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2019-2020年新人教版政治必修4《第四課 探究世界的本質(zhì)》word教案 古時(shí)候宋國有個(gè)農(nóng)夫，種了莊稼之后，便希望能早早收成。 每當(dāng)他到田里時(shí)，都發(fā)現(xiàn)那些禾苗長得很慢。他等得不耐煩， 心想：怎么才能使禾苗長得高，長得快呢？想了又想，他終于 想到了一個(gè)最佳的方法，就是將禾苗拔高幾分。經(jīng)過一番辛勞 后，他滿意地扛著鋤頭回家休息。然后回去對(duì)家里人表白：“今 天可把我累壞了，我?guī)椭f稼苗長高了一大截！”他兒子趕緊跑 到地里去一看，禾苗全都枯死了。農(nóng)夫的做法為什么會(huì)事與愿 違？這中間有什么道理，你知道嗎？ 第一框 世界的物質(zhì)性 主干知識(shí)梳理 一、自然界的物質(zhì)性 1．自然界中的事物是按照自身所_________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 2.物質(zhì)概念 ⑴物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。其唯一特性是__________。 ⑵辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的____________，而不是指某一種具體的___________。 1【探究反思】有人認(rèn)為，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是一回事。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？ 二、人類社會(huì)的物質(zhì)性 1．人類社會(huì)是________長期發(fā)展的產(chǎn)物。 2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)_________，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是__________、________和__________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 3．世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于他的__________物質(zhì)性 ⑴_(tái)________的存在和發(fā)展是客觀的； ⑵__________的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是客觀的； ⑶__________是社會(huì)的產(chǎn)物。 1【拓展提升】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：⑴世界的本原是物質(zhì)的；⑵世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；⑶世界的統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性；⑷世界統(tǒng)一于物質(zhì)；⑸世界是物質(zhì)的。這幾種說法的含義是相同的。 答案速查：一、1. 固有的規(guī)律 2．客觀實(shí)在性 共同本質(zhì) 物質(zhì)形態(tài) 二、1．物質(zhì)世界 2. 客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式 3．自然界 人類社會(huì) 人的意識(shí) 重難疑點(diǎn)探究 1．正確理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 ⑴正確理解哲學(xué)上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義：第一，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；第二，物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；第三，物質(zhì)具有可知性。其中，客觀實(shí)在性是所有物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是唯一能把物質(zhì)和意識(shí)區(qū)別開來的特性。另外，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，但能為人的意識(shí)所反映，具有可知性，人們能夠認(rèn)識(shí)其具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 ⑵明確物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系 ①二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)作為物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，是從物質(zhì)的具體形態(tài)中抽象概括出來的，物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中；而物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。 ②二者是相互區(qū)別的。物質(zhì)僅是物質(zhì)具體形態(tài)共同的特性，物質(zhì)具體形態(tài)還有其自身的個(gè)別特性。正因?yàn)槿绱耍覀兙徒^不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣。也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則叉會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、承恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。 ③物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 2．全面理解世界的物質(zhì)性原理 ⑴原理內(nèi)容 ①自然界是物質(zhì)的。宇宙中的一切天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；生物的產(chǎn)生和進(jìn)化也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果；人類是生物長期進(jìn)化的產(chǎn)物。 ②人類社會(huì)是物質(zhì)的。從人類社會(huì)的產(chǎn)生來看，勞動(dòng)在從猿到人的演化過程中起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。從人類社會(huì)的構(gòu)成來看，構(gòu)成人類社會(huì)的地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的，都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人類社會(huì)是物質(zhì)的。 ⑵方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 典型例題剖析 本框主要講述馬克思主義哲學(xué)最基本的概念物質(zhì)以及世界的物質(zhì)性原理。在高考中，常以選擇題的形式考查物質(zhì)的概念和世界的物質(zhì)性原理。因此，在復(fù)習(xí)中注意明確哲學(xué)上物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活中具體物質(zhì)概念的區(qū)別和世界的真正統(tǒng)一性為什么在于物質(zhì)性。 題型一 自然界的物質(zhì)性 典例1 （xx鎮(zhèn)江模擬）我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念 ①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ②它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 ③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西 A.