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模塊綜合測評 (時間：150分鐘　滿分：150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 【導學號：52662125】 以胡適為代表的自然音節(jié)節(jié)奏論，以達意自然與自由為原則；以郭沫若、戴望舒為代表的情緒節(jié)奏論以抒情自然與自由為準繩。這兩種節(jié)奏觀基本上都偏重一端，或重意，或重情?！白匀慌c自由”一開始就留下了巨大的理論拓展空間，詩人個體的詩學觀念在“自然與自由”的旗幟下分化變異乃至重新聚合。新月詩派對現(xiàn)代詩歌和諧節(jié)奏的理論建構(gòu)和實踐創(chuàng)作，即是對“自然與自由”理念的合理延伸，也是對詩情、詩意、詩性的和諧調(diào)勻。 徐志摩在《詩刊弁言》中說：“我們幾個人都共同著一點信心，……我們信自身靈性里以及周遭空氣里多的是要求投胎的思想的靈魂，我們的責任是替它們搏造適當?shù)能|殼，這就是詩文與各種美術(shù)的新格式與新音節(jié)的發(fā)現(xiàn)?！边@種宣言式的詩學理想拉開了“格律與音節(jié)”試驗的序幕。在《詩刊放假》中，徐志摩總結(jié)道：“我們也感覺到一首詩應是一個有生機的整體，部分與部分相關(guān)聯(lián)；正如一個人身體的秘密是它的血脈的流通，一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動?！? 徐志摩的言論大體上代表了新月派音節(jié)試驗的初衷和經(jīng)驗。他意識到標榜“格律”的可怕流弊，會使人誤以為外在的整齊就是格律而陷入形式主義，原因就在于學詩者只留意“整齊”而忽略“整體”，而后者才是新月派音節(jié)試驗的原則。而將詩歌連為一個整體并獲得生氣的關(guān)鍵就是“音節(jié)”，故而諸多新月詩人都將“音節(jié)”與“整體”一并論述。 “音節(jié)”在新月詩人筆下也是一個涵義復雜的概念，聞一多最初是將“音節(jié)”作為“聲音的節(jié)奏”之縮略語使用，后又將“音節(jié)”“格律”“節(jié)奏”等作為同義術(shù)語處理；徐志摩、陳夢家等人，都是將“音節(jié)”對譯“rhythm”，即現(xiàn)代意義上的“節(jié)奏”。 “和諧”意味著意義和聲音之間、視覺和聽覺之間、內(nèi)質(zhì)與形體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，這個調(diào)和的過程即是將詩融為有機整體的過程。饒孟侃指出：“一首完美的詩里面包含的意義和聲音總是調(diào)和得恰到好處，在表面上雖然可以算它是兩種成分，但是其實還是一個整體?！焙椭C體現(xiàn)了新月詩人的美學理想，而達到這一理想的關(guān)鍵就落在音節(jié)(節(jié)奏)上面。 在新月詩人之前的詩論中，對新詩節(jié)奏單位關(guān)注不多。在命名上，大都以“節(jié)”稱之，肇始于胡適的《談新詩——八年來一件大事》，率先提出節(jié)奏單位“節(jié)”，又提出以“意義和文法的自然區(qū)分”為節(jié)奏單位劃分原則。 新月詩人提出的節(jié)奏單位術(shù)語有聞一多的“音尺”和饒孟侃的拍子。聞一多認為英詩中的音尺與中國詩中的“逗”相對應。聞一多借用英詩中的“音尺”來分析中國古代詩歌，認為其相當于中詩之“逗”。在聞一多1926年寫成的《詩的格律》中，已經(jīng)用“音尺”來分析現(xiàn)代新詩了。 在“和諧節(jié)奏”理念的引領(lǐng)下，新月詩人將詩歌視作一個和諧的體系，他們認為節(jié)奏體現(xiàn)的是一種和諧關(guān)系，即一種“音節(jié)流轉(zhuǎn)和有機整體”的美學效應并付諸創(chuàng)作實踐之中。 (摘編自王雪松《論新月派的和諧節(jié)奏詩學》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．胡適與郭沫若、戴望舒所提倡的“自然與自由”節(jié)奏論，給詩人們的創(chuàng)作留下了極大的理論空間。 B．整齊強調(diào)的是詩歌內(nèi)部含有的音節(jié)的勻整與流動，而整體則屬于詩歌呈現(xiàn)出的外在形式。 