《2018-2019學年高中語文 第2單元 愛的生命樂章 3 孔雀東南飛（并序）教師用書 魯人版必修5.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中語文 第2單元 愛的生命樂章 3 孔雀東南飛（并序）教師用書 魯人版必修5.doc（25頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

3　孔雀東南飛(并序) [預習——夯實基礎] [知識梳理] 第1步讀準字音——千言萬語總關音 自縊(y)　 箜篌(kōnɡ)(hu) 槌床(chu) 伶俜(lnɡ)(pīnɡ) 葳蕤(wēi)(ru) 明月珰(dānɡ) 玳瑁(di)(mo) 紈素(wn) 拊掌(fǔ) 窈窕(yǎo)(tiǎo) 龍子幡(fān) 躡履(ni) 赍錢(jī) 躑躅(zh)(zh) 鮭珍(xi) 晻晻(yǎn) 鵠舫(h)(fǎnɡ) 第2步識記通假——奧妙無窮方塊字 1．終老不復取(“取”通“娶”) 2．吾今且報府(“報”通“赴”) 3．箱簾六七十(“簾”通“奩”，匣盒) 4．蒲葦紉如絲(“紉”通“韌”，柔軟而結實) 第3步一詞多義——看我七十二變 1．實詞 (1)意 ①何意致不厚(動詞，料到) ②吾意久懷忿(名詞，心、心里) ③處分適兄意(名詞，主意) (2)謝 ①謝家來貴門(動詞，辭別) ②阿母謝媒人(動詞，謝絕) ③多謝后世人(動詞，告訴) (3)適 ①始適還家門(動詞，女子出嫁) ②處分適兄意(介詞，適合，依照) ③適得府君書(副詞，剛才) (4)幸 ①幸復得此婦(副詞，幸而) ②幸可廣問訊(動詞，希望) (5)言 ①舉言謂新婦(名詞，話) ②謂言無罪過(動詞，以為) ③何言復來還(動詞，說) (6)遣 ①為仲卿母所遣(動詞，休。女子被夫家趕回娘家。) ②十七遣汝嫁(動詞，送) ③縣令遣媒來(動詞，派) (7)見 ①相見常日稀(動詞，見面) ②君既若見錄(放在動詞前，表示對自己怎么樣) ③漸見愁煎迫(介詞，被) (8)故 ①大人故嫌遲(副詞，還是，仍然) ②故遣來貴門(連詞，所以) ③知是故人來(形容詞，舊，老) 2．虛詞 (1)為 ①為仲卿母所遣(介詞，被) ②十七為君婦(動詞，成為) ③為詩云爾(動詞，作) ④非為織作遲(動詞，是，表示判斷) ⑤阿母為汝求(介詞，替) ⑥慎勿為婦死(介詞，為了) (2)相 ①兒已薄祿相(名詞，相貌) ②黃泉下相見(副詞，互相，表示雙方互相對待的關系) ③及時相遣歸(代指劉蘭芝，可譯為“我”) ④還必相迎取(代指劉蘭芝，可譯為“你”) ⑤會不相從許(代指焦仲卿，可譯為“你”) ⑥不得便相許(代指媒人，可譯為“你”) ⑦躡履相逢迎(代指焦仲卿，可譯為“他”) ⑧好自相扶將(代指焦母，可譯為“她”) 第4步詞類活用——詞性變異含義迥 1．孔雀東南飛(名詞作狀語)向東南 2．晝夜勤作息(名詞作狀語)從白天到黑夜 3．卿當日勝貴(名詞作狀語)一天比一天 4．黃泉共為友(名詞作狀語)在黃泉下 5．手巾掩口啼(名詞作狀語)用手巾 6．槌床便大怒(名詞用作動詞)拍，敲擊 7．何敢助婦語(名詞用作動詞)說話 8．自名秦羅敷(名詞用作動詞)取名 9．謝家事夫婿(名詞用作動詞)侍奉，服侍 10．交廣市鮭珍(名詞用作動詞)購買 11．逆以煎我懷(動詞的使動用法)憂慮，使……煩憂 12．千萬不復全(形容詞用作動詞)保全 13．足以榮汝身(形容詞的使動用法)使……榮耀 第5步古今異義——詞語的昨天和今天 1．大人故嫌遲 古義：類似于現在說的“老人家”，指婆婆。 今義：成人，區(qū)別于小孩。 2．共事二三年 古義：一起生活。 今義：在一起工作。 3．何乃太區(qū)區(qū) 古義：愚拙，凡庸。 今義：①數量少；②(人或事物)不重要。 4．汝豈得自由 古義：指自作主張。 今義：不受拘束和限制。 5．可憐體無比 古義：可愛。 今義：值得憐憫。 6．本自無教訓。 古義：教養(yǎng)。 今義：從錯誤或失敗中取得的知識。 7．處分適兄意 古義：處置。 今義：對犯錯誤的人按照情節(jié)輕重做出處罰決定。 8．躡履相逢迎 古義：迎接。 今義：說話和做事故意迎合別人的心意(含貶義)。 9．生人作死別 古義：活著的人。 今義：①不認識的人；②(人)出生。 10．奄奄黃昏后 古義：暗沉沉的。 今義：形容氣息微弱。 11．葉葉相交通 古義：交錯相通。 今義：現僅指運輸事業(yè)。 12．多謝后世人 古義：多多告訴。 今義：多多感謝。 13．偏義復詞 (1)便可白公姥 原意：公公和婆婆。 此處專指：婆婆。 (2)晝夜勤作息 原意：勞作和休息。 此處專指：勞作。 (3)我有親父兄 原意：父親和哥哥。 此處專指：兄長。 (4)我有親父母 原意：父親和母親。 此處專指：母親。 (5)逼迫兼弟兄 原意：弟弟和哥哥。 此處專指：兄長。 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．為仲卿母所遣。(被動句，“為……所”為被動句的標志) 譯文：__________________________________________________________ 2．亦自縊于庭樹。