2018-2019學年高中語文 第一單元 一 天下有道丘不與易也教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc
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天下有道,丘不與易也教學目標1、知識與技能:掌握文中重點字詞的用法,了解論語反映的主要思想。 2、過程與方法:誦讀課文,理清各個章節(jié)的內(nèi)容,把握人物的主要思想,體會運用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。3、情感態(tài)度價值觀:引導學生通過分析人物的語言,領會孔子勇于擔當社會道義的精神。 教學重難點:文言知識的歸納和孔子思想的理解;刻畫人物的手法教學課時:2課時一、導入:總結前課所學導入今天將要學習的內(nèi)容并明確學習目標下面就讓我們一起來學習論語。 二、關于論語 1、論語,儒家經(jīng)典之一,是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論,是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟大學中庸孟子合為“四書”。論語共20篇,每篇又分若干章,章的長短不一,前后兩章之間也不一定有什么關聯(lián)。 2、關于書名的來源,班固漢書藝文志中有這樣的解釋:“論語者,孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之論語。”論ln:編纂。 3、語錄體的特點 論語是一部語錄體的書,主要體式有四種:()直錄孔子及其弟子的言論;()答問體,即先指出問者及所問問題,然后記錄孔子的回答;()對話體,記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形;()一邊記敘事情的經(jīng)過,一邊記錄孔子的言論。 三、請同學們先閱讀天下有道,丘不與易也正文前的“引入話題”,說說眾人都對孔子發(fā)表了怎樣的評價。四、檢查預習1、為下列加紅字注音。 長沮()桀溺()耦而耕()憮然()耰()輟()荷蓧()食之() 2、掌握下列通假字。 儀封人請見:見通現(xiàn),引見之意。 桀溺:桀通杰。 而誰以易之:而通爾。 且而與其從辟人之士也:辟通避。 植其杖而蕓:蕓通耘。 使子路反見之:反通返。 3、 詞類活用 耰而不輟(名詞活用做動詞) 孔子下(名詞活用做動詞) 子路從而后(名詞活用做動詞) 見其二子焉(動詞的使動用法) 欲潔其身(形容詞的使動用法)4.古今異義 丈人:今義為岳父,古義為老年男子的尊稱。 明日:今義為明天,古義為第二天。 從而:今義為表順承的連詞,古義為兩個詞,從是跟從,而是連詞。 5. 重點句式 君子之至于斯也(定語后置) 而誰以易之(賓語前置) 吾非斯人之徒與而誰與(賓語前置) 奚自(賓語前置) 且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉(“與其豈若”是固定結構) 五、文本探究 1.整體感知 文章通過幾則對話,主要表現(xiàn)了孔子勇于擔當社會道義的精神。在文中,孔子出現(xiàn)的時候并不多,孔子的話也不多,但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運用了什么樣的表現(xiàn)手法?請結合全文進行分析。 思路點撥:認真閱讀,弄清每一則故事寫到了什么人,什么語言,什么思想,然后看孔子分別有什么反映,然后歸納文章的寫作手法。 探究:文章為了表現(xiàn)孔子的思想,主要采用了兩種表現(xiàn)手法: (1)語言描寫:在文化中,孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進行直接的辯論,但是子路就是他的代言人,就是他的思想的表達者。所以有些時候孔子直接發(fā)表看法,子路在和長沮、桀溺交談后,“行以告” 孔子聽后,表達了自己的態(tài)度:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?!庇行r候,是通過子路表達出來。像子路對荷蓧丈人的評價,其實就是孔子對他的評價。 (2)側面烘托:烘托是指:不從正面去描寫人物,而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法。藝概的作者劉熙載說:“正面不寫寫反面,本面不寫寫對面、旁面,須知睹影知竿乃妙。”我國古人把這種方法稱為反面敷粉。如第一則內(nèi)容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對之言,直接寫他在見孔子之后,就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下,可見他對孔子的佩服之至以及孔子在當時社會中的影響之深了。第二三四則中,長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落,從側面反映了孔子那種勇于承擔社會大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中,我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。 2微觀揣摩 論語中的語言非常簡練,但包含了深刻的含義,體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請從文中找出幾句話來細細品味。 思路點撥:言為心聲,既要看到語言的表面意義,又要結合人物的思想觀點,透視其深層次的含義。 探究: (1)滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉? 子路沒有從長沮那兒得到回答,只得轉而向桀溺打聽,讓人始料不及的是,桀溺不但沒有回答子路的問題,反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思:一是說,天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形,你跟誰來改變它呢?