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專題10 文化傳承與創(chuàng)新 易錯(cuò)點(diǎn)1 不能正確認(rèn)識(shí)世界文化與民族文化的關(guān)系 2017年3月，歷時(shí)3個(gè)月的“徐悲鴻——現(xiàn)代中國(guó)繪畫的開拓者”藝術(shù)展在美國(guó)丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作《田橫五百士兵》和《愚公移山》代表了時(shí)代的精神，描繪出中國(guó)人民為掌握自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)的決心，許多美國(guó)觀眾為之震撼。材料表明 ①文化既是民族的，又是世界的 ②優(yōu)秀文化作品具有其特有的感染力 ③文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng) ④時(shí)代精神是文化創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【錯(cuò)因分析】本題較為簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確識(shí)記世界文化與民族文化的特征、識(shí)記世界文化與民族文化的關(guān)系，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】A 世界文化與民族文化的關(guān)系 ⑴文化是世界的：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。 ⑵文化是民族的：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。 ⑶文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同組成的，二者是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。任何一種文化都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)；民族性與世界性具有相對(duì)性，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。 每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)人來(lái)中國(guó)觀光，同時(shí)又有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)人到世界各地旅游。觀賞自然風(fēng)光和領(lǐng)略“異國(guó)風(fēng)情”是跨境旅游的兩個(gè)主要目的。領(lǐng)略“異國(guó)風(fēng)情”，實(shí)際上是在感受和體驗(yàn) ①世界文化的多樣性　 ②民族文化的差異性 ③世界文化的趨同性　　 ④不同文化的排他性 A．①③ B．①② C．②③ D．②④ 【答案】B 易錯(cuò)點(diǎn)2 混淆文化傳播的途徑和手段 微博、微信、微小說(shuō)、微電影……互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)的時(shí)代。這說(shuō)明 A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉 C．現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共享 D．文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響 【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確區(qū)分文化傳播的途徑和手段，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】C　 文化傳播的途徑和文化傳播的手段 區(qū)別 文化傳播的途徑和方式 指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)。如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、留學(xué)訪問、聚會(huì)、旅游等 文化傳播的手段 指的是媒介所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段 聯(lián)系 文化傳播總要通過(guò)一定的傳媒才能實(shí)現(xiàn)，各種傳媒都在傳播中發(fā)揮著重要作用。無(wú)論是文化傳播方式和途徑，還是傳播手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。也就是任何文化傳播的方式和途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了文化傳播，并且文化傳播方式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)變革 2017年，中國(guó)在德國(guó)舉辦貫穿全年、覆蓋全德的系列文化慶?；顒?dòng)?；顒?dòng)主題為“今日中國(guó)——合作友誼共贏”，以展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化創(chuàng)新成果以及充滿活力、創(chuàng)新、自信的當(dāng)代中國(guó)形象，進(jìn)一步深化合作、鞏固友誼、實(shí)現(xiàn)共贏。在德國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)有利于 ①推動(dòng)中華文化走向世界 ②輸出中華民族的價(jià)值觀 ③文化在交流過(guò)程中傳播 ④使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】在德國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)有利于推動(dòng)中華文化走向世界，①正確；“輸出中華民族的價(jià)值觀”帶有貶意，②不選；在德國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)有利于文化在交流過(guò)程中傳播，③正確；使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選，故本題選B。 易錯(cuò)點(diǎn)3 不能準(zhǔn)確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 我們時(shí)常察覺和嘆息：一些原本屬于我們自己的珍貴東西，不知什么時(shí)候被丟掉了。誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”是因?yàn)? A．對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 B．文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．只要繼承了傳統(tǒng)就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶 【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解文化的繼承與發(fā)展，不能準(zhǔn)確概括材料主旨聯(lián)系課本知識(shí)，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】B 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。 一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來(lái)供奉景仰，而是為了更好地發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。因此，不能原封不動(dòng)地承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。 任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，對(duì)于任何文化的繼承和發(fā)展都要立足于現(xiàn)實(shí)的土壤，著眼于當(dāng)前，面向未來(lái)，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。 一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時(shí)振振有詞：“競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”的論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因?yàn)? ①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展　 ②傳統(tǒng)文化具有繼承性　 ③傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西　 ④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 易錯(cuò)點(diǎn)4 不能全面把握影響文化發(fā)展的重要因素 草根是相對(duì)于主流、精英而言的。草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來(lái)借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起，如在百家講壇中用“說(shuō)書體”評(píng)說(shuō)歷史的易中天“如日中天”。同時(shí)高雅文化也正逐漸通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民，走向大眾。草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明 A．思想文化主要在思想運(yùn)動(dòng)中促進(jìn)文化發(fā)展 B．教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生的影響正越來(lái)越小 C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 D．社會(huì)制度的更替強(qiáng)有力地促進(jìn)了文化的進(jìn)步 【錯(cuò)因分析】本題較為簡(jiǎn)單，不能全面識(shí)記并理解影響文化發(fā)展的重要因素是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】C 【解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素，材料中指出“草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”而發(fā)展，體現(xiàn)科技對(duì)文化發(fā)展的影響，故選C。 影響文化發(fā)展的重要因素 1．社會(huì)制度的更替 文化是由一定的經(jīng)濟(jì)和政治所決定的，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說(shuō)歷史上每次制度更替都會(huì)帶來(lái)文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。 