思想 D．官民之間具有共同政治訴求 答案　B 解析　宗族關系是家族關系，不會成為執(zhí)政的基礎，故A項錯誤；材料“民之父母”“為民父母”“愛民如子”體現(xiàn)的是“家國同構”的“家天下”觀念，故B項正確；官員考核的依據應該是官員的德行和政績，故C項錯誤；材料體現(xiàn)不出官民具有共同的政治訴求，故D項錯誤。 2．周代實行嚴格的爵位制度，對此有人指出“讓天子與諸侯等不同等級的貴族一樣，都有相應的爵位，因此天子并非‘絕世之貴’，故不敢‘肆于民上以自尊’”。這表明該制度(　　) A．促成不同等級和諧相處 B．限制了周王的專制權力 C．造成周王室勢力的沒落 D．為分封制的實施創(chuàng)造條件 答案　B 解析　據所學知識可知，周代實行的爵位制度是把諸侯等分為不同的等級，并不是適用于統(tǒng)治階級內部所有貴族，不會促成不同等級和諧相處，故A項錯誤；周代實行嚴格爵位制度的目的是保證周天子的權力，鞏固統(tǒng)治，而材料“天子并非‘絕世之貴’，故不敢‘肆于民上以自尊’”說明有人主張限制周王的專制權力，故B項正確；周王室勢力的沒落是由政治、經濟等多種因素造成，故C項錯誤；周代爵位制是對分封制下諸侯的等級規(guī)定，二者同時存在，故D項錯誤。 3．[2017河北名校聯(lián)盟聯(lián)考] “周代分封制的實質則是周天子作為國家元首委派諸侯去各地建立地方政府，推行天下一統(tǒng)的政治制度。”這說明分封制 (　　) A．加強了皇權專制統(tǒng)治 B．開創(chuàng)了地方分權體制 C．有利于邊疆地區(qū)開發(fā) D．強化了國家整體觀念 答案　D 解析　A項“皇權專制”的說法本身錯誤，此時中國還沒有實行皇帝制度；B項“地方分權”與題干信息不符，排除；C項說法本身正確，但題干信息體現(xiàn)不出，排除；根據材料“國家元首委派”“推行天下一統(tǒng)”可知，分封制強化了國家整體觀念，故D項正確。 4．周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠地區(qū)，而在統(tǒng)治中心渭河流域則幾乎沒有封侯情況。這客觀上有利于(　　) A．防范諸侯割據 B．擴大統(tǒng)治區(qū)域 C．監(jiān)督商朝殘余力量 D．促進經濟文化交流 答案　D 解析　根據所學可知，分封制下諸侯有相當大的獨立性，分封不能防范諸侯割據，排除A項；“擴大統(tǒng)治區(qū)域”與材料主旨不符，排除B項；材料沒有提到“商朝殘余力量”，排除C項；據材料“周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠地區(qū)”可知，分封到這些地方的諸侯會把周統(tǒng)治中心的經濟、文化等傳播到這些地方，客觀上促進經濟文化交流，故D項正確。 5．[2018衡水中學調研]孔子認為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。這一思想提出的政治背景是(　　) A．諸侯不滿封號，紛紛改稱“王” B．分封制、宗法制遭到破壞 C．鐵農具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣 D．王室衰微的跡象開始出現(xiàn) 答案　B 解析　材料的意思是周朝的禮儀制度是在借鑒夏、商二代的基礎上演變發(fā)展而建立起來的，豐富而完備，孔子遵從周朝的制度，表現(xiàn)了孔子對禮樂制度的看法?？鬃又鲝垺岸Y”，其思想提出的政治背景是春秋晚期分封制、宗法制遭到破壞，故選B項。 6．春秋時期，晉國的郤氏“其富半公室，其家半三軍”，魯國的季氏“富于周公”。時人預感“大夫皆富，政將在家”。據此分析，以下結論正確的是(　　) A．經濟地位的變化引發(fā)諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭 B．生產力的發(fā)展引起諸侯國經濟地位的變化 C．經濟地位的變化引發(fā)政治權力格局的變化 D．經濟地位的變化推動封建社會的快速轉型 答案　C 解析　“大夫皆富，政將在家”大意是：大夫都成為富有之人，執(zhí)政者和手握重兵者都為家族謀福利。這是隨著私有觀念的蔓延，追逐“私利”而造成的社會現(xiàn)象。后來發(fā)生了“三家分晉”“田氏代齊”等事件，“私家”徹底取代了“公家”，經濟地位的變化引發(fā)政治權力格局的變化，故選C項；材料無法反映A、B、D三項。 7．據郭寶鈞的《中國青銅器時代》統(tǒng)計，甲骨文字中的部分內容分類如下表所示： 材料說明殷商時代(　　) A．王權與神權緊密結合 B．人類的自我認識已較深刻 C．甲骨文是比較成熟的文字 D．小農經濟是主要生產方式 答案　B 解析　仔細分析表格中的信息可知，殷商時代甲骨文中，對人身、人倫、人的活動的記載占據了比較大的比例，這說明當時人類對自我認識已較深刻，B項正確；表格中沒有體現(xiàn)神權的內容，A項錯誤；表格中沒有涉及甲骨文本身，因而根據該表格數(shù)據無法得出“甲骨文是比較成熟的文字”的結論，C項錯誤；小農經濟出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，D項錯誤。 8．[2018福建四地六校聯(lián)考]《詩經》中有：“大宗維翰(棟梁)……宗子維城(城墻)”，這里所說的“大宗”和“宗子”均指周代貴族中根據血緣關系對族人擁有管轄和處置權的人。對材料正確解讀的是(　　) A．文學作品的描述不能實證宗法制的存在 B．體現(xiàn)了既是政治制度又是宗族制度 C．體現(xiàn)了周代諸侯擁有世襲統(tǒng)治權 D．從材料可推知這兩句詩應出自于《國風》 答案　B 解析　不是所有的文學作品都不能起到歷史實證的作用，A項錯誤；由“大宗”“宗子”可知材料反映的是宗法制度，宗法制度既是政治制度又是宗族制度，B項正確；材料反映不出周代諸侯擁有世襲統(tǒng)治權，C項錯誤；《國風》主要收集的是下層群眾生產、生活的場景，D項錯誤。 二、非選擇題 9．[2018山東梁山周練]制度的創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)亦如之。 ——《禮記喪服小記》 別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。 ——《禮記大傳》 材料二　“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”(《禮記曲禮》)家國同構可以看做父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是彼此溝通的。故中國古語有“欲治其國，必先齊家”(《禮記雜記》)的說法。 (1)根據材料一，概述西周祭祀制度的內容，并結合所學知識概括宗法制的特點。 (2)根據材料二說說“禮”在古代中國社會起到的作用。 答案　(1)內容：祭祖的同時祭天，祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗，大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。 特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關；西周政權與族權密切結合。 (2)作用：區(qū)別血緣關系親疏；確定社會等級關系；維護家國一體的政治體制。 解析　第(1)問，根據材料一“庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)亦如之”“別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗……宗其繼高祖者，五世則遷者也”并結合所學知識概述西周祭祀制度的內容。結合所學知識概括宗法制的特點。第(2)問，根據材料二“所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定……家國同構”并結合所學知識說明“禮”在古代中國社會起到的作用。