2018-2019高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百字爭鳴”和儒字思想的演變課堂檢測 新人教版必修3.doc
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第1課“百字爭鳴”和儒字思想的演變1有學(xué)者說,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,尤其是戰(zhàn)國時(shí)期,既是血腥、殘酷的時(shí)代,也是寬容的時(shí)代?!皩捜荨本唧w指()A諸子百家爭鳴B商人地位提高C私田的大量開墾 D諸侯重視教育解析:認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”是寬容的時(shí)代,意指社會環(huán)境相對寬松的一面,聯(lián)系這一時(shí)期的史實(shí)可知,體現(xiàn)這一時(shí)代“寬容”的應(yīng)是思想上的百家爭鳴。答案:A2“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。”這一主張屬于()A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想解析:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,提倡仁愛思想的主要派別是儒家和墨家,二者的主要區(qū)別在于:儒家的仁愛思想是推己及人,即有等級差別的愛,而墨家的仁愛則是無等級差別的愛。題目提供的材料所要追求的愛,明顯是一種無等級差別的愛。答案:B3蔡元培贊揚(yáng)孟子時(shí)說:“提倡民權(quán),為孔子所未及焉。”下列史實(shí)能夠說明這一觀點(diǎn)的是()A“己所不欲,勿施于人”B“天行有常制天命而用之”C“民為貴,社稷次之,君為輕”D“苛政猛于虎”解析:儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,本題是對儒家思想代表人物主張的考查。A、D兩項(xiàng)為孔子的主張和觀點(diǎn),可排除;B項(xiàng)是荀子的主張,不合題意;C項(xiàng)“民貴君輕”的思想是孟子提出的。答案:C4“在孔子看來,人是什么并不重要,關(guān)鍵在于彼此的關(guān)系如何?!睘榇怂岢隽?)A“尚賢尚同” B“以德治國”C“君輕民貴” D“仁者愛人”解析:“尚賢尚同”是戰(zhàn)國時(shí)期墨子的思想,故A項(xiàng)錯誤;“以德治國”最早的提出者是春秋時(shí)期的子產(chǎn),孔子后來也重申了該思想,但在材料中沒有體現(xiàn),故B項(xiàng)錯誤;“君輕民貴”是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的思想,故C項(xiàng)錯誤;材料說的人與人之間的關(guān)系,故D項(xiàng)符合題意。答案:D5有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派代表人物“殆(幾乎)僅知有政治,而不知有文化。僅知有國家,而不知有人生。僅知有君主,而不知有民眾”。該學(xué)派代表人物應(yīng)是()A孔子 B墨子C韓非子 D老子解析:根據(jù)材料“僅知有君主,而不知有民眾”可知該人物注重加強(qiáng)君主集權(quán),但忽略了民眾,A、B、D都注重民眾的利益,故不符合題意;韓非子主張加強(qiáng)君主集權(quán),厲行賞罰,與題意相符。答案:C6春秋戰(zhàn)國是一個學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料:材料一殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知也。未能事人,焉能事鬼。 論語材料二夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人??思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。論語材料三惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。孟子今人之性,生而有好利焉然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理,而歸于治。荀子請回答:(1)材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對天人關(guān)系的認(rèn)識有何變化?結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。(2)根據(jù)材料二,指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個核心概念,分析兩者之間的關(guān)系。(3)根據(jù)材料三,指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一致性?(4)結(jié)合所學(xué)知識,概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻(xiàn)。答案:(1)變化:由商代尊崇鬼神到春秋時(shí)期專注人事。原因:鐵器的使用和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開闊了人們的視野;宗法分封制破壞,爭霸局面出現(xiàn),人們更多關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)。(2)核心概念:仁和禮。關(guān)系:仁是內(nèi)在精神,禮是外在表現(xiàn);仁是追求的目標(biāo),禮是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。