C．徐志摩在《詩刊弁言》中以理想化的詩學宣言闡述了詩歌的新格式及新音節(jié)具有的重要意義。 D．聞一多借用了英詩中的“音尺”這一術(shù)語，在他看來，音尺與幾千年來中國詩歌中的“逗”相對應。 D　[A項，“給詩人們的創(chuàng)作留下了極大的理論空間”偷換概念，文中說“留下了巨大的理論拓展空間”指的是“自然與自由”節(jié)奏論本身；B項，說反了，應是“整齊屬于詩歌呈現(xiàn)出的外在形式，整體強調(diào)的是詩歌內(nèi)部含有的音節(jié)的勻整與流動”；C項，“以理想化的詩學宣言”曲解文意，原文說的是“這種宣言式的詩學理想”。] 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．開頭以兩種新詩節(jié)奏觀引出新月詩派的現(xiàn)代詩歌和諧節(jié)奏理論，奠定了下文論述的基礎(chǔ)。 B．第二段引用徐志摩《詩刊弁言》和《詩刊放假》中的話，論證了音節(jié)對詩歌的重要作用。 C．文章在論述新月派和諧節(jié)奏詩學問題時，使用了例證法、引證法，增強了論述的說服力。 D．文章逐層遞進展開分析，并重點論述了新月詩派“和諧節(jié)奏”理論對中國新詩的影響。 D　[D項，“逐層遞進”說法不準確，文章也并沒有重點論述新月詩派“和諧節(jié)奏”理論對中國新詩的影響。] 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．“自然與自由”理念對詩人們的詩學觀念有重要影響，新月詩派對該理念的發(fā)展做出了貢獻。 B．音節(jié)能將詩歌連成一個整體，獲得生氣；“音節(jié)”概念的涵義在新月詩人筆下具有復雜性。 C．過分推崇格律，勢必使人產(chǎn)生誤區(qū)，進入一種形式主義，導致學詩的人只會注意到詩歌外在的形式。 D．和諧是詩歌呈現(xiàn)出的一種有機狀態(tài)，表現(xiàn)為詩歌的意義與音節(jié)、視覺與聽覺等之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。 C　[C項，因果關(guān)系倒置。原文是“……陷入形式主義，原因就在于學詩者只留意‘整齊’而忽略‘整體’”。] (二)文學類文本閱讀(本題共3小題，14分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 不平的鏡子 契訶夫 我和我的妻子走進客廳里。那兒彌漫著霉氣和潮氣。房間已經(jīng)有整整一個世紀不見亮光，等到我們點上燭火，照亮四壁，就有幾百萬只大老鼠和小耗子往四下里逃竄。我們關(guān)上身后的房門，可是房間里仍然有風，吹拂墻角上堆著的一疊疊紙張。亮光落在那些紙上，我們就看見了古老的信紙和中世紀的畫片。墻壁由于年陳日久而變成綠色，上面掛著我家祖先的肖像。 我們的腳步聲響遍整個房子。我咳嗽一聲，就有回聲來接應我，這類回聲從前也接應過我家祖先發(fā)出的響聲呢…… 房外風聲呼嘯和哀叫。壁爐的煙囪里似乎有人在哭，哭聲響著絕望的音調(diào)。大顆的雨點敲打著烏黑昏暗的窗子，敲打聲惹得人滿心愁悶。 “啊，祖宗呀，祖宗！”我說，意味深長地嘆氣?！凹偈刮沂亲骷?，那么我瞧著這些肖像，就會寫出篇幅很大的長篇小說來?！币?，這些老人當初每一個都年輕過，每一個男的或者女的都有過愛情故事……而且是什么樣的愛情故事呀！比方說，看一看這個老太婆吧，她是我的曾祖母。這個毫不俊俏、其貌不揚的女人，卻有過極其有趣的故事?！澳憧匆娏藛?？”我問妻子說，“你看見掛在那邊墻角上的鏡子了嗎？” 我就對妻子指著一面大鏡子，它配著烏黑的銅框，掛在墻角上我曾祖母肖像旁邊。 “這面鏡子有點邪氣：它生生把我的曾祖母毀了。她花很大的一筆錢買下它，一直到死都沒有離開過它。她黑夜白日地照這面鏡子，一刻也不停，甚至吃飯喝水也要照。每次上床睡覺，她都帶著它，放在床上。她臨終要求把鏡子跟她一塊兒放進棺材里。她的心愿沒有實現(xiàn)，因為棺材里裝不下那么大的鏡子?！? “她是個風騷的女人吧？”我的妻子問。 “就算是吧。然而，難道她就沒有別的鏡子？為什么她單單非常喜歡這面鏡子，卻不喜歡別的鏡子呢？莫非她就沒有更好點的鏡子？不，不，親愛的，這當中包藏著一宗嚇人的秘密呢。據(jù)人們傳說，這面鏡子里有個魔鬼作祟，偏巧曾祖母又喜愛魔鬼。