(狀語后置句，“縊”的狀語“于庭樹”后置) 譯文：__________________________________________________________ 3．非為織作遲，君家婦難為。(判斷句，“非”為判斷句的標志) 譯文：__________________________________________________________ 4．仍更被驅遣，何言復來還？(被動句，“被”為標志詞；賓語前置句，“何”為前置賓語) 譯文：__________________________________________________________ 5．貧賤有此女，始適還家門。(語意被動句) 譯文：__________________________________________________________ 6．汝是大家子，仕宦于臺閣。(判斷句，“是”為標志詞；狀語后置句，“仕宦”的狀語“于臺閣”后置，正確語序為“于臺閣仕宦”) 譯文：__________________________________________________________ 7．東家有賢女，窈窕艷城郭。(省略句，介詞結構后置句，“(于)城郭”置于“艷”之后) 譯文：__________________________________________________________ 8．轉頭向戶里，漸見愁煎迫。(被動句，“見”為被動句的標志) 譯文：__________________________________________________________ 【答案】　1.被焦仲卿的母親休回娘家。 2．也自己在庭院中的樹上上吊身亡。 3．其實并不是織得慢，您家的媳婦難做啊！ 4．想不到還是被驅遣，還說什么再回來的話呢！ 5．我們貧賤人家有這么個女兒，出嫁不久就被休棄回來。 6．你是大戶人家的公子，又在大的官府中任職。 7．鄰近人家有一個賢惠的姑娘，她的美麗在這城內外是出名的。 8．(但是)他轉過頭望望(母親住的)房子，(又)漸漸地被(顧念母親從此無依無靠的)憂愁煎熬壓迫。 [常識速覽] 徐陵(507～583)，字孝穆。南朝梁陳間詩人、駢文家。東海郯(今山東郯城)人。早年即以詩文聞名。梁武帝時任東宮學士，為當時宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射、中書監(jiān)等職，并繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。曾編選專門歌詠女性的詩集《玉臺新詠》十卷。 故事發(fā)生在“漢末建安中”，當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的倫理綱常，逐漸占據了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到相對嚴密完備的程度。在婚姻制度方面規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。這個故事是以真人真事為基礎進行創(chuàng)作的，在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，劉蘭芝與焦仲卿拒嫁拒婚，二人雙雙殉情。當時的人為此事感傷，作了此詩。 1．文學常識 樂　府 原為漢武帝劉徹設置的一個官署，就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜、采集歌詞和訓練樂工。這個官署相當龐大，成帝時“女樂近千人”。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，它代表著西漢詩歌的最高成就，成為繼《詩經》《楚辭》后而起的一種新詩體。其作品最大的特點是敘事性強。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或模仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為“樂府”。“樂府雙璧”指南朝民歌《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》。 2．文化常識 (1)古代紀時法 【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種： ①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(bū)時、日入、黃昏、人定。 ②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。天色紀時、地支紀時與序數紀時對應關系見附表。 天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 序數紀時 23～ 1點 1～ 3點 3～ 5點 5～ 7點 7～ 9點 9～ 11點 天色紀時 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定 地支紀時 午 未 申 酉 戌 亥 序數紀時 11～ 13點 13～ 15點 15～ 17點 17～ 19點 19～ 21點 21～ 23點 【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。 