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題型4.3 思想文化交流——近代中西方社會思潮的對比（B卷） 限時：35分鐘 實際用時：_______分鐘 掌握程度：□優(yōu) □中 □差 1．國家觀念是一定時期人們對國家的認知，不同時代國家觀念的內涵不同。 材料一 人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家。（趙歧注：“國謂諸侯之國，家謂卿大夫也。”） 得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。勞心者治人，勞力者治于人。 ——摘自《孟子》 柏拉圖認為，正義是一個城邦（國家）秩序井然穩(wěn)定發(fā)展的基礎……國家的三個階層即統(tǒng)治者、武士和生產者，它們各自的德性應該是智慧、勇敢和節(jié)制。統(tǒng)治者的職能是依靠智慧，理性地管理國家；武士的職能是發(fā)揮激情，勇敢地保衛(wèi)國家；生產者的職能是節(jié)制欲望，安分守己，努力勞動。 ——摘自張志偉《西方哲學十五講》 （1）依據材料一，概括孟子和柏拉圖國家觀念的相同點。結合所學分析形成上述觀念的共同原因。 材料二 甲午戰(zhàn)后，“實業(yè)救國”思潮產生，提倡發(fā)展農工商業(yè)，通過振興實業(yè)，解決民族危機，實現以富求強。這一思潮推動中國實業(yè)發(fā)展浪潮。甲午戰(zhàn)后至20世紀初，清政府鼓勵官民從事工商業(yè)活動。1898年設立礦務鐵路總局。1903年設商部，出臺了《商律》《破產律》；等經濟法規(guī)和規(guī)章制度。1897年中國人自辦的第一家銀行——―中國通商銀行成立，1908年大清銀行成立。此外，傳播科學技術和實業(yè)知識的民間經濟實業(yè)團體、實業(yè)報刊雜志開始出現，1897-1911年，創(chuàng)辦的各類實業(yè)報刊約有31種。 民國初期，南京臨時政府和北洋政府先后成立實業(yè)部、農商部。1912-1923年間制定了《商人通例》《公司條例》《礦業(yè)條例》等70余項經濟法規(guī)，內容更合理、詳實，更具可行性，涉及農工、商、礦、漁、、林業(yè)等多方面。1913年，成立中國銀行作為中央銀行，頒布《勸業(yè)銀行條例》《農工銀行則例》《實業(yè)銀行條例》等文件，形成中國銀行體系和銀行制度。此外，自20世紀初抵制美貨以來逐步興起的國貨運動在辛亥革命后蔚然成風，，中華國貨維持會成立。 ——摘編自李星《清末民初實業(yè)救國思潮研究》 （2）依據材料二，概括甲午戰(zhàn)后至20世紀初中國實業(yè)發(fā)展的社會條件，結合所學分析此時期實業(yè)發(fā)展產生的影響。概括民國初年實業(yè)發(fā)展條件的新特點。 材料三 中世紀的歐洲，教權不斷擴大。11世紀末至13世紀末，基督教神權國家觀（教權至上）成為國家觀念最顯著的特征。14、16世紀，意大利政治思想家馬基雅維利主張國家的根本問題是統(tǒng)治權，統(tǒng)治者應以奪取和保持權力為目的。法國政治思想家讓博丹第一次提出將主權視為國家的根本屬性，主權是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高權力；國家則是由許多家庭及其共同財產所組成的、具有一種最高主權的合法政府；主權具有絕對性、永恒性特征，不可分割、不可轉讓、不受限制。15、18世紀，現代意義上的國家觀念逐漸發(fā)展起來。英國思想家洛克發(fā)展了國家觀念，強調代表人民意志的議會主權至上。盧梭的“人民主權說”成為西方不可超越的主權理念……在國家權力結構中“人民意志”被賦予更高的地位，為國民對于民族國家的認同與效忠莫定了基礎。 ——摘編自姚璐《全球化背景下國家觀念的擅變》 （3）閱讀材料三，對西方“國家觀念”的發(fā)展歷程進行解讀。要求：提取信息充分；總結和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。 【答案】（1）同：都具有初步的國家觀念；都闡述了治理國家的方法途徑：即統(tǒng)治者應受道德約束；不同的人在國家中居于不同位置，應各司其職，各負其責。 共同原因：社會動蕩，秩序混亂。 （3）中世紀，歐洲處于分裂割據狀態(tài)，天主教會壟斷精神統(tǒng)治，教權至上的教會神權國家觀是這一時期國家觀念的顯著特征。