當然，這些話都是胡扯，可是，毫無疑問，這面配著銅框的鏡子具有神秘的力量?！? 我拂掉鏡面上的灰塵，照一照，揚聲大笑。原來這面鏡子不平整，把我的臉相往四下里扯歪，鼻子跑到左邊面頰上，下巴變成兩個，而且溜到旁邊去了。 “我曾祖母的愛好可真是奇怪！”我說。 我的妻子遲疑不決地走到鏡子跟前，也照一下，頓時發(fā)生了一件可怕的事。她臉色煞白，四肢發(fā)抖，大叫一聲。燭臺從她手里掉下來，在地板上滾一陣，蠟燭滅了。黑暗包圍了我們。我立刻聽見一件沉重的東西掉在地板上：原來妻子倒在地下，人事不知了。 風哀叫得越發(fā)凄厲，大老鼠開始奔跑，小耗子在紙堆里弄得紙張沙沙響。等到一扇百葉窗從窗口脫落，掉下去，我的頭發(fā)就根根直豎起來，不住顫動。月亮在窗外出現(xiàn)了…… 我抱起我的妻子，迅速離開了祖宗的住所。她一直到第二天傍晚才醒過來。 “鏡子！把鏡子拿給我！”她醒過來以后說，“鏡子在哪兒？” 這以后她有整整一個星期不喝水，不吃東西，不睡覺，老是要求把那面鏡子拿給她。她痛哭，扯著腦袋上的頭發(fā)，在床上翻來覆去。醫(yī)生說她可能會死于精力衰竭，她的情況極其危險，我這才勉強克制恐懼，來到祖宗的住所，從那兒取來曾祖母的鏡子拿給她。她一看見它，就快樂得哈哈大笑，然后抓住它，吻它，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著它。 如今已經(jīng)過去十多年，她卻還是在照那面鏡子，一會兒也不肯離開它。 “難道這就是我嗎？”她小聲說，臉上除了泛起紅暈以外，還現(xiàn)出幸福和癡迷的神情?！皩?，這就是我！大家都說謊，只有這面鏡子例外！人們都說謊，我的丈夫也說謊！啊，要是我早點看見我自己，要是我早知道我實際上是什么模樣，那我就不會嫁給這個人！他配不上我！我的腳旁邊應當匍匐著最漂亮和最高貴的騎士才對！……” 有一次我站在妻子身后，無意中看一下鏡子，這才揭開可怕的秘密。我看見鏡子里有一個女人，相貌艷麗奪目，我生平從沒見過這樣的美人。這是大自然的奇跡，融合了美麗、優(yōu)雅和端莊。然而這究竟是怎么回事呢？為什么我那難看、笨拙的妻子在鏡子里卻顯得這么漂亮？這是什么緣故？這是因為不平的鏡子把我妻子難看的臉往四下里扯歪，臉容經(jīng)過這樣的變動，說來也湊巧，倒變得漂亮了。負乘負等于正嘛。 現(xiàn)在我倆，我和妻子，坐在鏡子跟前，眼巴巴地瞧著它，一刻也不放松：我的鼻子跑到左邊面頰上，下巴變成了兩個，而且溜到旁邊去了，然而我妻子的臉卻嫵媚迷人，我心里猛然生出瘋狂而著魔的熱情。 “哈哈哈！”我狂笑著。 我的妻子卻在小聲說話，聲音低得幾乎聽不見： “我多么美??！” (選自《契訶夫小說選》，有刪改) 4．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．這篇小說用第一人稱的敘述方式記敘了“我”和妻子在老祖宗住所的客廳里的所見所聞所思所感，人物雖少，故事雖簡單，但情節(jié)曲折，富有戲劇性。 B．小說多處運用了夸張的手法來描寫環(huán)境和人物，如對客廳環(huán)境的描寫，文中對曾祖母與鏡子形影不離、不停地照鏡子的敘述，以及妻子一星期不喝水、不吃東西、不睡覺的交代等，都運用了夸張的寫法。 C．“我”的妻子第一次照鏡子之所以“發(fā)生了一件可怕的事”，昏倒在地，是因為她在鏡子里看到了“我”變形的可怕的臉和自己的從來沒有注意到的美麗動人的臉。 D．“我”的曾祖母和妻子兩個女人都癡迷那面神奇的鏡子，因為那面鏡子不說謊，讓她們看到了自己的真實模樣，給予了她們自信和幸福。 B　[A項，小說的主人公是“我”，應是“我”的所見所聞所思所感。C項，妻子昏倒的主要原因是看到了鏡中的“我”可怕的臉。D項，正好說反，她們看到的是變形后的美麗模樣，表現(xiàn)了她們愛慕虛榮，心理變態(tài)，陶醉于虛假的美麗中不能自拔。] 5．小說題目是“不平的鏡子”，可是開篇卻用較多的文字描寫環(huán)境，這樣寫有什么作用？請簡要分析。(5分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　小說的環(huán)境描寫本身的作用是為人物提供一個具體的活動時空，進而渲染一種氣氛，表達人物的心情，它還為小說的情節(jié)發(fā)展和主題服務。這篇小說的開篇描寫了客廳的陳舊和破敗，這是我家祖宗的住所，渲染了一種沉悶而恐怖的氣氛，為下文的鏡子的故事做了鋪墊。 