2018-2019學(xué)年高中語文 第4單元 課時(shí)分層作業(yè) 11 中國建筑的特征 新人教版必修5.doc
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課時(shí)分層作業(yè) 11 中國建筑的特征一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都不正確的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào):30782096】古巴女排一直是世界女子排壇的強(qiáng)隊(duì),其主力隊(duì)員卡里羅的發(fā)球速度往往超過100公里/小時(shí),她的實(shí)力令很多男排選手也難以望其項(xiàng)背。霧霾,已經(jīng)成為當(dāng)今公害問題之一,但治理霧霾絕非易事,不可能一揮而就,在不同時(shí)期,可能需要針對(duì)不同重點(diǎn)污染物進(jìn)行治理。為救生命垂危的病人,護(hù)士長(zhǎng)跪地為醫(yī)生舉起無影燈,生動(dòng)詮釋了“生命時(shí)刻”醫(yī)護(hù)人員的全情投入,該事件一經(jīng)報(bào)道立刻引起軒然大波。各級(jí)政府的救助基金、專項(xiàng)扶持資金種類繁多,而一些企業(yè)對(duì)這些資金的發(fā)放政策不甚了了,代辦中介服務(wù)便應(yīng)運(yùn)而生。只要我們十幾億中國人民和衷共濟(jì),只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起,大家擼起袖子加油干,就一定能夠走好我們這一代人的“長(zhǎng)征路”。房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展迅猛,有人便說房?jī)r(jià)會(huì)漲;政府調(diào)控政策要出臺(tái),有人便說房?jī)r(jià)會(huì)跌。隨著市場(chǎng)的波動(dòng),兩種說法此消彼長(zhǎng),不一而足。ABC DB望其項(xiàng)背:能夠望見別人的頸的后部和脊背,表示趕得上或比得上(多用于否定句式)。一揮而就:形容才思敏捷,一動(dòng)筆就寫成,多指寫字、寫文章、畫畫快。使用對(duì)象有誤。軒然大波:很高的波浪,比喻大的糾紛或風(fēng)潮,指不好的影響。感情色彩有誤。不甚了了:不太了解;不怎么清楚。和衷共濟(jì):比喻同心協(xié)力,共同克服困難。不一而足:不止一種或一次,而是很多。用于此處不合語境。2下列各句中,沒有語病的一句是()【導(dǎo)學(xué)號(hào):30782097】A“一帶一路”,是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱,是中國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的倡議,中國未來數(shù)十年的改革開放將圍繞這一構(gòu)想為布局展開。B男女比例的嚴(yán)重失衡,將導(dǎo)致數(shù)千萬的男性尤其是農(nóng)村地區(qū)男性面臨娶妻難,從而形成大量的失婚群體,引發(fā)一系列的社會(huì)問題。C“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報(bào)告上,其含義不僅僅是讓制造業(yè)由“中國制造”走向“精品創(chuàng)造”,推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,它更深遠(yuǎn)的意義在于,讓國人重溫中華的傳統(tǒng)。D有心理學(xué)家認(rèn)為,喜歡自拍是一種疾病,是強(qiáng)迫癥的一種表現(xiàn),源于過度關(guān)注自我而鮮少關(guān)注他人的病態(tài)心理。DA項(xiàng),“圍繞這一戰(zhàn)略為布局展開”句式雜糅,改為“以為布局展開”或是“圍繞的布局展開”。B項(xiàng),“導(dǎo)致”后面缺少賓語中心語“的問題”。C項(xiàng),語序不當(dāng),“不僅僅更”表遞進(jìn)關(guān)系,所帶的兩個(gè)分句應(yīng)對(duì)調(diào)。3下列各句中,語言表達(dá)得體的一句是()【導(dǎo)學(xué)號(hào):30782098】A小明同學(xué)對(duì)老師說:“可能是一時(shí)疏忽,您的稿子有幾個(gè)不大通暢的語句,我斗膽作了斧正?!盉小明同學(xué)在草擬“失物啟事”,他寫道:“昨天我在教室丟失了一本現(xiàn)代漢語詞典,如有拾獲,請(qǐng)從速交還?!盋王老師捧著一幅字畫湊到李老師跟前:“區(qū)區(qū)草字,不成敬意,請(qǐng)您笑納?!薄叭绱耸⑶?,卻之不恭,那就恭敬不如從命了。”李老師臉上堆滿了笑容。D中央電視臺(tái)綜藝節(jié)目主持人說:“最后,感謝嘉賓和我們一起度過了這段歡樂的時(shí)光,也祝賀他榮幸地加入我們綜藝之友俱樂部!”CA項(xiàng),斧正,是請(qǐng)別人修改文章的敬詞。B項(xiàng),請(qǐng)從速交還,語氣過于生硬。D項(xiàng),“榮幸”是謙辭。4填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)【導(dǎo)學(xué)號(hào):30782099】王澍的建筑設(shè)計(jì)好在哪里?我覺得最重要的一點(diǎn)是,對(duì)于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的相融方式,王澍在當(dāng)代中國建筑界里提出了完全基于個(gè)人思考的回答。他所運(yùn)用的思考方式和所設(shè)計(jì)的建筑作品,展現(xiàn)了令建筑界無法回避的個(gè)人風(fēng)格與邏輯,如果你不進(jìn)入他的邏輯,你無法理解他,無法理解的事物是無法有效批判的;_。因此,王澍的建筑設(shè)計(jì)是不能用一般意義上的好和壞來評(píng)價(jià)的。無論你喜歡他還是討厭他,實(shí)際上,目前他所占據(jù)的位置,的確無人能敵。A因?yàn)樗型暾倪壿嬻w系,如果你進(jìn)入他的邏輯,你也無法有效批判他B自成一體的邏輯是嚴(yán)密而完整的,如果你進(jìn)入他的邏輯,你也無法全面批判他C而如果你進(jìn)入他的邏輯,你也許能理解他,但因其體系的完整和自成一體,你依然無法有效批判他D而如果你進(jìn)入他的邏輯,那么,你無法批判他,因其體系的完整和自成一體導(dǎo)致很難理解C解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)語境進(jìn)行推斷。A、B兩項(xiàng)語序與原文上句不協(xié)調(diào)。