①② B.②③ C.③④ D.①③④ 【研析】本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)的概念的理解，辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。①是對(duì)物質(zhì)概念的完整敘述，②是對(duì)物質(zhì)概念的進(jìn)一步拓展，物質(zhì)是世界的本質(zhì)說明了物質(zhì)的地位，而非含義，故③錯(cuò)誤，物質(zhì)是抽象的，但不是虛幻的，故④錯(cuò)誤。 【答案】A 【辨別比較】客觀實(shí)在與客觀存在 客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本特征和唯一特性，是意識(shí)以外萬事萬物的共性，是絕對(duì)的、不變的、永恒的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在既指一切客觀事物的存在，也包括了意識(shí)的存在，客觀存在的事物是具體的、多變的、易逝的，不同的事物有不同的存在狀態(tài)。它是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 題型二 人類社會(huì)的物質(zhì)性 典例2 (xx海南單科T20）xx年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如 ①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 ②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因 ③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說 ④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【研析】本題考查學(xué)生對(duì)世界物質(zhì)性原理的理解。世界的物質(zhì)性原理包括：自然界是物質(zhì)的。宇宙中的一切天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；生物的產(chǎn)生和進(jìn)化也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果；人類是生物長期進(jìn)化的產(chǎn)物。達(dá)爾文的物種進(jìn)化學(xué)說符合唯物論的基本觀點(diǎn)，①③在世界本原問題上堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，因此選A。②錯(cuò)誤，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，自然選擇強(qiáng)調(diào)了外部原因?qū)ι镞M(jìn)化的作用。④的說法不是達(dá)爾文《物種起源》的觀點(diǎn)。 【答案】A 教材問題提示（見原書29頁） 限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 1．無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是 A．客觀實(shí)在性 B．運(yùn)動(dòng)性 C．主觀能動(dòng)性 D．永恒性 解析：選A。本題為基礎(chǔ)知識(shí)考查，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 2．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是 A．整體與部分的關(guān)系 B．物質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)的具體形態(tài)是可以認(rèn)識(shí)的 C．物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括 D．物質(zhì)包括所有的物質(zhì)的具體形態(tài) 解析：選C 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系不是少數(shù)與多數(shù)，部分與整體的關(guān)系，故A錯(cuò)誤；物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的，故B錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤。 4.下列屬于物質(zhì)范疇的是 ①人腦 ②社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤ 解析：選A。本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的理解?！吧鐣?huì)主義初級(jí)階段基本路線” 、“思想觀念”、“ 辯證唯物主義”屬于意識(shí)的內(nèi)容。 4．下列選項(xiàng)集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是 A．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B．生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C．社會(huì)是客觀物質(zhì)世界發(fā)展的必然結(jié)果 D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量 解析：選D。無論人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的決定。 5. 在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明 ①自然界的存在與發(fā)展不受意識(shí)的影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ③自然界先于人和人的意識(shí)而存在 ④物質(zhì)是世界的本質(zhì) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 解析：選A。題干強(qiáng)調(diào)的是自然界的發(fā)展是遵循期規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的，故①②③正確，物質(zhì)是世界的本質(zhì)說法正確，但與題干無關(guān)。 6. 物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明 A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.人類可以有意識(shí)地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 解析：選D。 反物質(zhì)是一種特殊的物質(zhì)，反物質(zhì)的存在表明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界,故只有D符合題意。 7. 恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”對(duì)這兩句話的正確理解是 A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵 B.前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在 C.前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)具體的 D.兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性 解析：選A。恩格斯的話主要強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)范圍，揭示了物質(zhì)概念的外延；列寧的話主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的本質(zhì)，揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵。故只有A符合題意。 8.xx年10月19日，阿根廷在布宜諾斯艾利斯宣布成功克隆了一匹馬，并向公眾進(jìn)行了展示。