【答案】?、俦憩F(xiàn)祖宗住所(客廳)的古老陳舊和荒寂破??；②渲染一種沉悶、壓抑、令人絕望和窒息的環(huán)境氣氛；③為自然引出下文有關(guān)鏡子的故事做鋪墊。 6．這篇小說表達了怎樣的主題？請結(jié)合文本和現(xiàn)實生活談談你的理解。(6分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　作品主題應從主要人物(妻子)、主要事件(照鏡子)中分析得出，小說主要批判那種缺乏自知之明、容易被假象蒙騙的人性的弱點，也揭露了那種歪曲事實、混淆是非、迷惑人心的不正常社會現(xiàn)象。 【答案】?、俳衣逗团心欠N歪曲事實、混淆是非、顛倒黑白、迷惑人心的不正常社會現(xiàn)象；②諷刺和批判那種不能正視自我、缺乏自知之明、容易被假象蒙騙的人性的弱點；④由于種種原因，在社會生活中，人們對客觀事物的反映往往出現(xiàn)失真的現(xiàn)象，對此要有清醒的認識；④人不要被事物的假象所迷惑，而要積極探求假象出現(xiàn)的原因。(答出其中任意三點即可；其他理解只要從文本出發(fā)，且言之成理也可) (三)實用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 【導學號：52662126】 魏景超：用心守護植物健康成長 魏景超(1908～1976)，我國著名植物病理學家、農(nóng)業(yè)教育家。1930年畢業(yè)于金陵大學園藝系。1933年，他參加清華大學公費留美研究生考試，名列全國第一。1937年獲美國威斯康星大學博士學位，后回國任職，在水稻病害研究、真菌分類學及植物病毒學研究上作出了卓越的貢獻。 魏景超幼年目睹農(nóng)民顛沛流離、饑寒交迫，深感只有振興農(nóng)業(yè)，才能解決民生問題。立志于興農(nóng)的他，在大學畢業(yè)后就以優(yōu)異的學習成績獲“金鑰匙”獎，并成為“斐陶斐”學會會員。在美國留學期間，他利用可利用的時間和設(shè)備，放棄節(jié)假日休息，參加暑期學校學習，參觀實驗室和農(nóng)場，訪問老教授，以獲取知識，汲取經(jīng)驗和新的見解。在學校里，他更是抓住學校資源，勤奮刻苦。圖書館里，他埋頭鉆研；實驗室里，他觀察切片、制作標本，孜孜不倦。愛思、善學、勤問的他，努力攝取國外新知識、新技術(shù)，匯集大量的寶貴文獻與讀書筆記。可惜的是，回國正值抗日戰(zhàn)爭期間，魏景超積累了四年的書籍、筆記隨交運的美國輪船一起在日機轟炸下沉于太平洋底。 回國后執(zhí)教于金陵大學的魏景超，面對國內(nèi)農(nóng)業(yè)教材與國際水平的差距，邊執(zhí)教邊精心編寫講義、教材。外出采集標本、調(diào)查農(nóng)作物病蟲害情況、拍攝照片、繪制講解圖表等，身體力行。他先后講授過普通和高級植物病理學、作物病害、真菌學、細菌學、植物免疫學和病毒學等課程。出版有《普通植物病理學》《植物病理學實驗指導》《真菌重要目、科、屬分類檢索表》等優(yōu)秀教材、書籍。 魏景超十分注重課前準備工作，細致地整理授課內(nèi)容、思路，并結(jié)合當時最新研究成果的講解以擴充學生的知識面，確保課堂的高效授課。課堂上，他條理清晰，深入淺出；實驗室里，他仔細觀察每個學生的操作，及時指正規(guī)范；野外實習時，他認真?zhèn)魇谟^察作物病情和采集標本的知識。他注重因材施教，對低年級學生側(cè)重基礎(chǔ)知識的把握，對高年級學生側(cè)重獨立探索、學習的能力培養(yǎng)。對跟隨他研究學習的十幾個學生，他按各人的進修計劃進行個別指導，耐心細致，誨人不倦。抗日戰(zhàn)爭期間，他常到外校兼課，將其所得資助家在淪陷區(qū)或家境困難的同學，竭力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才。他要求年輕助教作充分的課前準備，上課時還經(jīng)常跟班聽講，對缺點加以指正，給予必要的示范。嚴謹?shù)膽B(tài)度、躬親的姿態(tài)，用“心”教學的魏景超對學生和其他老師產(chǎn)生了深遠的影響。 在水稻病害方面，魏景超先后發(fā)表8篇重要的學術(shù)報告及論文。他實地調(diào)查試驗，足跡遍布江、浙、滬、閩、粵、桂、皖等近10個省市地區(qū)。