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61 文化創(chuàng)新的途徑 1. 大慈閣自古為佛教圣地，現為全國重點文物保護單位。始建于金朝(公元 122 年)。以“市閣凌霄”之美譽名列“上谷八景”之首，成為古城保定的象征，故有“不到大慈閣，何曾到保定”之說。近年來，保定市對大慈閣進行保護性開發(fā)，對其周圍進行了大規(guī)模的舊城改造， 建成了集休閑、旅游觀光、購物為一體的大慈閣廣場和步行商業(yè)區(qū)，吸引了大批中外游客。開發(fā)性保護大慈閣的文化意義在于 ①促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經濟的融合發(fā)展 ②推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展 ③傳承和保護傳統(tǒng)文化 ④更好地發(fā)揮民族文化維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 2. 沈繡是清末刺繡藝術大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨創(chuàng)的一種極具藝術表現力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術的一代新風，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術地位。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是 ①堅持“西學為本、中學為用”的文化融合過程 ②開展文化交流、消除文化差異的過程 ③推出融匯多種文化特質的新文化的過程 ④改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ③④ 3. “棒棒”是山城重慶一群靠一根棒子為雇主挑貨物謀生的人。一個轉業(yè)軍官，“臥底” 棒棒行業(yè)一年，與“棒棒”們同吃同住同勞動，拍出了全國第一部自拍體紀實片《最后的棒棒》，該片播出后好評如潮，激勵了無數正在奮斗的人。這表明. ①社會實踐是進行文藝創(chuàng)作的根本立足點 ②優(yōu)秀的文藝作品能引起人們的情感共鳴 ③只有如實反映現實的文藝作品才有價值 ④基層群眾是精神文化財富的真正創(chuàng)造者 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 4. 不去更多地考慮群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)，而執(zhí)意用西方人的聽覺習慣來改變民樂傳統(tǒng)，淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)點，這是多年來中國音樂在專 業(yè)化創(chuàng)作上出現的通病。醫(yī)治此類通病，就要 A. 堅決反對“守舊主義”和“封閉主義” B. 有海納百川的胸懷和熔鑄百家的氣魄 C. 推進中國音樂內容和形式的創(chuàng)新 D. 堅持以我為主、為我所用的原則 5. 當今，看似繁榮的國內兒童書市場存在著不容忽視的問題：孩子們“如數家珍”的大多數童書都是外國書籍，如美國的《貝貝熊》、法國的《不一樣的卡梅拉》等，“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。這引發(fā)了很多有識之士的擔憂。材料給我們的啟示是 ①要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，這是文化創(chuàng)新的重要途徑 ②依托深厚中華民族文化底蘊，發(fā)展中國特色中國風格的文化 ③應堅持文化自覺和文化自信，自覺抵制“西餐”文化的傳播 ④開發(fā)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書，增強文化認同感A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 6．9 月 4 日至 5 日，以“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容”為主題的二十國集團領導人峰會，在中國杭州舉行。G20 峰會文藝演出——“最憶是杭州”，將“西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國氣派和世界大同”表現得淋漓盡致，使來賓在湖光山色中觀看水上芭蕾表演，聆聽世界名曲，感受中國元素與世界文化的交融與碰撞。這說明藝術創(chuàng)作要 ①不移根基，固守傳統(tǒng) ②立足實踐，逐漸趨同 ③推陳出新，革故鼎新 ④尊重多樣，博采眾長A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ③④ 7. “五福臨門”是中國人常提及的祝福語。五福源自《書經?洪范》，是古代中國民間關于幸福觀的五條標準:一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。而當今我國人民的五福追求有所變化，如愛國、富強、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化： ①是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的體現 ②是把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中 ③表明只有中國傳統(tǒng)文化才有相對穩(wěn)定性 ④說明不同時代的價值追求截然不同 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 8. 