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專題04 世界古代史 世界古代史是自人類誕生以來到文藝復興（14—16世紀）的一段時期。文明出現(xiàn)之前，人類經(jīng)歷了漫長的史前時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會逐漸被階級社會所代替，從五六千年前開始，在亞非的大河流域、歐洲的希臘和羅馬相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國家，進入了奴隸社會。 古希臘被許多歷史學家認為是西方文明的奠基，古希臘文化深入地影響了古羅馬文明，后者將其發(fā)揚光大并傳之于整個西方世界。古希臘文明的遺產(chǎn)植根于今天西方世界的語言、政治、教育、哲學、藝術(shù)以及建筑中，特別是文藝復興時期，18、19世紀發(fā)生于歐洲和美洲不同的新古典主義運動中極大地影響了文明的進程。 古羅馬指從公元前9世紀初在意大利半島（即亞平寧半島）中部興起的文明，古羅馬先后經(jīng)歷羅馬王政時代（前753～前509年）、羅馬共和國（前509～前 27年）、羅馬帝國（前27～476年/1453年）三個階段。 【階段特征】 【史實概覽】 政治：古希臘民主政治建設（梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革）； 羅馬法：習慣法、《十二銅表法》、公民法、萬民法、《民法大全》 思想文化：人文精神起源智者學派、蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述 經(jīng)濟：略 【重點解讀】 ※古希臘的民主政治 一、古代希臘民主政治形成的條件 （一）古希臘地理環(huán)境 1、概況 （1）地處歐、亞、非三洲要沖——有利于吸收亞非文明 （2）山嶺溝壑縱橫，將陸地分成小塊——易于形成小國寡民的城邦； 耕地面積小，農(nóng)耕經(jīng)濟不發(fā)達，只能種植經(jīng)濟作物，并且迫使從事海外貿(mào)易、殖民 （3）海岸曲折、港灣眾多，海洋資源得天獨厚——有利于從事海外貿(mào)易、殖民 （4）冬季多雨夏季干熱（地中海氣候）——盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油等，有利于從事海外貿(mào)易、殖民 2、影響： （1）古希臘獨特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎； （2）殖民活動、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟文化交往，形成古希臘寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會條件； （二）古希臘城邦制度 1、概況：公元前8世紀左右，以一個城市為中心的城市國家。 3、影響：小國寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有較多的直接參與政治事務的機會，君主專制始終發(fā)展不起來，是民主政治產(chǎn)生的政治條件. （三）城邦的公民 1、概況 （1）公民構(gòu)成：本城邦的成年男子。（非公民：奴隸、婦女、外邦人、未成年男子） （2）公民地位：是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。 （3）公民權(quán)利：有資格參加各種公共活動，參與城邦行政和司法事務（希臘公民享有各種獨特的權(quán)利，但是這種權(quán)利的獲得需要以保證城邦的集體權(quán)益為前提。以雅典為典型）。 （4）公民素質(zhì): A公民是城邦政治的核心力量； B珍視個人自由，表現(xiàn)個性，善于從事政治和文化藝術(shù)活動，追求智慧與平等； C具有強烈的集體榮譽感。 2、影響：城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務，是民主政治實行的人文條件。 歸納:自然地理環(huán)境和城邦制度對希臘民主政治的影響。 （1）古希臘獨特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎； （2）殖民活動、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟文化交往，形成古希臘寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會條件； （3）小國寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有較多的直接參與政治事務的機會，君主專制始終發(fā)展不起來，是民主政治產(chǎn)生的政治條件； （4）城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務，是民主政治實行的人文條件。 