他編寫了《水稻病原手冊》，詳細記載了我國已發(fā)現(xiàn)和國外報道過寄生于水稻的約250種微生物，對重要病原菌簡要說明其誘致的癥狀、發(fā)病因素和防治方法。該書作為診斷稻病的工具書，多年來為國內(nèi)外同行所采用或引用。 在真菌分類學上，魏景超亦有卓越貢獻。1948年，魏景超重新鑒定了番茄漆腐病的病原菌，更正了其所屬類別，還澄清并鑒定了豇豆和大豆葉斑病病原菌。晚年的他輾轉(zhuǎn)在病榻與書桌之間，日夜辛勞長達6年，完成了《真菌鑒定手冊》，填補了我國真菌鑒定工具書的空白。 在植物病毒學研究方面，魏景超歷來重視科學研究解決生產(chǎn)實際問題。早在上世紀40年代初期，他在成都附近調(diào)查煙草和番茄病害。之后又致力于華東地區(qū)十字花科蔬菜花葉病的考察、研究，闡明了常見病害的癥狀、病原、寄主范圍及防治方法。尤其在油菜病毒研究方面，總結(jié)出油菜遠村育秧、避蚜防病毒的有效措施。 晚年身患重病的魏景超，仍心系國家。1956年江蘇省昆山縣油菜田發(fā)生嚴重病害之際，他在同志們攙扶下仍然在田間跋涉，觀察油菜病情，同行者無不感動。 “以振興中國農(nóng)業(yè)為己任”，上下求索，魏景超用躬行的一生詮釋了踐行者的姿態(tài)。 (摘編自李姝昱《魏景超：用心守護植物健康成長》) 【相關(guān)鏈接】 ①分類研究并非易事，尋找理想標本，往往需要連續(xù)追索數(shù)年。有時能獲得滿意的結(jié)果，有時也會發(fā)生錯誤甚至失敗，但魏景超堅持實事求是的精神，有錯必糾，從不灰心喪氣，總是再接再厲地干下去。 (摘編自“魏景超紀念館”) ②一想到祖國多災多難，備受帝國主義的欺凌，他便憤然而起。他想自己是中國人，又是公費留學生，一定要刻苦學習，為國家爭光，為民族爭氣。 (摘編自《科普中國科技名家風采錄》) 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　　) A．魏景超素質(zhì)超群，參加清華大學公費留美研究生考試，名列全國第一；大學畢業(yè)后獲“金鑰匙”獎，成為“斐陶斐”學會會員。 B．魏景超四年留美期間帶回的資料因日機轟炸而隨美國輪船沉于太平洋底；任職金陵大學期間，他邊執(zhí)教邊編寫講義教材。 C．魏景超曾到多個地區(qū)采集標本、考察研究農(nóng)作物病蟲害情況，田間跋涉，身體力行；晚年帶病辛苦工作6年，著作頗豐。 D．在真菌分類研究中，魏景超也經(jīng)歷了失敗，但他不氣餒，鼓足勁頭繼續(xù)干；對出現(xiàn)的錯誤，他以實事求是的態(tài)度進行糾正。 C　[“著作頗豐”不妥，應是“完成了《真菌鑒定手冊》”。] 8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検?5分)(　　) A．魏景超留美期間，深感振興農(nóng)業(yè)才能解決民生問題，利用可利用的時間和設(shè)備，抓住學校資源，埋頭鉆研，努力攝取國外的新知識、新技術(shù)。 B．魏景超回國后任教于金陵大學，授課準備充分，內(nèi)容新穎，條理清晰，深入淺出；因材施教，循循善誘，資助困難學生，竭力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才。 C．水稻病害研究方面，魏景超發(fā)表8篇重要文章，在近10個省市地區(qū)實地調(diào)查試驗，他編寫的工具書《水稻病原手冊》，多年來為同行所重視。 D．真菌分類學研究方面，魏景超重新鑒定了番茄漆腐病的病原菌，澄清并鑒定了豇豆和大豆葉斑病病原菌；晚年填補了真菌鑒定工具書的空白。 E．植物病毒學研究方面，魏景超調(diào)查了煙草和番茄病害，考察研究了華東地區(qū)十字花科蔬菜花葉病，尤其在油菜病毒研究方面取得了有效突破。 AD　[A項，“深感振興農(nóng)業(yè)才能解決民生問題”是很早就有的，至少大學畢業(yè)的時候就有了，不是在留美期間才有的；D項，“晚年填補了真菌鑒定工具書的空白”錯，所填補的是我國真菌鑒定工具書的空白。] 9．本文突出了魏景超多方面的寶貴品質(zhì)，請就其中一個方面結(jié)合文本進行分析。(4分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　解答本題，應選取文中所表現(xiàn)的人物的一方面的優(yōu)秀品質(zhì)，再從文中選取相關(guān)的事例加以說明即可。 