夜間時辰 五更五鼓 五夜 現代時間 黃昏 一更一鼓 甲夜 19～21點 人定 二更二鼓 乙夜 21～23點 夜半 三更三鼓 丙夜 23～1點 雞鳴 四更四鼓 丁夜 1～3點 平旦 五更五鼓 戊夜 3～5點 (2)古代歷法常識 【初陽】約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?！犊兹笘|南飛(并序)》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！? 【四時】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。 【社日】古代農民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后?！队烙鰳贰【┛诒惫掏压拧罚骸翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。 【初七】農歷七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牛郎織女聚會之夜?！犊兹笘|南飛(并序)》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！? 【下九】農歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。 [探究——精研文本] [整體感知] 本文以時間為序，以焦劉的別離、抗婚、殉情和封建家長的迫害為線索，記敘了劉蘭芝、焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。 [文脈梳理] 【答案】?、偻形锲鹋d?、陔p雙殉情 [文本深讀] ■自主探究 一、鑒賞形象 1．填寫下表，分析劉蘭芝的人物形象。 人物 文中句子 形象特點 劉 蘭 芝 十三能織素，十四學裁衣。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹 妾不堪驅使，徒留無所施。 便可白公姥，及時相遣歸 君當作磐石，妾當作蒲葦。 蒲葦紉如絲，磐石無轉移 卻與小姑別，淚落連珠子 受母錢帛多，不堪母驅使。 今日還家去，念母勞家里 處分適兄意，那得自任專 總結： 【答案】　 人物 文中句子 形象特點 劉 蘭 芝 十三能織素，十四學裁衣。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹 勤勞能干 妾不堪驅使，徒留無所施。 便可白公姥，及時相遣歸 不亢不卑，很有教養(yǎng) 君當作磐石，妾當作蒲葦。 蒲葦紉如絲，磐石無轉移 愛情專一 卻與小姑別，淚落連珠子 善良友愛 受母錢帛多，不堪母驅使。 今日還家去，念母勞家里 有禮有節(jié)，舉止得體 處分適兄意，那得自任專 外柔內剛，自有主意 總結：劉蘭芝是一個聰明、善良、勤勞、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的女性形象之一 二、分析表達技巧 2．“孔雀東南飛，五里一徘徊”這句話在全詩中有什么作用？ 首　句 作　用 從寫作手法上看 從結構上看 【答案】　 首　句 作　用 從寫作手法上看 這一句兼用了“興”和“比”的手法?！跋妊运镆砸鹚佒o”，以孔雀徘徊起興，用以引起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用；以孔雀徘徊比喻夫妻離散，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調 從結構上看 結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系，體現了作者構思的匠心和用心的良苦 3．劉蘭芝離別夫家前精心打扮一節(jié)，運用了什么藝術手法？有何表達效果？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　這段文字用了鋪陳的手法，著意刻畫蘭芝的衣履佩飾、姿態(tài)容顏，寫得可謂精巧別致，使人物具有立體感。以整齊的句式、華麗的辭藻，以“行”寫“容”，既淋漓盡致地描繪出了蘭芝的姿容之美，又體現了蘭芝受了委屈后仍能保持從容鎮(zhèn)定的堅強，欲以自己最美的面貌示人的自尊，從而塑造了內外兼美的蘭芝形象。讓人如睹其形，如見其人。既印證了遭遣之無辜、反襯了焦母之蠻橫，又為下文寫太守之子的求親做了鋪墊。 4．這首詩許多地方注意了前后照應，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實自然，整首詩的結構也非常緊湊。哪些地方是前后照應的？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　故事開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學裁衣……十七為君婦?！