2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。 3．思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。 4．教育對(duì)文化傳承的作用 首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng)，對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過(guò)自身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 其次，教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”的方式，把文化傳遞給受教育者，使人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。 最后，教育以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明 ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展　 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變　 ③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容　 ④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】D 易錯(cuò)點(diǎn)5 對(duì)文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)理解不全面 （2018海南政治）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有 ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【錯(cuò)因分析】文化創(chuàng)新涉及文化創(chuàng)新的主體、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的意義等多方面的內(nèi)容，不能全面把握，是做錯(cuò)本題的原因。 【答案】C 1．文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì) 文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。 2．文化創(chuàng)新的必要性 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，而文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，因此，文化也要隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。 3．文化創(chuàng)新的途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 基本途徑： ⑴繼承傳統(tǒng)、推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程, 又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 ▲文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。 ⑵面向世界、博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。 4．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 要堅(jiān)持正確的方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向。 ◎守舊主義即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化；封閉主義即拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化。 民族虛無(wú)主義即一味推崇外來(lái)文化；歷史虛無(wú)主義即根本否定傳統(tǒng)文化。 （2018全國(guó)3卷文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 1．正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。 面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。 2．厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點(diǎn)誤區(qū) （1）對(duì)于繼承和發(fā)展，不是先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。 （2）對(duì)文化的繼承，是批判地繼承。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對(duì)外來(lái)文化、本土文化，也無(wú)論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。 （3）不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3．全面認(rèn)識(shí)教育對(duì)文化發(fā)展的作用 角度 教育作用 文化的特點(diǎn) 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化交流 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過(guò)教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化傳承 教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 教育與現(xiàn)代化建設(shè) 教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 教育與人的素質(zhì) 有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 4．正確理解文化創(chuàng)新的含義 （1）從橫向上看，文化在交流中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過(guò)程。前者側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。 （2）無(wú)論是文化在交流的過(guò)程中傳播，還是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 1．（2017江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進(jìn)了中西方文化的融合 C．發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D．需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變 【答案】D 2．“詩(shī)是不可譯的，中國(guó)古典詩(shī)歌更是不可譯的”，愛好古典詩(shī)歌的中國(guó)人包括不少專家學(xué)者常常帶著七分自豪、三分遺憾地感嘆。但如果古典詩(shī)歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動(dòng)中華文化走向世界！這給我們的啟示是 ①擴(kuò)大文化傳播的途徑 ②加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者 ③加強(qiáng)文化交流，走向文化的統(tǒng)一 ④文化是民族的，又是世界的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】題目中，如果古典詩(shī)歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動(dòng)中華文化走向世界，這給我們的啟示是加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者，文化是民族的，又是世界的，故②④入選。①選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。“走向文化的統(tǒng)一”的表述錯(cuò)誤，③排除。選C。 3．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明 ①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素　 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革　 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向　 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 【解析】①不符合題意，材料未涉及科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；材料說(shuō)明科技發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，②正確；③不符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”對(duì)文化發(fā)展的方向不起決定作用；④正確，材料表明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。 4．2017年6月26日，第十六屆“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽印度尼西亞賽區(qū)決賽在印尼首都雅加達(dá)落下帷幕，這標(biāo)志著本屆“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽海外預(yù)賽已全部結(jié)束。7月10日，有來(lái)自全球110多個(gè)國(guó)家的約150名大學(xué)生選手抵達(dá)北京，來(lái)到孔子學(xué)院總部，用兩天的時(shí)間近距離的體驗(yàn)中國(guó)文化。之后他們還飛抵星城長(zhǎng)沙，在湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際漢語(yǔ)言文化傳播基地開啟為期1個(gè)月的第十六屆“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽復(fù)賽、決賽之旅。近年來(lái)，儒家思想在世界影響深遠(yuǎn)，與孔子學(xué)院的設(shè)立有關(guān)。這告訴我們 ①儒家文化是世界上最優(yōu)秀的文化 ②教育具有傳遞文化的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④教育是文化傳播最重要的途徑 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】 C ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________