比較古中國與古希臘在地形、適合從事的經(jīng)濟部門、政治制度的選擇、文明特征等方面的不同之處 二、形成與發(fā)展過程 （一）梭倫改革（略）（雅典民主政治的奠基）前594年 1、梭倫改革前的背景 （1）貴族與平民、工商業(yè)奴隸主矛盾激化，貴族政治面臨危機，同時也影響了雅典經(jīng)濟的發(fā)展； A城邦國家的雛形：公有8世紀，雅典形成了以雅典為中心的中央議事會和各種行政組織的城邦國家，而國家的階級構(gòu)成主要為貴族和平民； B貴族政治：在前7世紀初雅典形成了貴族政治；（元老院是最高權(quán)力機關(guān)，有司法裁判權(quán)；執(zhí)政官是最高行政長官） D工商業(yè)奴隸主的形成及與貴族的矛盾： a形成原因：前8世紀開始，生產(chǎn)力提高，手工業(yè)發(fā)展，推動了工商業(yè)貿(mào)易的繁榮，部分人成為工商業(yè)奴隸主； b地位：他們經(jīng)濟富裕，但政治上沒有地位，無權(quán)； c影響：所在他們逐漸與平民站在一起要分享政治權(quán)利，反對貴族統(tǒng)治 （2）解決危機的嘗試的失?。夯鶄惐﹦?；《德拉古法典》； （3）導火線：薩拉米島危機 （4）個人因素：前594年，梭倫當選執(zhí)政官（可能性） 2、改革內(nèi)容： 經(jīng)濟方面 （1）頒布“解負令”，廢除債務奴隸制；規(guī)定了土地占有的最高限額； 影響：A保護了平民的權(quán)益； B經(jīng)濟上的獨立，為平民享有政治權(quán)利提供了物質(zhì)保障； C擴大了公民的基礎，使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化； D沒有廢除奴隸制度； （2）鼓勵發(fā)展工商業(yè) ①內(nèi)容：A規(guī)定父母必須讓子女學一門手藝；B鼓勵外邦人移居雅典，賜予公民權(quán)；C鼓勵經(jīng)濟作物出口，限制糧食進口 ②影響：A短期看，抑制物價，保障平民生活； B長期看，促進雅典工商業(yè)的發(fā)展和社會經(jīng)濟的多元化，壯大工商業(yè)者隊伍和工商業(yè)奴隸主隊伍，鞏固了（貴族奴隸主、工商業(yè)奴隸主、平民）多元化政治格局，為雅典民主政治奠定社會基礎 政治方面 （2）改革國家權(quán)力機構(gòu) ①內(nèi)容：A擴大公民大會的權(quán)力， B創(chuàng)立“四百人會議”作為公民大會的常設機構(gòu)； C設立公民陪審法庭作為最高司法機關(guān)； ②影響：提高了公民大會的地位，打破了貴族對國家政權(quán)和司法審判權(quán)的壟斷；使平民獲得直接參與國家管理事務的權(quán)利，提高了公民參政積極性； 3、評價梭倫改革： 進步意義：（1）動搖了貴族專制統(tǒng)治，促進了雅典國家政治體制的進一步完善，為雅典民主政治奠定了基礎； （2）促進了雅典工商業(yè)的發(fā)展，為城邦的振興開辟了道路； （3）崇尚中庸、正義、法制的價值觀，為雅典和西方民主政治提供了價值基礎；對后世的改革產(chǎn)生了深遠影響 局限性：（1）下層平民沒有享受充分的政治權(quán)利，沒有從根本上消除貴族與平民的矛盾，（2）改革所確立的民主，其實質(zhì)只是奴隸主階級內(nèi)部的民主 4、梭倫改革的性質(zhì)、特點 梭倫改革觸及了當時主要生產(chǎn)資料——土地的占有關(guān)系，是對舊生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，所以恩格斯稱它是一場“革命”，但這是一場不徹底的革命，舊勢力沒有被徹底清除，下層人民的要求也沒有很好地滿足。梭倫推崇“中庸”，企圖用妥協(xié)的辦法來求得斗爭雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟狀況，一方面保護貴族的政治特權(quán)，他形容自己“拿著一只大盾，保護兩方”， 但結(jié)果兩面都不討好，最后自己被迫遠走埃及。 1、特點： （1）革命性、全面性；采取了廢除債務奴隸制，實行財產(chǎn)等級制、重組國家權(quán)力機構(gòu)等一系列除舊布新的措施，是一次涉及政治，經(jīng)濟領域的全面深刻的變革，堪稱雅典歷史上成功的改革典范； （2）節(jié)制、折中性（中庸性）的指導思想；主張取消貴族特權(quán)但不消滅貴族，照顧平民利益但不完全滿足其過激的改革路線，企圖用妥協(xié)的辦法求得斗爭雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟狀況，提高其政治地位，另一方面確認財產(chǎn)等級制度，保護貴族的各種政治特權(quán)，也帶有一定的不徹底性。 2、性質(zhì)：是一次奴隸主性質(zhì)的改革，實質(zhì)上只是奴隸主階級內(nèi)部的民主 （二）克里斯提尼改革（確立雅典民主政治）前506年 2、影響：進一步打破貴族對政權(quán)的控制，雅典國家由此形成，雅典民主政治確立。 （三）伯里克利改革（黃金時代）前443年 公元前492年希波戰(zhàn)爭提高了雅典的地位，帶來了經(jīng)濟上的繁榮。并且是對近百年來民主政治改革的檢驗，保存了雅典民主政治的火種，在伯里克利的執(zhí)政下，雅典民主政治達到頂峰。 1、改革內(nèi)容： （1）除十將軍外，各級官職向所有公民開放，抽簽產(chǎn)生（抽簽選舉） （2）公民大會經(jīng)?；?；提高了公民大會的地位和權(quán)力 （3）“五百人會議”的成員有機會擔當公民大會的輪值主席（輪流坐莊），進一步擴大了雅典民主 （3）為擔任國家公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼；公民參政的熱情空前高漲 2、影響：進一步削弱了貴族的權(quán)力，進一步擴大了雅典的民主，使雅典民主政治達到了頂峰。 三、雅典民主政治的實質(zhì)、特點 （一）特點：1、人民主權(quán)；雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手中，公民大會、五百人會議、陪審法庭都是這一特征的充分體現(xiàn)。 2、輪番而治；所有公職人員都實行任期制。