這一重大成果的哲學(xué)意義在于 ①為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”的觀點(diǎn)又一次提供了自然科學(xué)依據(jù) ②有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn) ③證明了在長期改造自然的過程中，人們的認(rèn)識(shí)水平逐步提高 ④人類步入可以隨心所欲地制造自然物的時(shí)代 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析：選A。成功克隆了一匹馬，說明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而非人的意識(shí)，同時(shí)也駁斥了“上帝造物”學(xué)說，間接的支持了生物進(jìn)化論學(xué)說，人類能夠克隆一匹馬說明人的認(rèn)識(shí)能力在不斷提高。④說法錯(cuò)誤。 9．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說：世界的本原是水，沒有水就沒有萬物。赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。德謨克利特認(rèn)為，不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐鞘澜绲谋驹Ｎ覈鴳?zhàn)國時(shí)期杰出的唯物主義思想家荀況說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”明代后期的王夫之認(rèn)為，氣是變化日新的物質(zhì)實(shí)體。 （1）哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”、“火”、“氣”、“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w事物是什么關(guān)系?如何評(píng)價(jià)上述哲學(xué)家的觀點(diǎn)? （2）在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海：也有許多看不見、摸不著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性? （3）概括說明物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。 解析：第（1）問考查學(xué)生對(duì)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，分析時(shí)要指出其進(jìn)步性和局限性。第（2）問考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)觀的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在物質(zhì)的含義上。第（3）問關(guān)于物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，則要從二者的區(qū)別和聯(lián)系方面分析。 答案：（1）們之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。上述哲學(xué)家的觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。同時(shí)它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。 （2）這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。 （3）哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢姡镔|(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性，正因?yàn)槿绱?，我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。第三，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 10．（走進(jìn)生活）“按照Usher主教的說法，《創(chuàng)世紀(jì)》把世界的創(chuàng)生定于公元前4 004年10月23日上午9時(shí)。另一方面，諸如山岳和河流的自然環(huán)境，在人的生命周期里改變甚微。所以人們通常把它們當(dāng)作不變的背景。要么作為空洞的風(fēng)景已經(jīng)存在了很久，要么是和人類在相同的時(shí)刻被創(chuàng)生出來。但是并非所有的人都喜歡宇宙有個(gè)開端的思想。倒如，希臘最著名的哲學(xué)家亞里士多德，相信宇宙已經(jīng)存在了無限久的時(shí)間。某種永恒的東西比某種創(chuàng)生的東西更完美?！? ——節(jié)選自斯蒂芬霍金在北京人民大會(huì)堂召開的國際“弦理論”會(huì)議上所作的報(bào)告《宇宙的起源》 思考：你知道對(duì)于宇宙的起源存在著哪兩種根本對(duì)立的思想嗎?如何理解世界的本質(zhì)是物質(zhì)? 解析：關(guān)于宇宙起源問題，一直以來存在著兩種思想，即上帝創(chuàng)造和宇宙是永恒的；關(guān)于世界是本質(zhì)的主要從自然界、人類社會(huì)的人的意識(shí)三個(gè)角度論述。 答案：(1)基督教創(chuàng)世說認(rèn)為宇宙是上帝創(chuàng)造的，而亞里士多德認(rèn)為宇宙是永恒的，沒有開端，這是兩種根本對(duì)立的宇宙觀。 (2)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；人類社會(huì)的生存、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。目此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 主干知識(shí)梳理 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 1.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的________和_________。 2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 ⑴物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的________和_________。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 ⑵運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_______。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。 3.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止 ⑴運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是_________的。 ⑵靜止是相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種_________。靜止是有___________的。 ⑶物質(zhì)運(yùn)動(dòng)既是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，又是相對(duì)靜止的，是_________和____________的統(tǒng)一。 二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 1．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的______、_________、_________聯(lián)系。 2．規(guī)律的客觀性和普遍性 ⑴規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以________為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ⑵規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其_________的規(guī)律。 3.