《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第六課 第4節(jié) 入鄉(xiāng)問(wèn)俗--語(yǔ)言與文化教案3 新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第六課 第4節(jié) 入鄉(xiāng)問(wèn)俗--語(yǔ)言與文化教案3 新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化 一、教材分析 《入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化》是一篇集鮮活的語(yǔ)言現(xiàn)象與深厚的文化底蘊(yùn)于一體的文章，內(nèi)容豐富有趣，洋溢著濃郁的生活氣息，學(xué)生很感興趣。 本課被安排在人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)選修教材《語(yǔ)言文字應(yīng)用》第六課第四節(jié)。本單元的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生整體感知語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，而本課則是著力探討語(yǔ)言藝術(shù)和民族文化的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)規(guī)律性知識(shí)的遷移，最終促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的綜合提高。 二、教學(xué)目標(biāo) 1. 啟發(fā)學(xué)生尋找生活中有趣的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。 2. 引導(dǎo)學(xué)生合作探究語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。 3. 激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文化的興趣與熱愛(ài)之情。 三、教學(xué)重點(diǎn) 1.搜集總結(jié)語(yǔ)言文化現(xiàn)象。 2.探究語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。 四、教學(xué)難點(diǎn) 探究語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。 1.從語(yǔ)言的選擇探究語(yǔ)言與文化生活的關(guān)系。 2.從語(yǔ)言的形式探究語(yǔ)言與文化心理的關(guān)系。 3.從語(yǔ)言的變化探究語(yǔ)言與文化歷史的關(guān)系。 4.從語(yǔ)言的諧音探究語(yǔ)言與文化民俗的關(guān)系。 五、教學(xué)方法 新課標(biāo)的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí)、問(wèn)題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我主要采用“研習(xí)文本” “發(fā)現(xiàn)探究”和“遷移拓展”的教學(xué)方法，構(gòu)建互動(dòng)對(duì)話的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生體會(huì)探究、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。 六、學(xué)法指導(dǎo) 中華文化博大精深，語(yǔ)言豐富多彩，本課內(nèi)容量大，知識(shí)點(diǎn)多。我設(shè)計(jì)將全班同學(xué)分為四個(gè)小組，每小組布置一道選題：（課件打出）。通過(guò)討論交流、合作探究的方式，幫助學(xué)生在不斷探索，不斷交流、不斷評(píng)價(jià)中自然達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)能力。 七、教學(xué)過(guò)程 （一）情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣 為了讓學(xué)生體會(huì)本課的意圖，初步感知語(yǔ)言與文化的關(guān)系，我首先緊扣文本給學(xué)生講述生活中的小故事: （課件打出） 　　引導(dǎo)學(xué)生思考語(yǔ)言與文化的關(guān)系，引出本課要講的對(duì)象---語(yǔ)言與文化。 （二）文本研習(xí)，問(wèn)題初探 1. 首先是感知文本，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中西狗文化的差異。在中國(guó)的許多次詞語(yǔ)中，狗是被鄙棄的對(duì)象，然而它卻是西方人心目中的寵兒，這一話題貼近生活，學(xué)生體會(huì)很多。 2. 接著我設(shè)計(jì)由說(shuō)“狗”引出話“龍”這一話題，讓小組充分討論漢語(yǔ)中含有龍字的成語(yǔ)，再用多媒體補(bǔ)充介紹西方人對(duì)龍的看法：可以說(shuō)龍?jiān)谥袊?guó)人心中是尊貴的象征，在西方人心中卻是邪惡的魔鬼，通過(guò)對(duì)比自然得出“民族文化對(duì)語(yǔ)言有著深刻的影響” 這一結(jié)論，讓學(xué)生初步體會(huì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系。 3第三部是研習(xí)文本中的飲食文化，并以《紅樓夢(mèng)》中的蘊(yùn)含有飲食文化的句子為引子，鼓勵(lì)學(xué)生展示所搜集到的涉及飲食文化的熟語(yǔ)，探究語(yǔ)言與文化生活的關(guān)系。正因?yàn)橹袊?guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，歷史上天災(zāi)與戰(zhàn)亂頻繁，時(shí)有饑荒，嚴(yán)重影響人的生存，吃飯成為第一要求。由此，中國(guó)就形成了自己獨(dú)特的飲食文化。正所謂：文化造就語(yǔ)言，語(yǔ)言再現(xiàn)生活。語(yǔ)言與文化生活的關(guān)系顯而易見(jiàn)。 這一環(huán)節(jié)中，由于學(xué)生持初步接觸文本，內(nèi)容繁雜，所以將信息逐一顯示在屏幕上，清晰且省時(shí)。 （三）拓展遷移，探究發(fā)現(xiàn)我設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生從四個(gè)方面予以探討。 1.從語(yǔ)言的選擇 再探語(yǔ)言與文化生活的關(guān)系。 具體做法是先設(shè)計(jì)問(wèn)題“你所知道的馬的稱謂有哪些”，讓學(xué)生參與討論古代馬文化，明確“古代不同性別、年齡甚至是不同顏色的馬都有不同稱謂”。 