所有公民輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治。在具體的運用上，國家公職人員的選舉都用抽簽方式?jīng)Q定。這最能體現(xiàn)輪番而治的原則。 3、法律至上；雅典嚴格執(zhí)行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等； 4、權(quán)力的制約；公民集體對官員的監(jiān)督和制約； 5、公民意識；任用官職不再受到財產(chǎn)和門弟的限制，所有公民都可以參政，統(tǒng)一的公民集體形成了。 （二）實質(zhì)：建立在奴隸制基礎上少數(shù)人的、原始、直接民主（只適用小國寡民的城邦），是奴隸主階級內(nèi)部的民主； 四、評價雅典民主政治 （一）進步性（得） 2、對后世：雅典民主政治開西方民主政治之先河，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響 （在國家政治原則、國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對近代西方民政治產(chǎn)生深刻影響） （二）局限性（失） 1、范圍:是建立在廣大奴隸專政的基礎上, 奴隸、婦女和外邦人被排除在民主殿堂之外。 2、性質(zhì):原始的直接民主，只適用小國寡民的城邦。 3、參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊，可能導致國家權(quán)力濫用和誤用 ※羅馬人的法律 一、羅馬法的認識 （一）含義：公元前6世紀末到公元7世紀，古代羅馬奴隸制國家制定和實施的全部羅馬法律。 （二）條件 1、政治：羅馬城（前754—前753）與羅馬共和國（前509）及羅馬帝國（前27）的建立 2、經(jīng)濟：羅馬奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮 3、社會：平民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律；羅馬疆域的不斷擴大 4、思想：古羅馬人“自由法則”存在的思想與發(fā)展 5、主觀：統(tǒng)治者重視。 二、發(fā)展過程（內(nèi)容） 就形式而言：從習慣法到成文法 （二）成文法 1、背景：貴族壟斷立法并隨意曲解法律，引起民眾不滿 2、時間：前449年，《十二銅表法》第一部成文法。 3、內(nèi)容：法律訴訟程序、債務、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰。 4、評價： （1）進步性: A限制貴族專橫，打破了他們對法律知識的壟斷 B保護平民利益，開始了法律的平民化進程 C是羅馬成文法的起源 （2）局限性： A參雜著原始落后的古老習俗； B保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)； C但主要目的在于維護奴隸主階級的利益及其統(tǒng)治秩序，保護奴隸主貴族的私有財產(chǎn)權(quán)和人身安全不受侵犯 就適用范圍而言：從公民法到萬民法 （三）公民法：（《十二銅表法》也是公民法） 1、概念：羅馬共和國建立到前3世紀中葉（大約羅馬共和國時期），羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱 2、范圍：羅馬境內(nèi)的所有公民 3、特點：注重形式、程序繁瑣、缺乏靈活性，側(cè)重國家事務和法律程序，涉及個人財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)范不完善。 4、影響：公民法的實施，使平民的政治、經(jīng)濟和社會地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動了他們愛國熱情與參政的積極性。 （四）萬民法 1、背景：羅馬的不斷擴張，原有的法律不適應新形勢的發(fā)展（地域的擴大，矛盾的出現(xiàn)） 2、時間：3世紀中葉左右 3、范圍：羅馬境內(nèi)各族人民 4、特點：簡潔靈活、廣泛性和實用性，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易和財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛。（核心：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯） 5、影響：鞏固了羅馬政權(quán)，促進了社會穩(wěn)定和各族的共同發(fā)展。 三、羅馬法的評價： （二）對世界： 1、羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū) （1）羅馬法為資級戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢力提供了理論武器； （2）為資義的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式； （3）為資產(chǎn)階級革命提供了民權(quán)思想和理論的武器 （4）資級取得政權(quán)后，又為資建立提供了楷模，是近代歐洲大陸國家立法所遵循的范本 （5）羅馬法對近現(xiàn)代中國、日本等亞洲國家的立法也有一定影響。 2、羅馬法所蘊涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。 （三）實質(zhì)：羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護奴隸主階級的利益和統(tǒng)治。 ※西方人文主義思想的起源 一、智者學派： 1、產(chǎn)生背景： ①經(jīng)濟基礎：古希臘奴隸制經(jīng)濟工商業(yè)的興起和繁榮 ②政治條件：公元前5世紀中葉后，古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 ③人在社會中的中心地位日益突出。希臘公民的基本素養(yǎng)較高—人才基礎 前6世紀初，梭倫改革；前6世紀末，克里斯提尼改革；前5世紀，伯里克利 “人是萬物的尺度”包含了以下幾個方面： ①智者學派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。 ②智者學派特別強調(diào)人的價值。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 ③智者學派反對迷信，強調(diào)自由。認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。 3．智者學派的影響： ①肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。智者開始用人的眼光去觀察世界，逐步擺脫了“神意”思想的束縛。智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。 ②是西方人文精神的起源。它的某些思想（如，奴隸制不符合人性）是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。成為歐洲文化發(fā)展的源泉。智者運動是西方第一次思想解放運動。 ③智者學派重視人的作用，但忽視道德。 [注]智者運動時期人文主義內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價值 二、蘇格拉底對人價值闡述 1．主要觀點： ①提出“美德即知識”（知德合一）的思想。認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識。美德是知識存在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。 ②注重倫理道德問題，反對過激民主政治，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。針對雅典社會世風日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 所謂的有“思想力”就是指有知識有道德的人 ③認識你自己。第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了自我。 【主題探究】 1.古代希臘羅馬史大事件 時間 人或事件 公元前8世紀前后 希臘出現(xiàn)許多“城邦”國家，顯著特點：小國寡民。 前594年 梭倫改革將雅典引上民主政治的軌道 前509年 克利斯提尼改革標志著雅典民主政治的確立 前6—5世紀 古希臘奴隸制經(jīng)濟發(fā)達，出現(xiàn)新興的工商業(yè)奴隸主階層 前469—399年 蘇格拉底在世，提出“知識即美德” 前5世紀中期 ①以普羅泰戈拉、安提豐為代表的智者學派興起，主張“人是萬物的再度尺度”。 ②古羅馬頒布《十二銅表法》，成為第一部成文法，標志羅馬成文法的誕生。 前443---429年 伯利克里改革把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰 前427—347年 柏拉圖在世，其關(guān)注的焦點是人類社會，著《理想國》 前384---322年 亞里士多德在世，古典哲學集大成者（百科全書思想家）名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學》、《政治學》 最大哲學成就：邏輯學 前3世紀中期 羅馬法由“公民法”逐步演變?yōu)椤叭f民法”。 2. 圖解羅馬法 【金句提煉】 1．古希臘城邦政體的主要特征是小國寡民，各邦獨立自治。其實質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來，保護自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。 2．雅典民主制的特點是人民主權(quán)與輪番而治。人民主權(quán)即國家一切權(quán)力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。 3．雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的。 7．羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等以及自然法則，維護了羅馬帝國的政治經(jīng)濟統(tǒng)治。 8．羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔義務，受到不公正的處罰。 9．提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 10．智者學派強調(diào)人作為認識客觀事物的主體意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。 11．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科。