彼磺不啬锛?，劉母大感震驚，說道：“十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁?！边@樣不避重復地再次用一串排比句，既與前文相呼應，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強調了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她的心靈手巧，照應了“十四學裁衣”一句。 故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求?！苯Y尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母又說：“東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復在旦夕?！? 仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當作磐石……磐石無轉移?！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚……便作旦夕間。” 5．鋪陳排比是古代詩歌中常用的手法之一。請結合本文中的典型例子，分析其主要類型和作用。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　 舉　例 類型 作　用 “十三能織素……十六誦詩書” 縱向 鋪陳 突出女主人公多才多藝，有良好的家庭教養(yǎng)和文化素養(yǎng) “新婦起嚴妝……精妙世無雙” 橫向 鋪陳 從足至頭、腰、耳、指、口、步等，用一連串的夸飾語言，鋪陳主人公的美，意在表現她的從容鎮(zhèn)定，也表現了她內心的矛盾和痛苦 “青雀白鵠舫……郁郁登郡門” 橫向 鋪陳 鋪陳太守家豪華排場的喜事場面，顯示蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，也可表現蘭芝的聲名和身價，同時將太守家的喜與焦、劉的悲形成對比 ■合作探究 6．本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要運用了現實主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲處又寫了“化鳥”一節(jié)呢？這豈不破壞了全詩風格的統(tǒng)一？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　最后一節(jié)“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨——歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的，而且充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現實主義、浪漫主義兩大風格有時是兼而存之的。 7．劉蘭芝與焦仲卿明明真心相愛，焦母也特別疼愛自己的兒子，最終卻婚姻破裂，夫妻離散，釀成了舉身赴清池、自掛東南枝、白發(fā)人送黑發(fā)人的人間悲劇。這究竟是為什么呢？請說說你的看法。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　(觀點一)社會悲劇 漢末至魏晉是人生價值觀念發(fā)生急劇變化的時代，對美的追求、對自然欲望的肯定、對自我和個性的尊重成為新的社會價值。但是，舊時代的綱常名教依舊存在，甚至被統(tǒng)治者作為正統(tǒng)思想，與新的價值觀念產生了激烈的沖突。焦仲卿就是社會轉型期處于迷惘和失望狀態(tài)中的悲劇人物。他自幼失怙，受焦母溺愛，更承擔了焦母對其寄托的期望，這種期望在焦仲卿身上便化作一種社會責任?！熬葹楦簦毓?jié)情不移”“汝是大家子，仕宦于臺閣”，便是這一責任的體現。當焦母心意已決，不可逆轉時，他仍與蘭芝誓約，誓不相隔卿，誓 天不相負，表現了義無反顧之心。在當時，焦的續(xù)娶是為名教所允許的。因為漢代婚姻的自由非后世任何一個封建朝代所能比擬。在封建禮教的桎梏下，婦女的地位低下。夫在從夫，夫死從子，一旦劉兄參與，其母則無能為力。這充分說明了在東漢末年，倫理綱常是混亂無序的。在這樣的社會中，劉蘭芝的悲劇不可能避免。 (觀點二)文化悲劇 在以儒家禮教為核心的文化條件下，中國社會比其他任何社會都更注重人倫關系的規(guī)范化和秩序化。封建孝道對婦女的壓迫非常嚴酷，婦女的愛情婚姻家庭都被嚴格控制在家長的絕對權威之下。封建社會對于焦劉的死所可惜的，只是他們的死破壞了家庭的和諧與穩(wěn)定。至于兩個生命的毀滅，他們是根本不在乎的。作為府吏和兒子雙重身份的焦仲卿，在當時不可能不受這種強大的統(tǒng)治地位的思想觀念的制約。焦仲卿是焦家獨子，是焦母的全部希望。