2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮習(xí)題 岳麓版必修3.doc
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第5課明清之際的進(jìn)步思潮 1.學(xué)者王杰認(rèn)為,明末清初的社會(huì)大變動(dòng),使得思想家們把關(guān)注的目光從“游談無(wú)根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會(huì),轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí),經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮興起?!坝握劅o(wú)根”指的是( ) A.明清之際的政局變動(dòng) B.士人面對(duì)變局無(wú)所適從 C.理學(xué)家們的空談理性 D.儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失 解析:“游談無(wú)根”是指理學(xué)家們空談理性,脫離社會(huì)實(shí)際,故C項(xiàng)正確。 答案:C 2.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。”明朝思想家李贄的這一言論,表明( ) A.他反對(duì)以孔子言論作為衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) B.他維護(hù)孔子的絕對(duì)權(quán)威 C.他認(rèn)為孔子是千古圣人 D.儒家思想統(tǒng)治地位徹底喪失 解析:根據(jù)材料分析李贄反對(duì)“孔子的是非為是非”,即反對(duì)將孔子言論作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),A項(xiàng)正確;他反對(duì)的是孔子的權(quán)威地位,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期,儒家思想仍占統(tǒng)治地位,故D錯(cuò)誤。 答案:A 3.下列各項(xiàng)中,屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是( ) A.“民為貴,社稷次之,君為輕” B.“制天命而用之” C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” D.“為天下之大害者,君而已矣” 解析:A項(xiàng)是孟子名言;B項(xiàng)是荀子名言;C項(xiàng)是陸九淵名言;D項(xiàng)是黃宗羲名言。 答案:D 4.顧炎武曾說(shuō):“君子之為學(xué)也,以明道也,以救世也?!边@說(shuō)明他主張( ) A.經(jīng)世致用 B.為政以德 C.心即理也 D.獨(dú)尊儒術(shù) 解析:題干材料是明清時(shí)期著名的思想家顧炎武的觀點(diǎn),在他看來(lái)“明道”與“救世”是相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)步驟,反對(duì)當(dāng)時(shí)那些不務(wù)實(shí)際的咬文嚼字的空談和議論。因此,這一言論體現(xiàn)的觀念就是“經(jīng)世致用”。 答案:A 5.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正確的是( ) A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 B.從根本上否定君主制 C.提出了“經(jīng)世致用”的主張 D.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 解析:明末清初的三大思想家都還是屬于儒家思想家,對(duì)于君主制,提出反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)開明君主制,限制君主的權(quán)力,沒有從根本上否定君主制,因此B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,符合題意。 答案:B 6.閱讀下列材料: 材料一 人皆以孔子為大圣。吾亦以為“大圣”……儒先臆度而言之,父師沿襲而誦之,小子蒙聾而聽之。萬(wàn)口一詞,不可破也;千年一律,不自知也?!两袢?,雖有目,無(wú)所用矣!余何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而圣之,亦從眾而事之,是故吾從眾事孔子于芝佛之院。 ——李贄《題孔子像于芝佛院》 材料二 凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一分析李贄對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。 (2)根據(jù)材料二概述黃宗羲最主要的思想主張。其與李贄思想的共同點(diǎn)有哪些? (3)根據(jù)上述材料并聯(lián)系相關(guān)知識(shí)分析我國(guó)明清之際思想家在思想主張內(nèi)容上的最大特點(diǎn)。形成這種特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)因素是什么? 解析:本題考查學(xué)生的理解、分析能力。第(1)題注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“雖有目,無(wú)所用矣”表明李贄對(duì)孔子思想的權(quán)威持否定態(tài)度。第(2)題據(jù)關(guān)鍵信息“荼毒天下之肝腦,離散天下之子女”“為天下之大害者,君而已矣”進(jìn)行分析,進(jìn)而與李贄的主張進(jìn)行比較。第(3)題注意從明清之際思想家的階級(jí)局限性角度并適當(dāng)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。 答案:(1)否定孔子思想的權(quán)威性。 (2)君主專制是天下之大害。共同點(diǎn):反傳統(tǒng)、反教條;反封建專制;具有一定的民主色彩,反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。 (3)特點(diǎn):沒有提出建立新社會(huì)制度的主張,也未形成完整的理論體系。 經(jīng)濟(jì)因素:明清之際資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙,發(fā)展不充分。 [基礎(chǔ)鞏固] 1.明末李贄說(shuō):“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?”其意在于( ) A.維護(hù)封建禮教 B.反對(duì)思想教條 C.重塑孔子權(quán)威 D.反對(duì)儒家思想 解析:李贄主張應(yīng)正確看待孔子,不能迷信孔子,不能以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)思想教條。 答案:B 2.在《紅樓夢(mèng)》第二回中,賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解:“凡山川日月之精秀只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已?!薄拔乙娏伺畠罕闱逅?,見了男子便覺得濁臭逼人。”他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的?( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贄 解析:從材料的信息來(lái)看,主要反映了賈寶玉思想與現(xiàn)實(shí)的思想格格不入。這與李贄的思想極其相似。所以選D。 答案:D 3.王夫之認(rèn)為“天下唯器物而已矣”,“據(jù)器而道存”,“無(wú)器而道毀”,“無(wú)其器則無(wú)其道”。他所說(shuō)的“器”指的是( ) A.客觀存在的事物 B.人們的感知器官 C.科學(xué)試驗(yàn)的儀器 D.萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律 解析:“道”和“器”是中國(guó)古代的一對(duì)哲學(xué)范疇?!暗馈笔菬o(wú)形象的,含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義;“器”是有形象的,指具體事物。