【答案】　(示例一)魏景超熱愛祖國，心系民生，志向遠大，以振興中國農(nóng)業(yè)為己任：①他幼年目睹農(nóng)民顛沛流離、饑寒交迫，深感只有振興農(nóng)業(yè)，才能解決民生問題；②他想到祖國備受帝國主義的欺凌，便憤然而起，決心刻苦學習，為國家爭光，為民族爭氣；③他晚年身患重病，仍心系國家，為解決油菜田嚴重病害問題，在同志們攙扶下在田間跋涉。 (示例二)魏景超愛思善學，刻苦鉆研，實事求是，鍥而不舍：①他利用可利用的時間和設(shè)備，放棄節(jié)假日休息，參觀訪問，獲取知識；②他抓住學校資源，勤奮刻苦，圖書館里，埋頭鉆研；實驗室里，孜孜不倦；③他堅持實事求是，有錯必糾，從不灰心喪氣，總是再接再厲地干下去。 (示例三)魏景超對工作嚴謹?shù)膽B(tài)度、躬親的姿態(tài)、全心的投入(不辭勞苦)，對學生和其他老師產(chǎn)生了深遠的影響：①他回國執(zhí)教，精心編寫講義、教材，各種活動身體力行，上課精心準備、循循善誘、因材施教；②他資助經(jīng)濟困難的同學，竭力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才，對年輕助教嚴格要求，手把手指正規(guī)范；③晚年的他輾轉(zhuǎn)在病榻與書桌之間，日夜辛勞長達6年，填補了我國真菌鑒定工具書的空白。 二、古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 【導學號：52662127】 廬山黃石巖禪院記 [唐]劉　軻 古老有言曰：太極之氣，積而為山岳，泄而為川瀆。然則匡阜①之氣，其大矣乎。 庚辰歲，山客劉軻，采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。巖中有棲禪子②，不知其幾許臘，而瑰行峻節(jié)，人事難能。仆高其人，而信宿忘返。及頤其輕重，頗見其宅心之地，乃問其住年，但手指松桂云：“初毫發(fā)我植，今環(huán)人臂。烏飛兔走吾復何齒況卯戌之昏旦霜炎之凍炙生落之榮悴去留之沿溯雖云云自彼而于我蔑如也?！? 于戲！向非巖房峭絕，僧行孤峙，則人境兩失。固其宜也，復何言哉？觀夫煙云生于履舄③，嵐靄出于襟袖，群形浩擾，并入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語，如在耳右。況又聳凌兢上，焉知不能與洪崖④接袂，浮丘連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容于厚面，遠喧卑于腥穢乎？不得而然者，蓋鉤也、餌也，名為利鉤，利為名餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼焉得跳躍于此乎？夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動與云無心，靜將石何機，物我一致，端邪塞徑，仆所謂非斯人不能住斯境也。 禪師宜春人，俗姓劉，名常進，時人以師久住，遂以其姓易其巖名也。 (選自《晚唐小品文選譯》) 【注】　①匡阜：廬山，亦稱“匡廬”。②棲禪子：棲居行禪的僧人。③舄(x)：古代一種復底鞋。④洪崖：傳說中的仙人。 10．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　) A．烏飛兔走/吾復何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也 B．烏飛兔走/吾復何齒況/卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也 C．烏飛兔走/吾復何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云自彼/而于我蔑如也 D．烏飛兔走/吾復何齒況/卯戌之昏/旦霜炎之凍/炙生落之榮/悴去留之沿/溯雖云云自彼/而于我蔑如也 C　[這段話在句式上很有特點。用“之”的幾個句子，句式一致，排除D項；“況”是“何況”的意思，應該用于一句話開頭，排除B項；“雖……而……”是“雖然……但是”之意，“而”前應斷開，排除A項。] 11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(　　) A．