(3)不同看法:孟子主張人性本善說,荀子主張性惡論。一致性:強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性。(4)奠定了儒家學(xué)派的基本學(xué)說;促進(jìn)了中華民族文化的發(fā)展。基礎(chǔ)鞏固1根據(jù)學(xué)者許倬云的統(tǒng)計(jì),春秋時(shí)期政要人物516人中出身寒微者135人,占總數(shù)的26%;到了戰(zhàn)國時(shí)代,在713位政要人物中,出身寒微者243人,占總數(shù)的34%。對此現(xiàn)象出現(xiàn)原因的推斷,正確的是()A分封制度徹底瓦解B井田制崩潰貴族消失C宗法制度開始下移 D私學(xué)教育的迅速發(fā)展解析:根據(jù)題意可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期政要人物中出身寒微者越來越多,興辦私學(xué),受教育者的范圍擴(kuò)大,從而“士”階層崛起,成為各國政要人物,故D項(xiàng)正確。答案:D2下圖孔子的言論反映了他的()A哲學(xué)思想 B民本思想C教育思想 D經(jīng)濟(jì)思想解析:由圖中的“有教無類”等信息可知反映的是教育思想。答案:C3“一個智者應(yīng)當(dāng)在所有日常生活遭遇中追求道德,盡可能地了解并遵守古代禮儀。無論何時(shí),只要可能,他都應(yīng)是仁慈、明智、勇敢的。他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級高的人,并期望與等級低下的人區(qū)別開來。”持此觀點(diǎn)的古代思想家是()A孟子B老子C孔子D荀子解析:“一個智者應(yīng)當(dāng)在所有日常生活遭遇中追求道德,盡可能地了解并遵守古代禮儀”“他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級高的人,并期望與等級低下的人區(qū)別開來”體現(xiàn)了孔子的仁和禮的思想,故C項(xiàng)符合題意。答案:C4下表為孔子年譜(摘要),表中所示的歷史內(nèi)容對孔子儒學(xué)思想的影響是()年份年齡/歲大事記 前5484在魯,齊國大臣崔杼弒齊莊公前51736離魯去齊,魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國前49359離開衛(wèi)國西行,衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位A.以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人B對“禮崩樂壞”局面的理性反思C以“己所不欲,勿施于人”態(tài)度對待社會動蕩D主張“為政以德”的施政原則解析:材料中“弒齊莊公”“父子奪位”,反映出春秋時(shí)期禮崩樂壞的社會局面,故B項(xiàng)符合題意。答案:B5孟子評述春秋云:“世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼,作春秋?!边@說明孔子著春秋堅(jiān)持()A以小見大 B有聞必錄C懲惡勸善 D為政以德解析:依據(jù)材料“世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼”可知,春秋堅(jiān)持懲惡勸善的著作原則,故C項(xiàng)正確。答案:C6先秦時(shí)期,儒家在治國方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重要”等主張。這反映了此時(shí)儒家()A反對法家的法治主張 B追求理想的人治政治C缺乏治國的明確標(biāo)準(zhǔn) D渴望人倫秩序的規(guī)范解析:材料中三位儒家代表人物都主張德治,但沒有明確反對法治,故A項(xiàng)錯誤;他們都將德治作為理想的人治政治,故B項(xiàng)正確;德治就是他們治國的明確標(biāo)準(zhǔn),故C項(xiàng)錯誤;材料論述的是儒家的治國方略,與人倫秩序的規(guī)范無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。答案:B7洪武五年(1372)的一天,朱元璋在讀孟子,讀著讀著,朱元璋眉頭越皺越緊。終于,把書一摔,大聲說:“使此老在今日,寧得免焉?”立刻召見文臣,宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因?yàn)槊献釉跁姓f()A克己復(fù)禮 B民為貴,君為輕C仁義、王道 D仁政解析:“民為貴,君為輕”為孟子的主張,體現(xiàn)了孟子的民本思想,而朱元璋主張君主專制,顯然孟子的民本思想與他的想法有悖,故B項(xiàng)正確。答案:B8史記商君列傳中有商鞅說服秦孝公變法的記載:“吾說公以帝道,其志不悟矣。”“吾說公以王道而未入也?!薄拔嵴f公以霸道,其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是()A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家解析:帝道指的是上古帝王無為而治的道家思想;王道指的是遵循禮樂制度的儒家思想;霸道指的是在諸侯爭霸的亂世實(shí)行嚴(yán)刑峻法的法家思想。答案:B9觀察下圖,結(jié)合所學(xué)知識,判斷與圖片信息不符的是()A與中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動有關(guān)B他們之間的關(guān)系是詰難、批駁,同時(shí)吸收、融合C當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五六家,號稱“百家”D“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)解析:由圖中內(nèi)容可判斷與“百家爭鳴”有關(guān),A項(xiàng)是其地位,B項(xiàng)是各學(xué)派的關(guān)系,D項(xiàng)是其原因,皆正確,不符合題意。