2017-2018學(xué)年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第4課 宋明理學(xué)課時作業(yè) 岳麓版必修3.doc
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第4課 宋明理學(xué) 一、選擇題 1.歷史學(xué)家許倬云說:“佛教進(jìn)入中國其引發(fā)的影響,……既帶來了另一種思維,也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動,終于融合為中國型的思想體系?!狈线@一表述的思想體系是( ) A.董仲舒的新儒學(xué) B.宋明理學(xué) C.先秦儒學(xué) D.道教 解析:選B。考查宋明理學(xué)。宋代儒學(xué)吸收佛教、道教思想形成了新的儒學(xué)——宋明理學(xué),選B項(xiàng)。 2. 朱熹看到山石中有貝殼,認(rèn)為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了( ) A.三綱五常 B.發(fā)明本心 C.格物致知 D.致良知 解析:選C。本題考查了朱熹的思想主張。A項(xiàng)“三綱五?!笔俏鳚h董仲舒的主張,且材料未體現(xiàn)該內(nèi)容;B項(xiàng)是心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的思想;D項(xiàng)是王陽明的思想。本題選C項(xiàng),“格物致知”指研究事物而獲得知識、道理。 3.位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一,宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進(jìn)行過激烈的辯論,雙方辯論的焦點(diǎn)應(yīng)是( ) A.窮理的方法問題 B.理是否存在的問題 C.理氣的關(guān)系問題 D.理的基本內(nèi)涵問題 解析:選A。朱熹為理學(xué)大師,陸九淵為心學(xué)的開山祖師,雙方辯論的焦點(diǎn)主要在于探究理的方法上,朱熹強(qiáng)調(diào)向外探求,陸九淵強(qiáng)調(diào)向內(nèi)探究,認(rèn)為“心就是理”。所以答案為A項(xiàng)。 4. 雍正所作朱批上諭,責(zé)備臣下,并不用法律上的說話,總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.“存天理,滅人欲” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“致良知” 解析:選D。本題考查宋明理學(xué)。從材料信息“天良”“問心”等,可知雍正帝用“良知”作為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn),這是王陽明的思想。 5.黃宗羲評價某先賢說:“先生之學(xué),……出入于佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍性,因念圣人處此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求?!痹撓荣t是( ) A.程顥 B.朱熹 C.王陽明 D.李贄 解析:選C。本題考查宋明理學(xué)。從材料中“圣人之道,吾性自足,不假外求”可知該思想家主張內(nèi)心反省,不必外求,這是王陽明“心學(xué)”思想。 6. 兩宋以后,程朱理學(xué)確立了在思想上的統(tǒng)治地位,主要是因?yàn)槔韺W(xué)( ) A.易于被知識分子理解 B.反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí) C.有利于約束人們的思想和行為 D.摒棄佛、道的干擾,振興了儒學(xué) 解析:選C。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí),程朱理學(xué)確立了在思想上的統(tǒng)治地位,是因?yàn)樗枷霝檎螌V频燃壏?wù),壓抑人民反抗。所以此題正確選項(xiàng)是C。 7.元史以前的列女傳,可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了,一是數(shù)量大增,《元史》收入了一百八十七個,《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了( ) A.理學(xué)影響了國家法律 B.婦女地位的大幅提高 C.理學(xué)強(qiáng)化了倫理綱常觀念 D.文化主流思想的變化 解析:選C。本題考查宋明理學(xué)對中華民族性格的塑造的影響。關(guān)鍵信息:“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。列女傳人物是封建倫理思想的產(chǎn)物,反映的是男權(quán)社會特征,而理學(xué)的核心則是儒家的倫理綱常,故B項(xiàng)說法錯誤,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)“影響了國家法律”說法錯誤;題干僅涉及理學(xué),雖然是文化主流思想,但未體現(xiàn)變化,D項(xiàng)排除。 8.費(fèi)正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?!薄叭碌膭?chuàng)造”是指( ) A.強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) B.融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué) C.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化 D.強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治 解析:選C。材料中對“傳統(tǒng)的重新發(fā)展”即對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展;“全新的創(chuàng)造”指的是適應(yīng)時代的創(chuàng)新,宋代吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化就是創(chuàng)新,故選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)屬于儒學(xué)的一貫主張,B項(xiàng)屬于董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)。 