焦母嚴厲獨斷的教育方式，一方面使他出人頭地，成為太守府里的小吏；另一方面，也 使他養(yǎng)成了順從、依賴的性格。在全詩中，劉蘭芝被塑造成了一個夫權社會中以男性為轉移的典型的理想女性形象：純潔、嫻靜、溫柔、靈巧、賢能、美麗、守節(jié)。這是男性對女性的審美理想。蘭芝，十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，這是對按封建社會的女性標準培育蘭芝過程的追述；雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹是對蘭芝的勤勞的肯定；由于被遣仍然表現出這種孝道就更具有了催人淚下的道德感化力量，因為在封建家庭，婆母是禮教的體現者，她的壓迫是一種基本的、不可反抗的壓迫。 [文白——對譯] 詩前序，點明故事發(fā)生的時間、地點、人物和情節(jié)，交代成詩的原因。為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提挈全篇，引出下文的作用。 小結：托物起興，一則以孔雀失偶比喻夫妻離散，興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，二則營造哀怨纏綿的氣氛。 蘭芝自敘，揭開故事序幕。這段表現了蘭芝的有教養(yǎng)和勤勞，反襯出焦母的蠻橫。蘭芝自請回家，表現了她的剛烈和反抗精神。 第一部分：故事的開端，是蘭芝向仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿情深意篤，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。 夫妻話別，表現了他們之間真摯的愛情。 描寫蘭芝離開焦家前的精心打扮，說明她美麗出眾，也表現了她剛強鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內心活動。 蘭芝拜別焦母，辭別小姑。 寫夫妻誓別，難分難舍，以誓明志。 第二部分：寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓再接蘭芝回來。 蘭芝見母，母女同悲。 蘭芝拒婚，母親理解蘭芝，兩次出面婉言拒絕媒人。 阿兄逼婚，蘭芝無可奈何，虛言以對，引出太守行聘的場面，使情節(jié)跌宕迂回。 寫太守辦婚事的盛況，反襯蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操。也照應前文阿兄“足以榮汝身”的說法。 第三部分：故事的發(fā)展，寫蘭芝回家后的遭遇。 小結：婚事將近，蘭芝萬般哀愁，無人傾訴。 生人死別，蘭芝傾訴苦衷，哀怨纏綿；仲卿又急又憤。 仲卿別母，阿母誘哄。 夫妻雙雙殉情。 第四部分：故事的高潮，蘭芝投水，仲卿自縊。 第五部分：故事的尾聲，夫妻化鳥雙飛。 [遷移——學以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 以樂景襯哀情的藝術技巧 《孔雀東南飛(并序)》中，作者極力渲染劉蘭芝再嫁時的喜慶場面，用樂景來反襯她的悲慘命運，加深了悲劇色彩。 2．寫法指導 樂景寫哀情“三種情況” “一切景語皆情語”，這是古代詩歌的基本特征。在詩詞創(chuàng)作中，用那種描寫本應讓人歡樂的景物來表達悲傷的情感的寫法，就是以樂景襯哀情。 王夫之說：“以樂景寫哀情，以哀景寫樂情，倍增其哀樂?！? 這種寫法，一般有如下三種情況： (1)寫樂景不為哀情所欣賞。如杜甫的《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！薄坝畴A碧草”表現美好的春色，“隔葉黃鸝”渲染好音，可詩人又用“自”“空”二字，移情入景，春色固然美好，然而丞相祠堂卻這樣空寂，一種遺憾油然而生，而這種遺憾又更突出了內心的不快情緒。 (2)寫樂景為哀情所厭憎。如杜甫《登樓》詩：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！边@首詩作于代宗廣德二年，正是吐蕃攻陷唐王朝京都長安的第二年，皇帝離京逃難，杜甫客居成都，心中因國家多難而深感憂傷，所以即使是對著近樓的花草，對著錦江的春色，也無心欣賞，反而更引起感傷。 (3)寫樂景為哀情做反襯。如明人劉基《宮怨》詩：“何處春風拂苑墻，飛花片片入昭陽。多情尚有池邊柳，留得啼鶯伴日長?！被w鶯啼，一片春日融和景色，映襯了宮女寂寞無聊的心情，更顯得日長無聊，度日如年。 3．遷移運用 閱讀下面這首詩歌，試把它改寫成散文。注意其中“以樂景襯哀情”的藝術手法。 絕句二首(其二) [唐]杜甫 江碧鳥逾白，山青花欲燃。 今春看又過，何日是歸年？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【參考示例】　 漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風光。江水碧綠使水鳥的白翎顯得更加潔白，而滿山的欲滴的青翠，映襯著遍布的朵朵紅艷的鮮花，簡直就像燃燒著一團旺火，十分旖旎，十分燦爛。