另一層意思是說,你子路與其追隨孔子這種避人之士,哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士,出世而隱居呢!言外之意是,像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底,像孔子那樣的人根本不在話下。子路要問路,是實實在在的路,而桀溺卻就人生之路大做文章,其實他是借此表達對孔子的嘲諷。 (2)鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。 子路聽了長沮、桀溺的話后,就把事情的經(jīng)過告訴了孔子,孔子聽后說了這番話。孔子的話包含兩個意思:一是說,人不可以與鳥獸同群,自己只會跟世間眾生在一起;另一個意思是說,自己之所以要改變這個世界,是因為天下沒有德政,假如天下政治清明,我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士:自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊含著孔子對世間眾生的深刻關懷。后面一個意思是要告訴桀溺等人,天下越混亂自己越不會選擇避世,因為自己有改變這種混亂局面的責任。由孔子的這句話可以看出,孔子考慮的是天下眾生。 3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新 有人說,孔子生活的時代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實現(xiàn),孔子“知其不可為而之”,最終他只能是一個孤獨者,一個理想主義者。你是怎么認識的? 思路點撥:一要注意分析人物的思想,二要注意結合時代特征進行分析。 補充探究: 孔子生于兩千五百多年前,處于一個“禮樂崩壞”天下大亂的時代。面對皇室的衰落,諸侯的割據(jù)混戰(zhàn),人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦,這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾,救百姓與水火呢?孔子對當時的社會形態(tài)作了深入的思考。他以濟世愛民為己任,形成了以“仁”為核心,以“禮”為形式的一整套儒學理論體系,力圖通過“忠君尊王”,實現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”,和諧一致的“天下大同”的理想。 就當時而言,孔子站在了中華民族的前面,因為如果他的一整套理論能夠謹行不已的話,中國無疑將結束戰(zhàn)亂,實現(xiàn)治世,人民將從此永享太平。但當時的形勢是:人人擁兵自立,或者就是垂簾聽政,成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地,殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權力。從這個角度上看,孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個只相信武力的時代里,吶喊和呼吁是起不到任何作用的,雖然它有時還可以一些零碎的呼應。然而這種呼應相對于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲,太過微弱渺小了。因此,即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆,我們還是將其列為“理想主義者”。 但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字?!翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際,在政治、經(jīng)濟問題成為人們普遍關心的焦點的時代,仍然堅信理想能夠實現(xiàn)。六、思考問題并處理課后練習。 1、請同學們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。 知道時代不太平,難以實現(xiàn)心中的理想,但是他能夠努力堅持去實現(xiàn)去維護思想的核心禮。 2、孟子在孟子盡心上中提出了“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的觀點。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為”。如何看待孔子與孟子的這種差別。 提示:可以考慮提出者不同的出發(fā)點。言之成理即可。 3、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同? 長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂,因此躲起來,他們屬于避世之人。孔子知道世道不太平,但是他敢于去改變,雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果,但是他的出發(fā)點和目的是應該值得肯定的。 七布置作業(yè)。 1、請同學們根據(jù)自己對于孔子及儒家思想的了解,寫一篇小短文,說一說儒家思想為什么能夠成為封建社會的正統(tǒng)思想? 2、如何看待文章中所體現(xiàn)出來的儒家思想?八、板書設計:論語選讀天下有道,丘不與易也眾人看孔子:司馬遷高山仰止,景行行止 儀封人:仰慕者 百姓的引路人 側面烘托 長沮 桀溺楚狂接輿 避世之人 對比襯托 擔當精神荷蓧丈人晨門人:普通大眾褒貶不明 執(zhí)著 側面烘托 九、教學反思: 學生課前預習比較充分,文言知識掌握比想象的要好。但對文本的理解不夠深入,尤其是對楚狂和荷蓧丈人的語言理解有點淺嘗輒止。問題設計富有針對性,引導也比較充分,但對于避世之人的理解過于片面,若能聯(lián)系現(xiàn)代社會實際,就會對避世之人多一份積極的認識。- 配套講稿:
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