道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與具體事物的關(guān)系,或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。明清之際王夫之認(rèn)為“道”不能離開“器”而存在,提出“無(wú)其器則無(wú)其道”的命題。故應(yīng)選A。 答案:A 4.下圖是某人物傳記的目錄。以下思想有可能被該著作重點(diǎn)闡述的是( ) A.“存天理,滅人欲” B.“天下為主,君為客” C.“以天下之權(quán),寄之天下之人” D.“循天下之公” 解析:從目錄中“天下興亡,匹夫有責(zé)”信息可知,該人物是顧炎武?!按嫣炖恚瑴缛擞笔侵祆涞闹鲝?;“天下為主,君為客”是黃宗羲的觀點(diǎn);“以天下之權(quán),寄之天下之人”是顧炎武的主張,故C項(xiàng)正確;“循天下之公”是王夫之的主張。 答案:C 5.歷史課上,老師展示了如下兩則材料,材料體現(xiàn)了明清時(shí)期的新思想。這一新思想是( ) A.工商皆本 B.格物致知 C.存天理,滅人欲 D.批判君主專制 解析:根據(jù)材料信息“君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”和君主是“天下之大害”的觀點(diǎn),明顯體現(xiàn)了批判君主專制的思想。 答案:D 6.有人認(rèn)為,黃宗羲是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。得出這一見解主要是因?yàn)辄S宗羲( ) A.始終將民眾的利益放在首位 B.反對(duì)專制暴君政治,倡導(dǎo)早期民主 C.對(duì)傳統(tǒng)的程朱理學(xué)進(jìn)行了批判與繼承 D.提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的口號(hào) 解析:黃宗羲指出君主專制是天下之大害,并提出“天下為主,君為客”的民主思想,這一點(diǎn)是主要的。故被認(rèn)為是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。 答案:B 7.明清時(shí)期,儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因,除封建制度的日趨沒落之外,關(guān)鍵在于( ) A.抗清斗爭(zhēng)高漲 B.宋明理學(xué)興盛 C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.西方思想的影響 解析:民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,明代中后期中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),出現(xiàn)資本主義萌芽,為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,故C項(xiàng)正確。 答案:C [能力提升] 8.有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?!辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)”( ) A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇 C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 解析:結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以做出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。故A項(xiàng)正確。 答案:A 9.《詩(shī)話中華上下五千年》記載:“著書立說(shuō)顧炎武,寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄,教誨世人道德觀?!逼洹暗赖掠^”是指( ) A.經(jīng)世致用,保天下有責(zé) B.忠君愛國(guó),保國(guó)有責(zé) C.仁孝當(dāng)先,舍生取義 D.存天理,滅人欲 解析:本題主要考查學(xué)生材料解析的能力。解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握顧炎武的主張:反對(duì)宋明理學(xué)、主張經(jīng)世致用,主張?zhí)煜屡d亡匹夫有責(zé),學(xué)以致用,故選A。而B、C、D三項(xiàng)皆為宋明理學(xué)的主張。 答案:A 10.明清之際有學(xué)者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”以下屬于他的主張的是( ) A.反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn) B.提出“天下為主,君為客” C.主張“天下興亡,匹夫有責(zé)” D.事物發(fā)展變化有規(guī)律可循 解析:根據(jù)材料“天地之化日新”“日之有晝夜”可知該主張是王夫之樸素的唯物思想,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是李贄的思想,B項(xiàng)是黃宗羲主張,C項(xiàng)是顧炎武的思想主張。 答案:D 11.閱讀下列材料: 材料一 古者以天下為主,君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也,以君為主,以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者,君而已矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二 所謂天子者,執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何?以天下之權(quán)寄之天下之人,而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán)以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣,固非一人之所能操也。 ——顧炎武《日知錄》 材料三 一姓之興旺,私也;而生民之生死,公也。若夫國(guó)祚之不長(zhǎng),為一姓言也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者,私而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫長(zhǎng)存,又豈天下之大公哉! ——王夫之《讀通鑒論》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)上述三則材料,概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點(diǎn)。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。 (3)談?wù)勀銓?duì)黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。 答案:(1)區(qū)分公與私、國(guó)與家;揭露君主專制的弊端,反對(duì)君主專制;主張保障人民權(quán)利。 (2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展,工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大;宋明理學(xué)日益僵化,“三綱五?!倍髿⑷说奶煨?,科舉考試使思想界因循守舊;統(tǒng)治者強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。 (3)繼承晚明進(jìn)步思想,反對(duì)封建專制主義;反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,具有進(jìn)步意義;批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系,掀起中國(guó)封建社會(huì)晚期思想解放的潮流;沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專制,但未提出新的社會(huì)制度,未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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