方法論要求： ⑴規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須_____客觀規(guī)律，而不能違背規(guī)律；要按客觀規(guī)律辦事。 ⑵人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的___________利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 答案互查：一、1. 變化 過程 2. 承擔(dān)者 存在方式 固有屬性 3. 無條件的、永恒的和絕對(duì) 特殊狀態(tài) 條件的、暫時(shí)的和相對(duì) 絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 相對(duì)靜止 二、1．本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的 2. 人的意志 固有 3. 遵循 條件和形式 重難疑點(diǎn)探究 1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物質(zhì) 運(yùn)動(dòng) 區(qū)別 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意思所反映的客觀實(shí)在 指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 聯(lián)系 ①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。 2.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 【背景材料】張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來的我了，我沒欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問張三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由又陳述了一遍。縣官聽了覺得很在理，又問李四，為什么要打人？李四說，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，我沒打他！縣官只好不了了之。 結(jié)合上述材料談?wù)勥\(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？ 【提示點(diǎn)撥】 運(yùn)動(dòng) 靜止 含義 指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 屬性 是絕對(duì)的、無條件的和永恒的 相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的 聯(lián)系 ①馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定了相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ②運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 3．全面認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性 ⑴規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思： ①規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。 ②規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。 ⑵規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它具有強(qiáng)制性。想問題、辦事情如果違背r規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ⑶規(guī)律客觀性的方法論要求： ①必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ②規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和發(fā)展方向，指導(dǎo)賓踐活動(dòng)。人們也可以改變或者創(chuàng)造條件限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。 ⑷規(guī)律具有客觀性的根源是物質(zhì)的客觀實(shí)在性。 典型例題剖析 本框題的知識(shí)點(diǎn)主要包括運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止以及規(guī)律的概念及其普遍性和客觀性三個(gè)知識(shí)點(diǎn)。通過對(duì)近三年的高考試題分析可以看出，這三個(gè)知識(shí)點(diǎn)均是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容，大多以選擇題的形式出現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)著重把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及規(guī)律的概念，同時(shí)結(jié)合最新的時(shí)事政治熱點(diǎn)來理解規(guī)律的客觀性和普遍性。 題型一 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 典例1（xx江蘇單科T27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是 A. 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B. 世界萬物是永恒發(fā)展的 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的 【研析】孔子這句話強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，A項(xiàng)符合題意。發(fā)展不同于一般的運(yùn)動(dòng)變化，B選項(xiàng)帶有迷惑性，它不合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，C錯(cuò)誤；D材料沒有體現(xiàn)，均可排除。 【答案】A 【知識(shí)總結(jié)】 位置未動(dòng) 位置移動(dòng) 機(jī)械運(yùn)動(dòng) 靜止 運(yùn)動(dòng) 性質(zhì)未變 性質(zhì)變化運(yùn)動(dòng) 性質(zhì)變化 典例2 (xx江蘇單科）“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了 A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 【研析】本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無條件的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一屬性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故C項(xiàng)正確。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 題型二 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 典例3 （xx江蘇單科T25） 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 【研析】事物是感覺的集合是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)不選；事物是理念的影子是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，B項(xiàng)不選；世界是不可認(rèn)識(shí)的是不可知論的觀點(diǎn)，D項(xiàng)不選。唯心主義者都主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，C項(xiàng)符合題意。 