二、非選擇題 9.閱讀材料,回答下列各題。 材料一 “凡聽五刑自訟,必原父子之親,立君臣之義以權(quán)之,蓋必如此,然后輕重之序可得而論,淺深之量可得而測”;“凡以訴訟,必先論其尊卑上下長幼親疏之分,然后聽其曲直自詞。凡以下犯上,以卑犯尊,雖直不右;其不直者,罪家?guī)鬃屩?;其有不辜至于殺人者,雖有疑慮可憐,而至于奏讞,亦不準(zhǔn)輒用擬貸之例?!? ——《朱熹集》 材料二 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。 ——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》 材料三 宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧,它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢,現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果。從新樹立國人的信仰,正是理學(xué)智慧的意義所在。 ——蔡仁厚《宋明理學(xué)南宋篇》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋明理學(xué)為何被稱為新儒學(xué)? (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析宋明理學(xué)造成的影響。 解析:本題考查宋明理學(xué)。第(1)問,所謂“新儒學(xué)”,說明其根本是儒學(xué)思想,但又有新發(fā)展,宋明理學(xué)的“理”對孔子的“禮”既有繼承又有發(fā)展;第(2)問,直接依據(jù)材料信息整合歸納后回答,如哲學(xué)化,注重倫理,吸納佛、道思想等;第(3)問,結(jié)合材料信息和所學(xué)知識,從積極性和局限性兩個角度評價宋明理學(xué)。 答案:(1)孔子以“禮”作為維護(hù)社會秩序的基本規(guī)范,而宋明理學(xué)的“理”指封建的等級秩序和道德規(guī)范(或以“三綱五?!睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?,因此“理”是“禮”的繼承和發(fā)展。 (2)哲學(xué)化(思辨性);倫理道德為核心;佛道化。 (3)以三綱五常維系專制統(tǒng)治;壓抑扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性;理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、道德品質(zhì),講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命,凸顯人性莊嚴(yán)。 _教材答疑名師指津___________________________ 一、閱讀與思考(教材P17) 談?wù)勀銓韺W(xué)重義輕利觀念的看法。 提示:一味追逐利益的風(fēng)氣正日益吞噬整個人類的社會生活,破壞了和諧的人際關(guān)系、良好的工作氛圍、人們健康的心理狀態(tài)等。而重義輕利觀反對重利忘義,否定以利益為主要標(biāo)準(zhǔn)來處理實(shí)際事務(wù)。這種觀點(diǎn),對于今天的人們來說,仍有著重要的指導(dǎo)意義。但漠視與否定個人的正當(dāng)利益需求以及對事功效益的追求,則陷入另一種片面性,產(chǎn)生了消極影響。我們今天應(yīng)提倡義與利的辯證統(tǒng)一。 二、解析與探究(教材P18) 試根據(jù)宋明理學(xué)家程、朱、陸、王的思想主張,分析他們與以上兩則材料所反映的思想之間有何同異與淵源關(guān)系。 提示:(1)首先,上面兩則材料是廣為流傳的有關(guān)佛教禪宗的故事。神秀所講求的“成佛”,指通過修行“勿惹塵?!?,從而徹底覺悟,這需要“格”除外界種種“塵埃”才能做到;慧能則認(rèn)為,專注個體自身修養(yǎng)就可以徹底覺悟。 (2)其次,本題設(shè)問的實(shí)質(zhì)是討論宋明理學(xué)與佛教的關(guān)系。一方面,要看到宋明理學(xué)家都深受佛教的影響,主動對世界的本原及其與個體的關(guān)系進(jìn)行探討,然而程、朱、陸、王各自的結(jié)論不同?!岸獭薄⒅祆鋸?qiáng)調(diào)“理”為萬物始源,主張“格物致知”,帶有客觀唯心主義的傾向。這與材料一中神秀成佛的方法類似;陸王心學(xué)則強(qiáng)調(diào)“心即宇宙”,主張“發(fā)明本心”、“致良知”,帶有主觀唯心主義的傾向,與慧能自我成佛的做法有些相似。但是宋明理學(xué)家均不承認(rèn)世界本原的客觀物質(zhì)性,這依然與佛教相同。 三、自我測評(教材P18) 什么是理學(xué)?它形成的歷史背景是什么? 提示:理學(xué)是中國古代社會后期占據(jù)統(tǒng)治地位的、以“理”或“天理”為核心觀念的儒家哲學(xué)思想。廣義上的理學(xué),其主要代表是程朱理學(xué)與陸王心學(xué)。它形成的客觀歷史背景主要包括:①儒學(xué)思想本身發(fā)展的衰落。自兩漢后,儒學(xué)日益衰落。②與此同時,王朝的短暫與分裂,使人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦,從而逐漸對所謂的“君臣”秩序失去信心,轉(zhuǎn)而求神拜佛,追求煉丹成仙。③佛教、道教思想的傳播使儒學(xué)面臨越來越大的危機(jī)和挑戰(zhàn),在彼此競爭、相互辯駁和滲透吸納的過程中,三教調(diào)和之風(fēng)漸盛。不少儒家學(xué)者既采納佛、道學(xué)說,又試圖重新建立儒家的權(quán)威地位,終于在唐宋時期三教合一的大氛圍下產(chǎn)生出了理學(xué)。 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么同異之處? 提示:(1)相同之處:都強(qiáng)調(diào)社會秩序的重要性;都認(rèn)同世界本原不是客觀的物質(zhì)世界,而是“理”;都強(qiáng)調(diào)“天理”與“人欲”的對立,要求自我修養(yǎng)、克制,并積極服務(wù)社會。 (2)相異之處:程朱理學(xué)主張通過“格物致知”來認(rèn)知和掌握“理”,而陸王心學(xué)則主張“發(fā)明本心”、“致良知”。他們的認(rèn)知路徑也就自然不同。 四、活動建議(教材P18) 提示:略。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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