“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。 B. 天干地支紀年法，源于中國。中國自古便有十天干與十二地支，簡稱“干支”，取義于樹木的干和枝。如文中的“庚辰歲”，“庚辰”即為干支紀年法。 C．僧人受戒后，每年于夏季三個月安居一處，稱為“一臘”。后來也將一年稱為“一臘”。如文中的“不知其幾許臘”中的“臘”。 D. 古漢語中，第一人稱代詞常用的是“我、吾、余、予”四個，文中的“仆高其人”中的“仆”也是第一人稱代詞，屬于敬稱。 D　[D項，“仆”應屬于“謙稱”。] 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．本文贊美廬山黃石巖禪院的禪師遠避塵俗，脫去桎梏而超然出世的行為。 B．作者流連廬山美景，仰慕禪師節(jié)操，決意隱居山中，不再回到世俗社會。 C．這篇文章反映了作者力求超脫名利，希望與天地共為一體的生活哲學觀。 D．本文敘事與議論相結(jié)合，寫景與抒情相交融，是一篇游記式的議論雜文。 B　[B項，文中沒有“決意隱居山中，不再回到世俗社會”的信息，無中生有。] 13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。(3分) 譯文：_________________________________________________________ (2)夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動與云無心，靜將石何機。(4分) 譯文：_________________________________________________________ (3)時人以師久住，遂以其姓易其巖名也。(3分) 譯文：_________________________________________________________ 【解析】　本題考查對文言語句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語有“怪異”“卻”“次”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語有“桎梏”“四支宣展”“動與云無心”“靜將石何機”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語有“以”“易”。 【答案】　(1)(劉軻)采拾奇花怪石，從山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停宿在黃石巖。 (2)禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動跟白云作伴無牽無掛，靜止靠在石頭上休息有何心機。 (3)當時的人因為他長久地居住在這里，就用他的姓給黃石巖改了名稱。 【參考譯文】 老輩人說過：太極之氣，積聚而成為山岳，分泄而成為江河。如此，廬山之氣是多么廣大了啊。 庚辰年，山客劉軻，采拾奇花怪石，從山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停宿在黃石巖。巖中有一位棲居行禪的僧人，不知在這里住了多少年了，其舉止脫俗，情操高尚，一般人很難達到這樣。我推崇他的為人，因而連續(xù)住了兩個晚上，流連忘返。深究他如何看待事物的輕重，頗能了解他心思歸宿的境地，于是，我詢問他在這住了多少年。他只是用手指著松樹桂樹說：“當初一草一木都是我種植的，如今樹木已經(jīng)長成一抱粗。日月飛逝，我還計算什么年歲。何況關(guān)于早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙熱，生長衰亡的繁榮凋零，摒棄留存的沿流溯源，雖然對別人來說如何如何，但對于我來說都像并不存在?！? 唉！倘使不是因為禪房鑿于懸崖峭壁之上，而僧人的行為舉止又清高孤傲，那么人與境都不會存在。對僧人來說，這本來是合適的，我還有什么話說呢？看那煙氣云霧生于腳下，山嵐蒙蒙出于袖間，種種形狀紛紛擾擾，一并映入眼中。每當煙雨初晴，山光澄澈如練，泠泠仙語如在耳旁。何況山峰又競相高聳入云，直達高遠無邊的天空，怎么知道就不能與神仙洪崖衣袖相接，與神仙浮丘車馬并駕，跟造化一起生存變化，呼吸浩大的自然元氣，沒有厚顏無恥的羞愧難堪，遠避喧囂卑俗的腥風穢氣呢？