【答案】C 教材問題提示 限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 1．世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是　 　 A．靜止是世界的本原 B．世界上只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止 C．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D．運(yùn)動(dòng)與靜止是絕對(duì)對(duì)立的 解析：選C。 這句話突出了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故選C項(xiàng)。ABD觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 2．有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗? ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 解析：選A。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)顯示了二者的對(duì)立統(tǒng)一。故①④應(yīng)選。材料主旨強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)與靜的關(guān)系，而不是運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，故②③不選。 3．蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是 A．日方中方睨，物方生方死 B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C．靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 D．知屋漏者在宇下，知政失者在草野 解析：選C。這句古文的大意是，原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；要是從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？實(shí)際上這句古文突出體現(xiàn)了動(dòng)與靜的關(guān)系，故應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)否認(rèn)了相對(duì)靜止，是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)肯定了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。D項(xiàng)體現(xiàn)的是實(shí)踐的重要性。 4.“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡單機(jī)械的位移能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方。”這一命題 A.否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對(duì)主義詭辯論 B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是形而上學(xué)的不變論 C.夸大了相對(duì)靜止，是絕對(duì)靜止論 D.正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 解析：選D。由“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”、“既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方”可以看出是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故選D。 5．下列屬于規(guī)律的是 A．人往高處走，水往低處流 B．日夜交替 C．商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 D．蘋果落地 解析：選C。 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，ABD都是現(xiàn)象的東西而不是本質(zhì)的東西，不屬于規(guī)律。 6．“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”這句詩與下列名言名句體現(xiàn)的哲理相同的是 A．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 B．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 C．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 D．天行有常,不為堯存,不為桀亡 解析：選D?！坝幸庠曰ɑú婚_，無心插柳柳成蔭”的哲學(xué)寓意是遵循規(guī)律辦事能夠取得成功，只有D項(xiàng)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 7.下面這幅漫畫是在批評(píng) A.否認(rèn)普遍聯(lián)系者 B.違反適度原則者 C.混淆主次矛盾者 D.不按規(guī)律辦事者 解析：選D。此漫畫諷刺了一些人把按規(guī)律辦事，拔苗助長，故選D。對(duì)哲學(xué)知識(shí)考查時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)漫畫題，解答此類題的關(guān)鍵是分析漫畫蘊(yùn)含的主旨思想，然后再聯(lián)系教材知識(shí)。漫畫的標(biāo)題對(duì)漫畫寓意往往有畫龍點(diǎn)睛的作用。 8. xx年10月1日，嫦娥二號(hào)成功發(fā)射。嫦娥二號(hào)發(fā)射升空后，經(jīng)過三次近月制動(dòng)，于10月9日成功進(jìn)入預(yù)定環(huán)月軌道。這表明 A．規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前是無能為力的 B．人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 C．規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 D．人們只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 解析：選B。 規(guī)律是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，故A錯(cuò)誤，B正確；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受客觀規(guī)律的限制，并非只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律，故D錯(cuò)誤；發(fā)射嫦娥二號(hào)探月，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過程，故B符合條件，C和題意不符。 9．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！? 運(yùn)用所學(xué)哲理，談?wù)勀愕目捶ā? 解析：本題以赫拉克利特與克拉底魯?shù)膶?duì)話為背景材料，考查學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的理解。作答時(shí)首先明確運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證關(guān)系，其次依據(jù)教材知識(shí)分別分析拉克利特與克拉底魯克的觀點(diǎn)，最后點(diǎn)出他們的觀點(diǎn)正確與否。 答案：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)或者否認(rèn)相對(duì)靜止，都割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，都是錯(cuò)誤的。 （2）赫拉克利特的觀點(diǎn)是正確的，它符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性原理。