京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術特色的同時，進行提煉和創(chuàng)新，立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象，著重凸顯國法大如天的 現實意義，該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明： ①文化創(chuàng)新必須推動文化的機制體制創(chuàng)新 ②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時空的藝術價值 ③古為今用是文化創(chuàng)新的重要基礎 ④傳統(tǒng)文化注入時代精神煥發(fā)了新的生機 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 9．20 世紀初，歌劇藝術傳到中國?？谷諔?zhàn)爭時期延安魯迅藝術學院的師生主動擁抱這種新的藝術形式，并與中國音樂元素相結合、與當時社會生活相結合，不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經典，也實現了歌劇藝術的民族化，創(chuàng)造了具有中國特色的民族歌劇藝術形式。這表明： ①采用現代藝術形式就能凸顯我國傳統(tǒng)文化的民族特色 ②與新的藝術形式相融合是民族文化富有生機的根本動力 ③借鑒外來文化應以我為主、為我所用，促進民族文化發(fā)展 ④文化創(chuàng)新應以社會生活為源泉，并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 10．陜北剪紙,俗稱窗花,為聰慧的勞動婦女所創(chuàng)作。每逢春節(jié),家家窗門上貼滿各式各樣的剪紙,把人們喜慶快樂的感情表達得淋漓盡致。如今陜北剪紙不斷突破,被做成了各種各樣的工藝品，好些民間剪紙藝人走向全國,乃至走向國外作剪紙藝術表演,搞剪紙藝術展覽,獲得好評。這說明,傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要 ①以文化交流借鑒為主要手段 ②以科學技術的進步為前提 ③以滿足群眾需求為價值導向 ④在繼承的基礎上開拓創(chuàng)新 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 11．1952 年,作家柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,為寫出老百姓的真情實感，扎根長安縣皇甫村， 一住就是 14 年。他用“作家”的頭腦思考這個世界,用“莊稼漢”的身體體驗這個世界。正是有著這種雙重身份,他的《創(chuàng)業(yè)史》才會成為“經典性的史詩之作”。這啟示我們,文藝工作者要創(chuàng)作出精品力作,必須 A． 立足實踐,扎根生活 B． 超越實際，改變社會 C． 珍惜傳統(tǒng)，堅定自我 D． 與時俱進，銳意革新 12．《十五貫》《牡丹亭》<桃花扇》沒潤著 600 年中華傳統(tǒng)文化的昆曲,滋養(yǎng)了一代代人對戲曲對古典藝術的喜愛。近年來,文化部財政部共同實施了“國家昆曲藝術搶救保護和扶持工程”,在全國范圍內開展整體性的昆曲搶救保護和傳,承工作推動昆曲藝術在當代傳承與振興，使古老昆曲藝術逐漸換發(fā)新的生機。國家開展昆曲搶救、保護和扶持工作旨在 ①推動戲曲文化生產和消費方式的變革 ②通過推陳出新促進戲曲文化的傳承發(fā)展 ③實現傳統(tǒng)文化的當代傳播和世界推廣 ④對接中華傳統(tǒng)文化與當代人的文化需求 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 13．2018 年夏天，一部沒有當紅明星的電視劇《最美的青春》吸引了許多年輕人。電視劇取材于第一代塞罕壩建設者用青春報效祖國的動人事跡，然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓多少人熱血沸騰。這說明文藝工作者必須 ①博采眾長，重視文化創(chuàng)新 ②植根群眾，從群眾中獲得靈感 ③繼承傳統(tǒng)，講好中國故事 ④立足群眾實踐，實現文化創(chuàng)新 A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ②④ 14. 在全球文化交流日益頻繁的背景下,我們要主動吸收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈,喪失自己的主體性。材料表明 ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②學習外來文化要堅持以我為主、為我所用 ③異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基 ④文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義” A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ②④ 15. 雅加達亞運會閉幕上的“杭州時間”驚艷了所有人，一副婉約清麗的中國江南畫卷徐徐展開，以名曲《春江花月夜》為音樂主體，又借鑒了法國大師拉威爾最著名的《波萊羅舞曲》節(jié)奏的背景音樂，給世界一個清雅脫俗又不失靈動的杭州城。這告訴我們 ①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用 ②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎 ③要面向世界，積極吸收各國的文化 ④文化創(chuàng)新要立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 16. 閱讀材料，完成下列要求。 材料 講好中國故事，傳播好中國聲音，是中國與世界共享發(fā)展機遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D 美麗中國”體驗日活動登陸日本?