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第32題 璀璨的古希臘羅馬文明——古代西方（A卷） 限時(shí)：15分鐘 實(shí)際用時(shí)：_______分鐘 掌握程度：□優(yōu) □中 □差 1．古希臘劇作家阿里斯托芬在《阿卡亞人》里這樣描寫(xiě)參加公民大會(huì)的雅典人：“我不知道做什么好，就在地上亂畫(huà)，撥身上的毛，算自己的賬目。我朝我耕地的方向眺望，心中深深眷戀著和平。”這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典 A．公民大會(huì)完全形同虛設(shè) B．民眾缺乏參政的熱情 C．政治生活通過(guò)戲劇完成 D．政府喪失了民眾信任 【答案】B 2．克利斯提尼改革規(guī)定新組成名為“潘迪奧尼斯”的地區(qū)部落，包括位于海岸的三一區(qū)米里諾斯，位于山地的三一區(qū)派阿尼亞，位于平原的三一區(qū)古達(dá)特內(nèi)昂。此舉的主要目的是 A．提高工商業(yè)者的積極性 B．進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán) C．?dāng)U大公民的參政權(quán)利 D．實(shí)行各部落輪流執(zhí)政 【答案】C 【解析】克里斯提尼用地域部落取代血緣部落，分散了氏族貴族的力量，與工商業(yè)者無(wú)關(guān)，排除A；進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)與希臘的城邦體制不符，排除B；根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，克里斯提尼用地域部落取代血緣部落，削弱了氏族的殘余，消滅了貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，擴(kuò)大了公民的參政權(quán)利，故選C；題干所給材料沒(méi)有涉及實(shí)行各部落輪流執(zhí)政，排除D。 5．傳說(shuō)古代西方，有一天天庭里的眾神失和，世界處于災(zāi)難的邊緣，沒(méi)有人敢站出來(lái)仲裁。血?dú)夥絼偟囊资芟膳匆嫌谑拦实牟桓抑毖詸?quán)勢(shì)，天上地下沒(méi)有合適的人選。最后，天帝身旁站起一位白袍金冠的女神，拿手巾，綁在自己眼睛上，大聲說(shuō)道：“我來(lái)！”眾神一看，均表示同意。此傳說(shuō)主要表明 A．城邦爭(zhēng)斗企盼和諧 B．調(diào)和糾紛純靠理智 C．商品交換需要公平 D．拯救國(guó)家要靠正義 【答案】B 6．“自然法之父”西塞羅認(rèn)為上天賦予了每個(gè)人平等和理性的潛力，但同時(shí)也認(rèn)為平等并不都能實(shí)現(xiàn)。全部權(quán)力都在人民手中，即使公正行使權(quán)力，結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)不平等。雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別，未能保持它的良好聲譽(yù)。由此可知，西塞羅 A．肯定等級(jí)制度是民主政治的基礎(chǔ) B．認(rèn)為人人平等是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想 C．批評(píng)輪番而治造成雅典權(quán)力濫用 D．不贊成在雅典社會(huì)實(shí)行民主政治 【答案】C 【解析】依據(jù)材料“全部權(quán)力都在人民手中，即使公正行使權(quán)力，結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)不平等。雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別，未能保持它的良好聲譽(yù)”可知西塞羅主張民主，但不是絕對(duì)的民主，結(jié)合所學(xué)，雅典輪番而治造成民主權(quán)力濫用，政治腐敗，可知，西塞羅批評(píng)輪番而治造成雅典政治腐敗，C正確；西塞羅主張民主，而沒(méi)有倡導(dǎo)專(zhuān)制等級(jí)制度，A錯(cuò)誤；依據(jù)材料“西塞羅認(rèn)為上天賦予了每個(gè)人平等和理性的潛力，但同時(shí)也認(rèn)為平等并不都能實(shí)現(xiàn)”體現(xiàn)人人生而平等，認(rèn)為人人平等并不都能實(shí)現(xiàn)，不能說(shuō)明人人平等是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想，排除B；據(jù)“雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別，未能保持它的良好聲譽(yù)”說(shuō)明了雅典民主政治參政方式的局限性，并不是不贊成在雅典社會(huì)實(shí)行民主政治，D錯(cuò)誤。 【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“西塞羅認(rèn)為上天賦予了每個(gè)人平等和理性的潛力，但同時(shí)也認(rèn)為平等并不都能實(shí)現(xiàn)”“雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別，未能保持它的良好聲譽(yù)”，結(jié)合雅典民主政治的特點(diǎn)分析解答。 7．今天廣泛應(yīng)用的許多法律專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，諸如“權(quán)利主體”“權(quán)利能力”“行為能力”“法權(quán)”“繼承權(quán)”“監(jiān)護(hù)”“契約”“借貸”“合伙”“租賃”等，在古羅馬社會(huì)已廣泛使用。