處于相對(duì)靜止的河流，實(shí)際上不僅水在流動(dòng)，而且河岸、河床等每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。因此，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 （3）克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他借口物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，否認(rèn)事物有質(zhì)的穩(wěn)定性，把事物看成是不可捉摸的東西。這必然導(dǎo)致不可知論。 10．（走進(jìn)生活）xx月10月1日18時(shí)59分57秒，中國探月工程二期的技術(shù)先導(dǎo)星“嫦娥二號(hào)”，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心由“長征三號(hào)丙”運(yùn)載火箭發(fā)射升空。xx年10月23日，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“鯰魚”在福建沿海登陸，給登陸地漳浦帶來了嚴(yán)重破壞。 某校高二（6）班的同學(xué)對(duì)近期發(fā)生的這兩件事產(chǎn)生了一個(gè)爭論：一方同學(xué)認(rèn)為，嫦娥二號(hào)的成功進(jìn)一步驗(yàn)證了“人定勝天”觀點(diǎn)的正確；而另一方同學(xué)卻認(rèn)為，自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人們根本無法抗拒臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害，在自然面前，人是渺小的，只能受自然的擺布，所以，人是勝不了天的。兩方同學(xué)爭得面紅耳赤，不可開交。 假設(shè)這兩方同學(xué)找到你當(dāng)裁判，你會(huì)如何給他們解釋呢？ 解析：本題以兩個(gè)事件為背景材料，考查學(xué)生對(duì)規(guī)律客觀性的理解。在解答時(shí)我們必須抓住兩點(diǎn)，一是規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，二是人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，創(chuàng)造條件，來為人類造福。 參考答案：⑴事物是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。嫦娥二號(hào)發(fā)射成功，正是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律的結(jié)果。但是，認(rèn)為“人定勝天”的同學(xué)片面夸大了人的主觀能動(dòng)性，而忽視了規(guī)律的客觀性，是不科學(xué)的。 ⑵自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。臺(tái)風(fēng)的發(fā)生就證明了自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律。臺(tái)風(fēng)也有其形成、運(yùn)行的規(guī)律，通過多年的研究，我們掌握了一些臺(tái)風(fēng)發(fā)展的規(guī)律，可以對(duì)臺(tái)風(fēng)的形成、發(fā)展做出比較準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，并提前做好各種防御措施，將損失降低到最低。但是，由于受各種主客觀條件的限制，我們目前還很難抗拒臺(tái)風(fēng)帶來的損失，但這并不能表明人勝不了天。 名師講義摘錄 前沿視點(diǎn)透視 1熱點(diǎn)聚焦 年末央行又加息 出乎意料 中國人民銀行昨晚宣布，自xx年12月26日起，上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率，其中金融機(jī)構(gòu)一年期存貸款基準(zhǔn)利率分別上調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)。上調(diào)后，一年期存款基準(zhǔn)利率將提升至2.75％，一年期貸款基準(zhǔn)利率將提升至5.81％。其他各檔次存貸款基準(zhǔn)利率均相應(yīng)調(diào)整。其中，兩年期和三年期存款利率均上調(diào)0.3個(gè)百分點(diǎn)，五年以上期存款利率上調(diào)0.35個(gè)百分點(diǎn)。“這次加息有點(diǎn)出乎意料。這是央行今年以來第二次加息，也是自中央宣布要實(shí)施穩(wěn)健貨幣政策以來的首次加息。上次加息是在10月20日，一年期存貸款基準(zhǔn)利率也分別上調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)。 1理論透視 ⑴任何事物都是運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一。在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。央行的加息仍然沒有改變穩(wěn)健的貨幣政策。 ⑵規(guī)律是客觀的，人不能違背規(guī)律，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。為控制信貸規(guī)模，管理通脹預(yù)期，央行上調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率符合市場規(guī)律的要求。 ⑶人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。央行根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，適時(shí)作出加息的政策，是認(rèn)識(shí)和利用過濾的具體體現(xiàn)，必將有力的促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。 1創(chuàng)新預(yù)測 1.有媒體指出，此次央行加息是為了應(yīng)對(duì)CPI指數(shù)的上漲壓力和對(duì)房地產(chǎn)市場進(jìn)行調(diào)控，是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。經(jīng)濟(jì)決策之所以要遵循規(guī)律，是因?yàn)? ①人們在客觀規(guī)律面前無能為力 ②規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的 ④只有按照客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：選C。①④說法本身錯(cuò)誤，故不符合題意。 2.請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)原理，分析央行上調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率的合理性。 解析：題干設(shè)問規(guī)定的答題的范圍，即規(guī)律，在作答時(shí)應(yīng)該主要從規(guī)律的客觀性和人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律兩個(gè)角度回答。 答案：⑴規(guī)律是客觀事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它要求我們尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事。為控制信貸規(guī)模，管理通脹預(yù)期，央行上調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率符合市場規(guī)律的要求。 ⑵在客觀規(guī)律面前，人們并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。央行上調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率管理通脹預(yù)期，也是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的具體體現(xiàn)。