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第1課“百字爭鳴”和儒字思想的演變 1．有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代。“寬容”具體指(　　) A．諸子百家爭鳴　　　 B．商人地位提高 C．私田的大量開墾 D．諸侯重視教育 解析：認為“春秋戰(zhàn)國時期”是寬容的時代，意指社會環(huán)境相對寬松的一面，聯(lián)系這一時期的史實可知，體現(xiàn)這一時代“寬容”的應(yīng)是思想上的百家爭鳴。 答案：A 2．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(　　) A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析：春秋戰(zhàn)國時期，提倡仁愛思想的主要派別是儒家和墨家，二者的主要區(qū)別在于：儒家的仁愛思想是推己及人，即有等級差別的愛，而墨家的仁愛則是無等級差別的愛。題目提供的材料所要追求的愛，明顯是一種無等級差別的愛。 答案：B 3．蔡元培贊揚孟子時說：“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉?！毕铝惺穼嵞軌蛘f明這一觀點的是(　　) A．“己所不欲，勿施于人” B．“天行有?！铺烀弥? C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“苛政猛于虎” 解析：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，本題是對儒家思想代表人物主張的考查。A、D兩項為孔子的主張和觀點，可排除；B項是荀子的主張，不合題意；C項“民貴君輕”的思想是孟子提出的。 答案：C 4．“在孔子看來，人是什么并不重要，關(guān)鍵在于彼此的關(guān)系如何?！睘榇怂岢隽?　　) A．“尚賢尚同” B．“以德治國” C．“君輕民貴” D．“仁者愛人” 解析：“尚賢尚同”是戰(zhàn)國時期墨子的思想，故A項錯誤；“以德治國”最早的提出者是春秋時期的子產(chǎn)，孔子后來也重申了該思想，但在材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；“君輕民貴”是戰(zhàn)國時期孟子的思想，故C項錯誤；材料說的人與人之間的關(guān)系，故D項符合題意。 答案：D 5．有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時期某學(xué)派代表人物“殆(幾乎)僅知有政治，而不知有文化。僅知有國家，而不知有人生。僅知有君主，而不知有民眾”。該學(xué)派代表人物應(yīng)是(　　) A．孔子 B．墨子 C．韓非子 D．老子 解析：根據(jù)材料“僅知有君主，而不知有民眾”可知該人物注重加強君主集權(quán)，但忽略了民眾，A、B、D都注重民眾的利益，故不符合題意；韓非子主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，與題意相符。 答案：C 6．春秋戰(zhàn)國是一個學(xué)術(shù)思想十分活躍的時期。閱讀下列材料： 材料一　殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也?！茨苁氯?，焉能事鬼。 ——《論語》 材料二　夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ——《論語》 材料三　惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 ——《孟子》 今人之性，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。 ——《荀子》 請回答： (1)材料一反映了商代到春秋時期人們對天人關(guān)系的認識有何變化？結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。 (2)根據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。 (3)根據(jù)材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？ (4)結(jié)合所學(xué)知識，概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻。 答案：(1)變化：由商代尊崇鬼神到春秋時期專注人事。原因：鐵器的使用和經(jīng)濟的發(fā)展開闊了人們的視野；宗法分封制破壞，爭霸局面出現(xiàn)，人們更多關(guān)注社會現(xiàn)實。 (2)核心概念：仁和禮。 關(guān)系：仁是內(nèi)在精神，禮是外在表現(xiàn)；仁是追求的目標，禮是實現(xiàn)目標的途徑。 (3)不同看法：孟子主張人性本善說，荀子主張性惡論。一致性：強調(diào)道德倫理的重要性。 (4)奠定了儒家學(xué)派的基本學(xué)說；促進了中華民族文化的發(fā)展。 基礎(chǔ)鞏固 1．根據(jù)學(xué)者許倬云的統(tǒng)計，春秋時期政要人物516人中出身寒微者135人，占總數(shù)的26%；到了戰(zhàn)國時代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占總數(shù)的34%。對此現(xiàn)象出現(xiàn)原因的推斷，正確的是(　　) A．分封制度徹底瓦解　 B．井田制崩潰貴族消失 C．宗法制度開始下移 D．私學(xué)教育的迅速發(fā)展 解析：根據(jù)題意可知春秋戰(zhàn)國時期政要人物中出身寒微者越來越多，興辦私學(xué)，受教育者的范圍擴大，從而“士”階層崛起，成為各國政要人物，故D項正確。 答案：D 2．下圖孔子的言論反映了他的(　　) A．哲學(xué)思想 B．民本思想 C．教育思想 D．經(jīng)濟思想 解析：由圖中的“有教無類”等信息可知反映的是教育思想。 答案：C 3．“一個智者應(yīng)當(dāng)在所有日常生活遭遇中追求道德，盡可能地了解并遵守古代禮儀。無論何時，只要可能，他都應(yīng)是仁慈、明智、勇敢的。他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級高的人，并期望與等級低下的人區(qū)別開來?！背执擞^點的古代思想家是(　　) A．孟子　　　B．老子　　　C．孔子　　　D．荀子 解析：“一個智者應(yīng)當(dāng)在所有日常生活遭遇中追求道德，盡可能地了解并遵守古代禮儀”“他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級高的人，并期望與等級低下的人區(qū)別開來”體現(xiàn)了孔子的仁和禮的思想，故C項符合題意。 答案：C 4．下表為孔子年譜(摘要)，表中所示的歷史內(nèi)容對孔子儒學(xué)思想的影響是(　　) 年份 年齡/歲 大事記 前548 4 在魯，齊國大臣崔杼弒齊莊公 前517 36 離魯去齊，魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國 前493 59 離開衛(wèi)國西行，衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位 A.以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人 B．