這表明古羅馬法律 A．適用范圍非常廣泛 B．與商業(yè)發(fā)展相適應(yīng) C．已相當(dāng)成熟和完善 D．成為近代立法藍(lán)本 【答案】C 【解析】材料“今天廣泛應(yīng)用的許多法律專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)……在古羅馬社會(huì)已廣泛使用”說(shuō)明今天所用的法律術(shù)語(yǔ)在古羅馬就已經(jīng)使用，這反映出當(dāng)時(shí)古羅馬法律已經(jīng)相當(dāng)成熟，故C項(xiàng)正確；材料中反映的是古羅馬法的發(fā)展?fàn)顩r，沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬法的適用范圍，也沒(méi)有體現(xiàn)出與商業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，故A、B項(xiàng)排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬法與近代立法之間的關(guān)系，故D項(xiàng)排除。 8．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為:“所有受法律和習(xí)俗調(diào)整的民眾共同體都一方面使用自己的法,一方面使用所有人共有的法……根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法被所有的民眾共同體共同遵守?！边@表明他 A．認(rèn)為法律對(duì)公民應(yīng)區(qū)別對(duì)待 B．肯定萬(wàn)民法中體現(xiàn)的自然法精神 C．強(qiáng)調(diào)習(xí)俗與法律的同等地位 D．主張用法律調(diào)和貴族與平民矛盾 【答案】B 9．下面源自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中的評(píng)論。 對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法 A．許多原則和制度被近代采用 B．為近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．立法技術(shù)具有相當(dāng)高的水平 D．自然法觀(guān)念對(duì)后世影響巨大 【答案】D 10．“古希臘七賢”是指古希臘人所說(shuō)的七個(gè)最有智慧的人，生活在蘇格拉底之前的那個(gè)時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)的哲學(xué)很少用文字記錄，所以那個(gè)年代人們大都是討論或口頭上傳播關(guān)于人的哲學(xué)思想，然后應(yīng)用于各自的行為。由此可見(jiàn)，古希臘 A．以學(xué)術(shù)緩和社會(huì)矛盾 B．人文主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．哲學(xué)高于獨(dú)裁者意志 D．奴隸主的利益擴(kuò)大 【答案】B 【解析】根據(jù)材料可知，“古希臘七賢”都是哲學(xué)家，都是研究人與人類(lèi)社會(huì)，這就說(shuō)明當(dāng)時(shí)古希臘人文主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有涉及社會(huì)矛盾，也沒(méi)有涉及以學(xué)術(shù)緩和社會(huì)矛盾，排除A。材料沒(méi)有涉及哲學(xué)和獨(dú)裁者意志的比較，無(wú)法推斷出哲學(xué)高于獨(dú)裁者意志，排除C。材料沒(méi)有涉及奴隸主的利益擴(kuò)大，而是強(qiáng)調(diào)人文主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，排除D。 11．分析下表中各思想家的主張，下列結(jié)論最準(zhǔn)確的是 國(guó)籍 人物 觀(guān)點(diǎn) 古代希臘 普羅泰哥拉 人是萬(wàn)物的尺度 蘇格拉底 美德即知識(shí) 古代中國(guó) 孔子 未能事人，焉能事鬼 孟子 無(wú)羞惡之心，非人也 荀子 與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟 A．古代中國(guó)強(qiáng)調(diào)鬼神忽視人性 B．中西方思想在某些方面相通 C．中西方思想發(fā)展上趨于雷同 D．古代希臘思想理論簡(jiǎn)單易懂 【答案】B 12．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定。這主要是針對(duì)智者學(xué)派 A．向城邦公民傳授參政知識(shí) B．肯定人的價(jià)值和否定了神 C．將研究對(duì)象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿? D．鼓勵(lì)雅典公民要積極參政 【答案】B 【解析】 “智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定”指肯定智者學(xué)派思想，智者肯定了人的價(jià)值，將人從神靈和自然控制中解脫出來(lái)，故B正確；A屬于民主政治，不屬于思想，排除；智者學(xué)派的研究對(duì)象是人和人類(lèi)社會(huì)，排除C；D屬于公民參政，不符合材料主旨，排除。