；顒影烟摂M現實技術運用到旅游文化的傳播領域，通過新技術、新手段分享美麗中國，突破地域語言的限制講好中國故事，傳播好中國聲音?！?D 美麗中國”活動依托全球移動互聯(lián)網平臺，實現多媒體全平臺覆蓋，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結合時代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達方式對中國優(yōu)秀文化資源進行全方位多層次闡述。 結合材料，運用《文化生活》的有關知識，分析說明“3D 美麗中國”活動是如何通過文化創(chuàng)新促進我國旅游文化對外傳播的。 17. 閱讀材料，完成下列要求。 隨著綜合國力提升、國際地位提高，中國正在走向世界舞臺中央。 材料一：文化軟實力已經成為綜合國力競爭的重要因素，推進文化創(chuàng)意與相關產業(yè)融合發(fā)展， 要立足于文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展實踐，實現產業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展；依托豐厚文化資源，拓展物質和非物質文化遺產傳承利用途徑，實現文化遺產資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展；加強科技與文化的結合，提升文化創(chuàng)意的科技含量，滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。 材料二：講好中國故事，傳播好中國聲音，是中國與世界共享發(fā)展機遇的需要。近日，由某傳媒公司主辦的“3D 美麗中國”體驗日活動登陸日本?；顒影烟摂M現實技術運用到旅游文化的傳播領域，通過新技術、新手段分享美麗中國，突破地域語言的限制講好中國故事，傳播好中國聲音。目前，“3D 美麗中國”活動正在依托全球移動互聯(lián)網平臺，實現多媒體全平臺覆蓋，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結合時代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達方式對中國優(yōu)秀文化資源進行全方位多層次闡述。 （1） 結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明如何才能推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展、在世界文化交流中傳播中國聲音。 （2） 結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中的作用。 61 文化創(chuàng)新的途徑參考答案 1．A ①符合題意，對大慈閣既開發(fā)又保護意義在于促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經濟的融合發(fā)展。 ②符合題意，進行開發(fā)性保護，“對其周圍進行了大規(guī)模的舊城改造，建成了集休閑、旅游觀光、購物為一體的大慈閣廣場和步行商業(yè)區(qū)”意義在于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。③表述錯誤，傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。④不合題意，不是開發(fā)性保護大慈閣的原因。故選A。 2．D ①表述錯誤，應該是堅持“中學為本、西學為用”的文化融合過程；②表述錯誤，錯在“消除”，不利于文化的多樣性的發(fā)展；③符合題意，“吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念”體現了文化創(chuàng)新的過程是推出融匯多種文化特質的新文化的過程；④符合題意，材料中“革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨創(chuàng)”體現了文化創(chuàng)新的過程是改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程。故本題答案為 D。 3．A 本題考查文化對人的影響、文化創(chuàng)新的知識。本題出題意圖在于考查對于課本基礎知識的理解和把握，難度適中，得分的關鍵在于抓住題干。與與“棒棒”們同吃同住同勞動， 拍出了全國第一部自拍體紀實片《最后的棒棒》，說明社會實踐是進行文藝創(chuàng)作的根本立足點，故①正確；該片播出后好評如潮，激勵了無數正在奮斗的人，這表明優(yōu)秀的文藝作品能引起人們的情感共鳴，故②正確；有價值的文藝作品可以如實反映生活，也可以藝術化再現生活，故③錯誤；④錯誤；人民群眾是精神文化財富的真正創(chuàng)造者，而且材料并沒有強調基層群眾在文化創(chuàng)造中的作用。故本題答案為 A。 4．D 本題考查要正確把握民族文化與外來文化的關系。材料主要強調，在用西方文化改編傳統(tǒng)民樂，不能丟棄傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢，故 D 正確且符合題意；選項 ABC 正確，但均不符合題意，不選。故本題答案為D。 5．C 材料強調的是要充分發(fā)掘本民族的文化，沒體現要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，故 ①不符合題意；“西餐”文化中也有優(yōu)秀的文化，不能一概抵制，故③錯誤；材料表明，在國內兒童書市場，孩子們“如數家珍”的大多數童書都是外國書籍，這說明我們應依托深厚中華民族文化底蘊，發(fā)展中國特色中國風格的文化，應該開發(fā)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書，增強文化認同感，故②④正確。