原文上句先說“不進(jìn)入他的邏輯”這個(gè)前提,再說“無法理解”這個(gè)結(jié)果,然后進(jìn)一步說“無法理解的事情是無法有效批判的”這個(gè)更深層的結(jié)果。D項(xiàng),“體系的完整和自成一體導(dǎo)致很難理解”不合語境,“無法批評(píng)”也不合語境。5請(qǐng)根據(jù)上下文,在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求:語意連貫,表達(dá)明確,每處不超過12個(gè)字。 中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中,_。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用,_,也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣、都是為了“望”,都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中,_,有了窗子,內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山,經(jīng)過窗子的框框望去,就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子,從不同的角度望出去,景色都不相同,于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣,畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”,詩人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬里之船,以小見大,從而獲得了豐富的審美感受。_【解析】本題考查語言的簡(jiǎn)明、連貫、得體。解題時(shí)要審清題意要求,理解整個(gè)語段的含意,抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系,注意層次條理;同時(shí)還要注意關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時(shí)不能離開“居、望、游”三個(gè)關(guān)鍵字。【答案】(示例)“望”最重要 即便是“居”窗子起著“望”的重要作用6下面文段有三處推斷存在問題,請(qǐng)參照的方式,說明另外兩處問題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào):30782100】法官從那些煩瑣的事務(wù)性工作中解放出來,一定會(huì)專心辦案,效率也就會(huì)提高。辦案效率提高了,審案也必定會(huì)更加公正。審判更加公正了,人民群體對(duì)公平正義的獲得感才會(huì)明顯提升,對(duì)法院工作的認(rèn)可度也會(huì)相應(yīng)提高。因此,司法改革要成功,我們只能從解放法官入手。法官從那些煩瑣的事務(wù)性工作中解放出來,不一定就會(huì)專心辦案。_。_?!敬鸢浮哭k案效率提高,審案不一定會(huì)更加公正司法改革要成功,我們不一定只能從解放法官入手7針對(duì)下面材料中相關(guān)方面所謂“保護(hù)性拆除”的說法予以駁斥,要求恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法,不超過40個(gè)字。梁思成、林徽因故居被“維修性拆除”余音未了,網(wǎng)友又爆料重慶蔣介石行營被“保護(hù)性拆除”。針對(duì)公眾的質(zhì)疑,相關(guān)方面的回應(yīng)稱,正在進(jìn)行的拆除性施工,是文物保護(hù)項(xiàng)目的一部分,是對(duì)舊址的“保護(hù)性拆除”。_【解析】回答此類題要先對(duì)所給材料進(jìn)行快速閱讀感知,然后根據(jù)題干要求,從駁斥理由方面進(jìn)行組織答案。組織答案時(shí),要注意修辭恰當(dāng),還要注意分析時(shí)的準(zhǔn)確性。要圍繞“保護(hù)性拆除”進(jìn)行組織答案?!敬鸢浮渴纠?:這是冠冕堂皇的托詞和借口!實(shí)際上是借保護(hù)之名,行毀壞之實(shí)。(對(duì)偶)示例2:這簡(jiǎn)直是滑天下之大稽!既然拆除,何來保護(hù)?(反問)二、閱讀提升層閱讀下面的文字,完成810題?!緦?dǎo)學(xué)號(hào):30782101】中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從詩書禮樂到鐘鼎彝器,博大精深的古典文化,素來為國人所津津樂道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑,多數(shù)人不是一臉茫然,便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多,往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?,有幾分“土里土氣”,相形之下,歐洲古建筑遍地開花,如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗莊嚴(yán)。難道,中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎?此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比,即材料上的土木和磚石為例。乍看之下,木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸,易朽,扁平,似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行,或材料短缺。但事實(shí)上,中華大地并不缺石材,古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先,石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí),老祖宗們并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他們看來,才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看,早在那個(gè)時(shí)代,我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此,對(duì)于磚石建筑,古人“非不能也,乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣,形式和質(zhì)料上的偏好,其實(shí)是一種文化選擇。