使西歐各國長期處于天主教的控制之下。 伴隨著西歐資本主義國家的擴張，古登堡的金屬活字印刷術又傳到了中國，促進了中國近代的思想解放，維新變法、辛亥革命、新文化運動等重大歷史事件都受其影響，推動中國向近代社會轉變。 總結：綜上所述，文明的交流促進彼此技術的進步，推動思想文化的發(fā)展、社會進步，從而使人類文明發(fā)展進步。 點睛：從答題規(guī)范性上來說，小論文題觀點要開門見山地明確提出，論證過程要史論結合，史實與觀點要有緊密的邏輯關系，切忌簡單羅列史實，結尾對觀點進行總結升華。 3．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 古希臘人認為，自然界“不僅是活的而且是有理智的；不僅是一個自身有靈魂或生命的巨大動物，而且是一個自身有心靈的理性動物”……“文藝復興的自然觀”是指歐洲從哥白尼（1473-1543年）到黑格爾（1770-1831年）之間的主流自然觀。與古希臘自然觀正好相反，“文藝復興的自然觀”認為自然界既沒有生命也沒有理智?！白匀唤绮辉偈怯袡C體，而是一架機器；一架按字面意義和嚴格意義上的機器，一個被在它之外的理智心靈，為著一個明確目的設計出來、并組裝在一起的軀體各部分的排列”。 材料二 中國傳統(tǒng)儒家主流思想始終關注的是如何通過“仁義禮智信”的儒家價值觀去規(guī)范人和人之間的關系，營建一個人人都有美好歸宿的“大同世界”。而道家更關注如何通過“道德”的修煉提高人類個體的品質，然后通過個人品質的提高影響社會品質的提升。佛教中國化之后形成的中國禪宗思想，關注的是如何超越一切有形的、無形的束縛，使“人”覺悟“諸行無常、諸法無我”的真相……反觀西方傳統(tǒng)自然觀，“造物主”始終是西方傳統(tǒng)自然觀的出發(fā)點和落腳點，是西方哲學家在思考“自然”時一個不可回避的嚴肅課題?！柏灤W洲思想的悠久傳統(tǒng)，盡管不是每個人，但卻是大多數人，或者至少那些已證明有權發(fā)表意見的大多數人都認為，雖然自然是一個確實存在的東西，它的存在依賴某種別的東西?！庇捎谥袊鴤鹘y(tǒng)自然觀“重人”，所以它以“求善”為特征，目的是提高人類個體或集體的身心品質。與此相對，由于西方傳統(tǒng)自然觀“重神”，所以它以“求真”為特征，目的是試圖搞清楚“造物主”創(chuàng)造“自然”的方式、方法。 ——上述材料均摘編自楊銳《中西自然觀發(fā)展脈絡初論——兼論我的自然觀》 (1)根據材料一，概括指出歐洲文藝復興時期的自然觀，并結合所學知識對其進行簡要評析。 (2)根據材料二并結合所學知識，比較東西方傳統(tǒng)自然觀的不同及其對東西方社會發(fā)展的影響。 【答案】(1)自然觀：機械論自然觀，認為自然界既沒有生命也沒有理智，而是按照數學或物理的方法機械排列組成的機器。 評析：一方面，它在科學和哲學方面具有“革命性”的進步意義。 文藝復興時期涌現出的哥白尼、伽利略、牛頓等一大批偉大的自然科學家，他們對白然界客觀、深入和細致的研究，使得近代自然科學因此得以成熟，工業(yè)革命因此得以出現。同時，哲學領域還涌現出培根、洛克、黑格爾等一大批偉大的哲學家，他們深刻地辨析了心靈和自然的關系，奠定了現代科學知識論的基礎。另一方面，機械論自然觀割裂了人和自然之間的天然有機關系，間接導致物質主義和功利主義的盛行。 (2)不同：中國傳統(tǒng)自然觀以“人”為出發(fā)點和終點，以“求善”為特征；西方傳統(tǒng)自然觀以“神”為出發(fā)點和終點，以“求真”為特征。 影響：中國具有“一神論”性質的“天”主宰了人們的精神世界，以維護“天命”為目的的儒家傳統(tǒng)倫理維護了政治上的大一統(tǒng)和小農經濟的穩(wěn)定，促進了社會的和諧發(fā)展，但也導致自然科學發(fā)展的動力不足；西方對“造物主”的“求真”造就了宗教文化的發(fā)達，哲學領域的思辨推動了近代思想領域的大解放，對創(chuàng)造“自然”方式、方法的探索推動了近代自然科學的大發(fā)展，但眾多的“造物主”也導致了政治上的一再分裂和動蕩。 【解析】本題主要考查的是東西的自然觀。從文藝復興時期的自然觀、東西方自然觀的不同及其影響等方面來分析。 （2）從材料“中國傳統(tǒng)自然觀“重人”，所以它以“求善”為特征，“西方傳統(tǒng)自然觀“重神”，所以它以“求真”為特征”中可以分析出東西方自然觀的不同。根據材料和所學知識可以從積極和消極兩個方面來分析出第二小問的答案。