C項(xiàng)表述錯誤,當(dāng)時(shí)主要有十個學(xué)派,符合題意。答案:C10西方學(xué)者認(rèn)為,公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”,人類首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國最具典型意義的現(xiàn)象是()A諸子并立、百家爭鳴 B以法為教、焚書坑儒C罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D尊崇佛教、兼收并蓄解析:從公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)這一時(shí)間可以分析出當(dāng)時(shí)的中國處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,這一時(shí)期“最具典型意義的現(xiàn)象”應(yīng)是諸子并立、百家爭鳴。故選A項(xiàng)。答案:A11于丹教授在莊子心得中說:“莊子之所以能夠笑談生死,是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,那就是,生和死,不過是一個形態(tài)的變化。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活”對于這些話的理解,下列說法錯誤的是()A說明莊子認(rèn)識到了人生的真諦,那就是要順其自然B反映莊子具有相對觀點(diǎn)C說明莊子已經(jīng)是一個真正的辯證唯物主義者D莊子主張超越功利去追求精神上的自由解析:本題考查莊子的思想主張。莊子是道家思想的代表人物之一,主張“無為”和“順其自然”。他認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤等差別觀念,就能獲得精神上的自由,這是相對的觀點(diǎn),不能證明他已經(jīng)是一個真正的辯證唯物主義者,故C項(xiàng)敘述錯誤,符合題意。答案:C能力提升12孔子曾有短暫的從政生涯,其后他帶領(lǐng)弟子周游列國,向各國諸侯宣傳自己的政治主張,卻沒被采納。主要是由于()A孔子在各諸侯國沒有絲毫政治影響力B儒家思想不適應(yīng)各國諸侯需要C諸子百家的宣傳使各諸侯國無所適從D孔子來去匆匆,其宣傳蒼白無力解析:孔子思想的核心是“仁”,他主張恢復(fù)禮治社會,這顯然不符合諸侯爭霸的需要。答案:B13閱讀材料,完成下列要求。材料一見下圖。材料二孔子在中國教育史上,實(shí)亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人。因以前教育,都限制在政治圈中。以后教育,乃脫離政治圈轉(zhuǎn)入社會而自為發(fā)展??鬃拥膶W(xué)生,有父子同來受教的,有貴族,有平民。有的很窮,有的很闊。亦有些不是好出身,不務(wù)好行業(yè),但經(jīng)孔子教育,都變?yōu)閷W(xué)成行尊,出類拔萃,顯于當(dāng)時(shí),傳于后世的一批人物。 材料三孔子想回到西周,維護(hù)奴隸制,政治上是保守主義者,有他的落后一面,但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者,他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。論孔子思想孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就,他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想,表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性,他想回到西周,只是因?yàn)椴桓夜_反對當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制,表現(xiàn)出他怯懦的方面。略論孔子思想的階級性(1)閱讀材料一示意圖,請結(jié)合所學(xué)知識,解讀示意圖的信息。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明“孔子在中國教育史上,實(shí)亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人”。 (3)根據(jù)材料三,評價(jià)孔子采取了什么方法,結(jié)論有何不同?應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)歷史人物?答案:(1)信息:春秋戰(zhàn)國時(shí)期;思想家多,派別多;各派思想爭鳴;繼承、發(fā)展、融合(思想文化兼容并包);寬容開放。(2)說明:使教育脫離政治圈轉(zhuǎn)入社會而自由發(fā)展。(或興辦私學(xué)或創(chuàng)立民辦教育)有教無類(擴(kuò)大的教育對象的范圍,或推進(jìn)教育公平) 教育思想對后世影響很大。(3)方法:階級分析、一分為二。結(jié)論:論孔子思想的孔子代表奴隸主貴族,政治上是落后的;略論孔子思想的階級性的孔子代表地主階級,政治上是進(jìn)步的。評價(jià)歷史人物:避免簡單貼標(biāo)簽,應(yīng)歷史地看問題。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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