故選 C。 6．D “最憶是杭州”，將中國氣派和世界大同表現得淋漓盡致，使來賓在湖光山色中觀看水上芭蕾表演，聆聽世界名曲，感受中國元素與世界文化的交融與碰撞。這說明藝術創(chuàng)作要 推陳出新，革故鼎新，尊重多樣，博采眾長，③④項符合題意；對于傳統(tǒng)文化要批判繼承， 推陳出新，而不是一味固守，①項說法錯誤；藝術創(chuàng)作要立足實踐，博采眾長，但不同文化要保留特色，而不是逐漸趨同，②項說法錯誤；正確選項為 D。 7．A 五福的傳承演變是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現，也體現了把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中，①②項符合題意；不只是中國傳統(tǒng)文化才具有相對穩(wěn)定性，③項觀點錯誤；古代的富與當今的富強基本內涵一致，值追求，④項觀點錯誤。答案選 A。 8．C “京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術特色的同時， 進行提煉和創(chuàng)新著重凸顯國法大如天的現實意義”，體現了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時空的藝術價值，也體現了為傳統(tǒng)文化注入時代精神煥發(fā)了新的生機，②④項符合題意；題干中沒有涉及通過文化的機制體制創(chuàng)新推動文化創(chuàng)新，①項不合題意；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，③項觀點錯誤。答案選 C。 9．D “抗日戰(zhàn)爭時期延安魯迅藝術學院的師生主動擁抱這種新的藝術形式，并與中國音樂元素相結合、與當時社會生活相結合，創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經典”，表明借鑒外來文化應以我為主、為我所用，促進民族文化發(fā)展，文化創(chuàng)新應以社會生活為源泉，并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③④項符合題意；“采用現代藝術形式就能凸顯我國傳統(tǒng)文化的民族特色”說法太絕對，①項觀點錯誤；創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，②項觀點錯誤。答案選D。 10．D 如今陜北剪紙不斷突破,被做成了各種各樣的工藝品，好些民間剪紙藝人走向全國, 乃至走向國外作剪紙藝術表演,搞剪紙藝術展覽,獲得好評，這說明,傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以滿足群眾需求為價值導向，在繼承的基礎上開拓創(chuàng)新，故③④符合題意；①②與題意不符， 不選。故本題答案為D。 11．A 作家柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,為寫出老百姓的真情實感，扎根長安縣皇甫村，一住就是 14 年，寫出了“經典性的史詩之作”，這啟示我們立足實踐,扎根生活，故 A 符合題意； B 錯誤，不能超越實際；選項 CD 正確，但不符合題意，不選。故本題答案為A。 12．C 浸潤著 600 年中華傳統(tǒng)文化的昆曲,滋養(yǎng)了一代代人對戲曲對古典藝術的喜愛，國家開展昆曲搶救、保護和扶持工作，推動昆曲藝術在當代傳承與振興，使古老昆曲藝術逐漸換發(fā)新的生機，有利于通過推陳出新促進戲曲文化的傳承發(fā)展，對接中華傳統(tǒng)文化與當代人的文化需求，故②④符合題意；①與題意不符，不選；③錯誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故本題答案為 C。 13．D 電視劇取材于第一代塞罕壩建設者用青春報效祖國的動人事跡，然后把塞罕壩精神 以影像的方式固化為民族記憶，表明文藝工作者必須立足群眾實踐，實現文化創(chuàng)新，植根群眾，從群眾中獲得靈感，故②④符合題意；題干并未涉及博采眾長和繼承傳統(tǒng)，故①③排除。故本題答案為D。 14．D ①不合題意，材料沒有強調文化創(chuàng)新的作用。②符合題意，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也不能喪失自己的主體性，表明學習外來文化要堅持以我為主、為我所用。 ③表述錯誤，異域文化不能成為我國文化發(fā)展的重要根基。④符合題意，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也不能喪失民族的文化血脈，表明文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”。故選 D。 15．A 據材料可知，雅加達亞運會閉幕上的“杭州時間”的城市形象展示，借鑒了法國音樂元素，向世界展示了包容、靈動的杭州城，這是文化交流的典范，說明文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎?！昂贾輹r間”的展示立足杭州實際和傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文化，堅持了以我為主、為我所用的原則，①②兩項符合題意；在文化交流中要面向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文化，③項觀點錯誤；文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，④項觀點錯誤。答案選 A。16．①立足于社會實踐活動，“取其精華、去其糟粕”，對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，充分挖掘我國旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時代精神，通過豐富我國旅游文化的內容促進其對外傳播。 ②借助科技進步，運用新技術、新手段，通過創(chuàng)新我國旅游文化的承載方式和表現形式，使其易于、樂于為全球民眾接受，從而推動其對外傳播。 ③創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，依托網絡新媒體，充分發(fā)揮大眾媒體進行文化傳遞、溝通、共享的強大功能，促進我國旅游文化的對外傳播。（如有其他合理答案，可酌情給分。） 【解析】本題以“3D 美麗中國”活動通過文化創(chuàng)新促進我國旅游文化對外傳播為話題設置相關情境，從《文化生活》角度設置相關問題，考查考生對文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、大眾傳媒等知識點的把握，著重考查學生調動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。 本題設問指向結合材料，運用《文化生活》的有關知識，分析說明“3D 美麗中國”活動是如何通過文化創(chuàng)新促進我國旅游文化對外傳播的，屬于措施類試題。解答是把握材料關鍵信息“通過新技術、新手段分享美麗中國”“依托全球移動互聯(lián)網平臺”“充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結合時代精神”，調動運用科技進步對文化的影響、大眾傳媒的作用、文化創(chuàng)新的途徑等知識，結合材料分析回答。 17．（1）①立足于社會實踐活動，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，進行批判性繼承， 充分挖掘我國旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時代精神，通過豐富我國旅游文化的內容促進其對外傳播。②面向世界，博采眾長。在文化交流中積極吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果。③充分次調動和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，發(fā)揮人民群眾的主體作用。在文化交流中克服民族虛無主義、歷史虛無主義等錯誤傾向。 （2）實踐決定認識。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。 【解析】本題以文化創(chuàng)意產業(yè)為背景材料，考查文化創(chuàng)新、實踐與認識等相關知識。發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，提升文化軟實力，有利于促進綜合國力，在世界文化交流中傳播中國聲音。第 （1）問可從文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)推陳出新、面向世界博采眾長、文化創(chuàng)新的主體、在文化交流中克服民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向等方面，說明如何才能推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，在世界文化交流中傳播中國聲音；第（2）問可從實踐是認識的基礎， 包括實踐是認識的來源、動力、標準和目的等方面，分析只有在實踐中通過新技術、新手段的應用，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并不斷賦予時代內涵，才能推進文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。 （1） 本題要求結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明如何才能推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，在世界文化交流中傳播中國聲音。 從材料可以看出，推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，應充分挖掘我國旅游文化資源精華，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，通過豐富我國旅游文化的內容促進其對外傳播。應充分調動和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，在文化交流中積極吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果?？蛇\用文化創(chuàng)新的知識， 從文化創(chuàng)新的根本途徑、對傳統(tǒng)文化“推陳出新，革故鼎新”、面向世界，博采眾長、發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用、堅持正確的文化發(fā)展方向等方面，說明如何才能推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，在世界文化交流中傳播中國聲音。 （2） 本題要求結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中的作用。 從材料可以看出，推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展必須立足實踐，實現產業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展?？蛇\用實踐與認識的相關知識，從實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿等方面，分析實踐在推進文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中的作用。