追根溯源,審美偏好的出發(fā)點(diǎn),還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌,呈豎向聳立之勢(shì),以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài),基本是橫平舒展,寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國古人心中,石頭冰冷堅(jiān)硬,缺乏生氣,太過疏離自然,至于尋常起居,則一定要置身于“生生之氣”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方,建筑是主要的文化載體,法國作家雨果就曾說過,“建筑是石頭的史書”,一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù),繪畫之,雕刻之,詠嘆之,摹寫之,以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老東方的中國就不這么看了:文字才是千古之承載,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”,中國人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。兩千多年前,孔老夫子就曾說過:“君子不器。”重道輕器,由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里,精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長(zhǎng)存,即便建筑,也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”,往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”,更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。綜觀世界歷史,宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年,這樣的不計(jì)人力物力的投入,只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福,土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后,也變得越來越世俗化:寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?,似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營造佛國凈土;中國的重樓式佛塔,在全世界更是獨(dú)一無二,比之只能仰望敬畏的高塔,逐層登臨更顯親近;到后來竟至“此心即佛”,已無須以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。由此觀之,中國古建筑的貌不驚人其來有自,完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓,不正在于精神的包容與意境的博大嗎?(節(jié)選自周飛亞建筑的“中國臉”與“中國心”,2016年11月8日人民日?qǐng)?bào))8下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比,中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色,土里土氣,令人遺憾。B中國古建筑少用磚石而多用土木材料,體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。C中國古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度,重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。D. 西方古建筑是為神服務(wù)的,故高大聳立;中國古建筑是為人服務(wù)的,故橫平舒展。BA項(xiàng),“中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色,土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來的古建筑”。C項(xiàng),“輕觀賞價(jià)值”于文無據(jù)。D項(xiàng),強(qiáng)加因果;且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍,原文為“一座哥特式大教堂”。9下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A文章從中華文明說起,順勢(shì)提出“中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問題,并當(dāng)即予以否定。B文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比,以揭示兩者差異。C文章在論述過程中,善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),由表及里地進(jìn)行分析論證,從而大大增強(qiáng)了說服力。D文章采用總分總式結(jié)構(gòu)模式,材料翔實(shí),邏輯嚴(yán)密,有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。D“有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說法錯(cuò)誤。文章認(rèn)為,中國傳統(tǒng)建筑并非不如西方,兩者各有特色。10根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異,看似審美偏好,實(shí)為文化選擇,這是由自然環(huán)境決定的。B在西方,建筑是主要的文化載體;但是在中國,文字才是文化的載體,建筑只不過是物質(zhì)器用。C中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念,儒家“卑宮室”的觀念,影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D佛教傳入中國后變得越來越世俗化,從這個(gè)事實(shí)中可見百姓追求現(xiàn)世幸福,建筑也以現(xiàn)世為重。A“這是由自然環(huán)境決定的”于文無據(jù)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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