進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古代會(huì)有如此細(xì)致的區(qū)分，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬是最重要的交通工具、生產(chǎn)工具，也是戰(zhàn)場(chǎng)上不可或缺的軍事裝備，古代武將都以有一匹寶馬良駒為自豪，蒙古族被稱為“馬背上的民族”，馬的興衰關(guān)系到整個(gè)部族的興衰。 接著啟發(fā)學(xué)生思考，現(xiàn)在為什么許多人不能準(zhǔn)確讀出上述文字，原因很簡(jiǎn)單：現(xiàn)在馬已經(jīng)逐漸淡出人們的生活圈，馬的的作用不再重要。所以語(yǔ)言與生活息息相關(guān)，文化影響語(yǔ)言，語(yǔ)言體現(xiàn)生活。 這一環(huán)節(jié)是文本的拓展延伸，內(nèi)容簡(jiǎn)單，所以以小組討論合作的形式開(kāi)展，凝聚集體智慧，教師加以引導(dǎo)評(píng)價(jià)，充分肯定學(xué)生的合作成果，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活，積極探索。 2.從語(yǔ)言的形式 探究語(yǔ)言與文化心理的關(guān)系。 首先請(qǐng)學(xué)生欣賞候?qū)毩窒壬南嗦暎诖罄蠣攤?、大小伙子、小丫頭、小姑娘“大”與“小”的鮮明對(duì)比中，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，探討語(yǔ)言與文化心理的辯證關(guān)系。 進(jìn)而讓小組展示搜集到的體現(xiàn)尊卑關(guān)系的并列式復(fù)合詞，特別是結(jié)合苗漢民族語(yǔ)言的對(duì)比，討論探析語(yǔ)言與心理的深層關(guān)系：那就是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，女性逐漸淪為男性的附庸，而在生產(chǎn)力先對(duì)較低的情況下，女性更多承擔(dān)著繁衍子孫的重任，地位較高。學(xué)生很容易得出結(jié)論：文化心理決定語(yǔ)詞素的排列次序。 同時(shí)進(jìn)一步結(jié)合漢字的構(gòu)造，在含有女字旁的漢字由褒到貶的以一流變中，加深學(xué)生的理解。 進(jìn)而拓展延伸到謙敬辭與民族心理的探究，探分析漢民族“揚(yáng)人抑己”的文化心理，逐步探究漢民族在長(zhǎng)期封建社會(huì)中形成的根深蒂固心理價(jià)值取向?？梢?jiàn)，文化決定語(yǔ)言，語(yǔ)言折射心理。 這一環(huán)節(jié)在探討語(yǔ)言與文化的關(guān)系時(shí)，直接滲透語(yǔ)言表達(dá)中的謙敬詞，充實(shí)學(xué)生的積累，可謂一舉兩得。 3. 從語(yǔ)言的變化 探究語(yǔ)言與文化歷史的關(guān)系。 具體做法是讓學(xué)生小組展示搜集到的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，老師再補(bǔ)充介紹文革時(shí)期的流行語(yǔ)，以及20世紀(jì)的姓名變化得資料，在時(shí)代語(yǔ)言的對(duì)比中引導(dǎo)學(xué)生探討總結(jié)：語(yǔ)言的選擇與社會(huì)的變遷息息相關(guān)。歷史變遷決定語(yǔ)言變化，姓名的選擇同樣是歷史的印記?？梢?jiàn)，文化制約語(yǔ)言，語(yǔ)言濃縮歷史 這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生涉及學(xué)生很感興趣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我會(huì)給學(xué)生充分展示個(gè)性風(fēng)采的空間，使學(xué)生享受到自主學(xué)習(xí)、合作探究的樂(lè)趣。 4.從語(yǔ)言的諧音（現(xiàn)象）探究語(yǔ)言與文化民俗的關(guān)系。 諧音是一種生動(dòng)的修辭，先由小組展示搜集到的風(fēng)俗習(xí)慣與諧音現(xiàn)象的資料，比如一般有情人不分吃梨子，不能送傘，因其諧音“離”、“散”，這個(gè)環(huán)節(jié)雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但是豐富多彩，學(xué)生的參與積極性很高。 為了更深層次地幫助學(xué)生的體會(huì)語(yǔ)言與文化?民俗的關(guān)系，我特別選取了安徽黃山宏村民居廳堂圖片，并介紹其布局：八仙桌及兩旁的雕花交椅為主要背景，中間擺一口自鳴鐘。畫(huà)幾西面是花架玻璃鏡，東邊擺大花瓶，俗稱“東瓶西鏡”。 鐘、瓶、鏡， 諧音終生平靜，這蘊(yùn)含了百姓美好的愿望。 此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，內(nèi)容生動(dòng)形象，可以讓學(xué)生切身體會(huì)到語(yǔ)言的玄妙和文化的精深。 （四）知識(shí)整理，歸納總結(jié) 總結(jié)語(yǔ)：通過(guò)以上分析，可以讓學(xué)生系統(tǒng)把握語(yǔ)言與文化的關(guān)系，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度對(duì)待祖國(guó)的語(yǔ)言文化，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文化。 這一環(huán)節(jié)，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。 （五）個(gè)性作業(yè)，評(píng)價(jià)反饋 最后是布置作業(yè)，評(píng)價(jià)反饋：設(shè)計(jì)以課題研究的形式展開(kāi)，以小組為單位利用課余時(shí)間對(duì)自己所選的課題進(jìn)行研究，寫(xiě)出研究報(bào)告。 1、探究由“一”到 “萬(wàn)”這些數(shù)字構(gòu)成的詞語(yǔ)，歸納民族文化賦予了這些數(shù)字詞語(yǔ)哪些特殊的意義。 2、中國(guó)古代建筑,十分講究整齊對(duì)稱。從平面布局上看,一般都有一條顯明的中軸線,把建筑物分成兩半,左右兩邊的建筑物往往也是對(duì)稱的。這種審美心理對(duì)漢語(yǔ)有何影響？ 我是想通過(guò)這個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)，以本課為觸發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生的自主合作探究意識(shí)，使學(xué)生通過(guò)各種研究途徑獲得更為生動(dòng)、豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)。