景色是如此的美麗，然而歲月荏苒，歸期遙遙，今年的春天眼看又要過去了，不知什么時候我才能回到家鄉(xiāng)？ [素材應用] 1．課內素材 自尊讓生命高貴 劉蘭芝用生命捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴。嫁到焦家兩三年，焦母的冷酷驅使和刁難讓蘭芝意識到自己處境之難堪，為捍衛(wèi)自己不致淪為棄婦的最后一絲尊嚴，她自請遣歸。離開焦家時，她未因遣歸命運而悲啼，更未因滿腹委屈而怨怒，而是選擇了精心打扮、裊裊移步、禮節(jié)周到、不卑不亢地辭別焦母，真誠懇切地囑托小姑，展示了最美的自己。她用生命書寫了自己的尊嚴。其后，絕望之下，她毅然“舉身赴清池”，這是為愛情獻身，更是用玉碎成全了人格，用 生命在那昏暗的天空上寫下了流光溢彩的尊嚴！人活于世，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，是尊嚴。自尊讓生命高貴，有自尊方能成為大寫的人。蘭芝的自尊讓生命變得異常高貴。 【應用角度】　“自尊讓生命高貴”“堅守愛情”“尊嚴”“女性自強”“女權主義”等。 2．精彩運用 堅守愛的承諾 孔雀東南飛，飛到天涯縱不回。千般的纏綿愛戀，柔情的相思只為彼此能夠執(zhí)子之手，與子偕老。劉蘭芝舉身赴清池，焦仲卿自掛東南枝，義無反顧地反抗不公平命運的束縛。為愛情，為自由，他們不惜一切，這是何等的堅貞啊！應該說，這是對愛情堅貞地追求。但無情的偏見，蠻橫的剝奪了一個柔弱女子愛與被愛的權利。 一朝為情死，萬念皆下情??！在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無。即使是死，也要固守愛情的忠貞不渝?！叭耸篱g有百媚千紅，我獨愛你那一種”今生今世的諾言，亙古不變。 [佳作領悟] 導讀：當蕓蕓眾生都在苦苦追求著所謂的“完美”時，喬葉卻在對“美”的定義上獨辟蹊徑，提出“只有破碎的才是美麗的”的觀點，“一個曾經非常美好現在依然美好的靈魂”體現了作者雖為破碎而心動，但卻也相信這個充滿破碎卻美好的世界。 破碎的美麗 喬　葉 有時候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。 我喜歡斷樹殘根，枯枝萎葉，喜歡古寺銹鐘，破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云重霧冷星隕月缺，根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩上背著花布拼成的舊書包上學。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動，然后靜止。每當看到這些零星瑣屑的事物時，我總是很專注地凝視著它們，直到把它們望到很遠很遠的境界中去。 我深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實、更為深刻，雖然它們是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足無可挑剔的巔峰驟然落地，或是慢慢地墜下，慢慢地沉淀，慢慢地變形，然后破碎，然后 走進我視線中，走到輝煌已假借給別人的今天。 我不知道它們曾經怎樣的美麗過，所以我無法想象它們的美麗。因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的風花雪月悲歡離合，蘊含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無限的蒼涼啊！ 破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么深厚，那么綽約，卻那么美麗。同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。 我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜歡滿足的人忽然會沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯過的愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思。我喜歡人們在最薄弱最不設防的時候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。 每當這時候，哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：這個人擁有一個曾經非常美好現在依然美好的靈魂，他經歷的辛酸和苦難以及那些難以釋懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲藏。只有等他的靈魂破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實的容顏。 能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；梵高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂的天空。 