對“禮崩樂壞”局面的理性反思 C．以“己所不欲，勿施于人”態(tài)度對待社會動蕩 D．主張“為政以德”的施政原則 解析：材料中“弒齊莊公”“父子奪位”，反映出春秋時期禮崩樂壞的社會局面，故B項符合題意。 答案：B 5．孟子評述《春秋》云：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！边@說明孔子著《春秋》堅持(　　) A．以小見大 B．有聞必錄 C．懲惡勸善 D．為政以德 解析：依據(jù)材料“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼”可知，《春秋》堅持懲惡勸善的著作原則，故C項正確。 答案：C 6．先秦時期，儒家在治國方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時儒家(　　) A．反對法家的法治主張 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治國的明確標準 D．渴望人倫秩序的規(guī)范 解析：材料中三位儒家代表人物都主張德治，但沒有明確反對法治，故A項錯誤；他們都將德治作為理想的人治政治，故B項正確；德治就是他們治國的明確標準，故C項錯誤；材料論述的是儒家的治國方略，與人倫秩序的規(guī)范無關(guān)，故D項錯誤。 答案：B 7．洪武五年(1372)的一天，朱元璋在讀《孟子》，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉？”立刻召見文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因為孟子在書中說(　　) A．克己復(fù)禮 B．民為貴，君為輕 C．仁義、王道 D．仁政 解析：“民為貴，君為輕”為孟子的主張，體現(xiàn)了孟子的民本思想，而朱元璋主張君主專制，顯然孟子的民本思想與他的想法有悖，故B項正確。 答案：B 8．《史記商君列傳》中有商鞅說服秦孝公變法的記載：“吾說公以帝道，其志不悟矣?！薄拔嵴f公以王道而未入也?！薄拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是(　　) A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家 解析：帝道指的是上古帝王無為而治的道家思想；王道指的是遵循禮樂制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭霸的亂世實行嚴刑峻法的法家思想。 答案：B 9．觀察下圖，結(jié)合所學(xué)知識，判斷與圖片信息不符的是(　　) A．與中國歷史上第一次思想解放運動有關(guān) B．他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時吸收、融合 C．當(dāng)時的學(xué)派只有這五六家，號稱“百家” D．“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn) 解析：由圖中內(nèi)容可判斷與“百家爭鳴”有關(guān)，A項是其地位，B項是各學(xué)派的關(guān)系，D項是其原因，皆正確，不符合題意。C項表述錯誤，當(dāng)時主要有十個學(xué)派，符合題意。 答案：C 10．西方學(xué)者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是(　　) A．諸子并立、百家爭鳴 B．以法為教、焚書坑儒 C．罷黜百家、獨尊儒術(shù) D．尊崇佛教、兼收并蓄 解析：從公元前6世紀至公元前3世紀這一時間可以分析出當(dāng)時的中國處于春秋戰(zhàn)國時期，這一時期“最具典型意義的現(xiàn)象”應(yīng)是諸子并立、百家爭鳴。故選A項。 答案：A 11．于丹教授在《〈莊子〉心得》中說：“莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化?！说奈镔|(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活……”對于這些話的理解，下列說法錯誤的是(　　) A．說明莊子認識到了人生的真諦，那就是要順其自然 B．反映莊子具有相對觀點 C．說明莊子已經(jīng)是一個真正的辯證唯物主義者 D．莊子主張超越功利去追求精神上的自由 解析：本題考查莊子的思想主張。莊子是道家思想的代表人物之一，主張“無為”和“順其自然”。他認為放棄一切大小、生死、貴賤等差別觀念，就能獲得精神上的自由，這是相對的觀點，不能證明他已經(jīng)是一個真正的辯證唯物主義者，故C項敘述錯誤，符合題意。 答案：C 能力提升 12．孔子曾有短暫的從政生涯，其后他帶領(lǐng)弟子周游列國，向各國諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。主要是由于(　　) A．孔子在各諸侯國沒有絲毫政治影響力 B．儒家思想不適應(yīng)各國諸侯需要 C．諸子百家的宣傳使各諸侯國無所適從 D．孔子來去匆匆，其宣傳蒼白無力 解析：孔子思想的核心是“仁”，他主張恢復(fù)禮治社會，這顯然不符合諸侯爭霸的需要。 答案：B 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　見下圖。 材料二　孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人。因以前教育，都限制在政治圈中。以后教育，乃脫離政治圈轉(zhuǎn)入社會而自為發(fā)展?？鬃拥膶W(xué)生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的很闊。亦有些不是好出身，不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W(xué)成行尊，出類拔萃，顯于當(dāng)時，傳于后世的一批人物。 材料三　孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻。 ——《論孔子思想》 孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級的進步性，他想回到西周，只是因為不敢公開反對當(dāng)時還比較強大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。 ——《略論孔子思想的階級性》 (1)閱讀材料一示意圖，請結(jié)合所學(xué)知識，解讀示意圖的信息。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人”。 (3)根據(jù)材料三，評價孔子采取了什么方法，結(jié)論有何不同？應(yīng)當(dāng)如何評價歷史人物？ 答案：(1)信息：春秋戰(zhàn)國時期；思想家多，派別多；各派思想爭鳴；繼承、發(fā)展、融合(思想文化兼容并包)；寬容開放。 (2)說明：使教育脫離政治圈轉(zhuǎn)入社會而自由發(fā)展。(或興辦私學(xué)或創(chuàng)立民辦教育)有教無類(擴大的教育對象的范圍，或推進教育公平) 教育思想對后世影響很大。 (3)方法：階級分析、一分為二。結(jié)論：《論孔子思想》的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；《略論孔子思想的階級性》的孔子代表地主階級，政治上是進步的。評價歷史人物：避免簡單貼標簽，應(yīng)歷史地看問題。