我不得不喜歡這些能把眼睛剜出血來的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚、歡笑、嘆息或者沉默——那是一種多么令人心悸的快感??！而此時，我知道：沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細細密密地鋪滿我們門前的田野和草場的，如同今夜細細密密的月光。 是誰說過：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實正是花心的破碎啊！ 【悟亮點】 1．思路清晰 (1)作者在闡述“破碎的美麗”時，是從哪幾個方面來展開的？為什么要這樣展開？ 提示：兩個方面。①只有破碎的東西才是美麗的；②只有破碎的靈魂才是最美麗的。為什么要這樣展開：①寫“破碎的東西”是為后文寫“破碎的靈魂”做鋪墊。寫“破碎的靈魂”是寫“破碎的東西”乃至全文寫作的最終目的。②由淺入深，逐層深入地闡述了只有破碎的靈魂才最美麗的道理。 2．語意深刻 (2)為什么作者相信“破碎的東西比完整的東西更為真實、更為深刻”？ 提示：雖然它平常、清淡，但破碎的事物印滿了重重疊疊的生命的影跡，因此是真實的。作者相信破碎的東西曾經有過不可想象不可求源的美麗。從美麗到破碎，其中蘊含著太多的悲歡離合，蘊含著永恒的感傷和無垠的蒼涼。 (3)“只有等他的靈魂破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實的容顏?！边@句話應怎樣理解？ 提示：一個人只有在落魄時，才會把禁閉在內心深處的辛酸、難以釋懷的心事和情緒表露出來，才會最真實地展示出自己生活的本真狀態(tài)。 3．舉例論證 (4)文章第8段列舉的林黛玉、三毛、梵高、貝多芬等人的例子有什么作用？ 提示：舉例論證是為了論證“能夠破碎的人，必定真正活過”的觀點，進而闡明優(yōu)秀靈魂的破碎會展現無比豐富的美麗以及值得人們去贊美的思想。 4．卒章顯志 (5)文章結尾一段有什么作用？ 提示：總結全文，深化文章的中心。用一朵花比喻人生，旨在告訴人們在生活中也應像這朵美麗的花朵一樣，全身心地思考生活，刻骨銘心地投入生活，以求探尋到人生的真諦，即使是以生命為代價，也要讓破碎的靈魂的禮花開滿我們頭頂的天空。 5．引人深思 (6)一般人都是追求圓滿、向往完美、憧憬輝煌的，而作者卻偏偏喜歡破碎、欣賞殘缺。對于這一點，你怎么看？ 提示：完美和破碎是事物不同時期的不同狀態(tài)，也是事物發(fā)展的必然流程；破碎的事物曾經也是完美的，正因為它有曾經的完美，破碎才顯得蒼涼，所以才令作者喜歡；無論喜愛完美，還是喜歡破碎，都是對美的追求。 [訓練——落實提升] 1．下列加點字的注音，全部正確的一組是(　　) 【導學號：25812035】 A．葳蕤(wēi ru) 窈窕(yǎo tio) 徘徊(pi hui) 伶俜(lnɡ pīnɡ) B．箜篌(kōnɡ hu) 遺施(y) 拊掌(fǔ) 摧藏(znɡ) C．否泰(pǐ) 哽咽(y) 玳瑁(di mo) 躑躅(zh zh) D．鮭珍(ɡuī) 便言(pin) 晻晻(yǎn yǎn) 躡絲履(ni) C　[A項，“窕”應讀tiǎo；B項，“遺”應讀wi；D項，“鮭”應讀xi。] 2．下列各組句子中，加點詞的古今意義全都相同的一項是(　　) A．晝夜勤作息 嬉戲莫相忘 B．共事二三年 可憐體無比 C．處分適兄意 不久當還歸 D．葉葉相交通 千萬不復全 A　[B項，共事：古義，一起生活；今義，在一起工作?？蓱z：古義，可愛；今義，值得同情。C項，處分：古義，處置；今義，對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。D項，交通：古義，交錯相通；今義，運輸事業(yè)。千萬：古義，無論如何；今義，多為務必、一定之意。] 3．下列加點的詞，不屬于同一語言現象的一項是(　　) A．便可白公姥 B．晝夜勤作息 C．逼迫兼弟兄 D．否泰如天地 D　[D項，否泰：好運氣、壞運氣。其余為偏義復詞。] 4．下列各句中加點的詞，沒有詞類活用的一項是(　　) 【導學號：25812036】 A．手巾掩口啼 孔雀東南飛 B．自名秦羅敷 交廣市鮭珍 C．窈窕艷城郭 我命絕今日 D．足以榮汝身 千萬不復全 C　[A項，均為名詞作狀語。B項，均為名詞作動詞。D項，“榮”，形容詞的使動用法；“全”，形容詞作動詞，“保全”。] 5．“新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅遣，小姑如我長。”對這句話的分析正確的一項是(　　) A．下堂別姑，淚落不止，和小姑敘舊，望小姑在阿母面前美言幾句。 B．蘭芝在焦家只有二三年，小姑不可能長這么快。這是夸張寫法，極言時光過得快。 C．這幾句話客觀地敘述了蘭芝眼看著小姑長大成人的事實。 D．和小姑敘舊，希望小姑能幫助她和焦仲卿維持堅貞的愛情。 B　[A項，劉蘭芝并無此意，只是“愛幼”罷了；C項，這里用了夸張的方法，既不是“客觀”也不是“事實”；D項，劉蘭芝不會有這種想法，后文也沒有這方面的交代。]