不能達到這種境界的原因，在于鉤，在于餌，名位是利祿的釣鉤，利祿是名位的誘餌，手腳被羈絆束縛，那種人怎么能夠高跳騰躍到這種境地呢？禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動跟白云作伴無牽無掛，靜止靠在石頭上休息有何心機，物我一致，端正與邪僻都被直接阻塞住。這就是我所說的，不是這種人，就沒有資格居住在這樣的環(huán)境。 禪師是宜春人，俗姓劉，名叫常進，當時的人因為他長久地居住在這里，就用他的姓給黃石巖改了名稱。 (二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首宋詩，然后回答14～15題。 李思訓①畫長江絕島圖 蘇　軾 山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。 客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。 沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。 峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。 舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎②。 【注】　①李思訓：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。②小姑：指小孤山。彭郎：即澎浪磯，在小孤山對面。當?shù)孛耖g有彭郎是小姑之夫的傳說。 14．下列對這首詩的賞析，不正確的兩項是(5分)(　　) A．詩歌起筆兩句“山蒼蒼，水茫?！?，展現(xiàn)出山水蒼茫的畫面，把讀者自然引入畫境。 B．大小孤山四面環(huán)水，詩人連用“崩”“去”“攙”等幾個詞語，展現(xiàn)了“孤山”之險。 C．“沙平風軟”兩句，寫江風輕柔，江波起伏，大小孤山隨小舟在江上起伏低昂。 D．詩歌最后兩句勸誡舟中的商人不要輕狂侮慢，勿對已做他人婦的江中美女心存幻想。 E．在這首題畫詩中，蘇軾還發(fā)揮了詩歌語言節(jié)奏感與音樂美的特長，使詩歌的境界美與音樂美完美統(tǒng)一。 CD　[C項，大小孤山仿佛隨小舟在江上起伏低昂。D項，“勿對已做他人婦的江中美女心存幻想”有誤，詩中尾句借用諧音，饒有風趣地把小孤山說成“小姑”，把澎浪磯說成“彭郎”，并非真是要告誡舟中賈客什么。] 15．“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝”描寫江中的大小孤山，別有情趣。請對這兩句詩作簡要賞析。(6分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　此題的題干中有一句“別有情趣”，這指明了鑒賞方向，答案要詳細說明的就是這一句的“情趣”。結(jié)合賞析的一般規(guī)律和此題的要求作答即可。 【答案】　這兩句詩運用了比喻、擬人的手法，把大小孤山比喻成兩位美人，她們發(fā)髻高聳，仿佛正在以水為鏡，梳妝打扮，寫出了大小孤山的清麗秀美(或“使靜態(tài)的畫面具有動態(tài)的美感”)，使客觀的自然充滿了人的情趣。 (三)名篇名句默寫(5分) 16．補寫出下列句子中的空缺部分。 【導學號：52662128】 (1)白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“________________”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情；“________________”一句通過冷月無聲來反襯音樂強大的感染力；“________________”一句借月烘托琵琶女獨守空船的凄涼心情。 (2)蘇軾《赤壁賦》中以月亮作比喻說理的名句是“________________，________________”。 【答案】　(1)別時茫茫江浸月　唯見江心秋月白　繞船月明江水寒　(2)盈虛者如彼　而卒莫消長也 三、語言文字運用(20分) (2018全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成17～19題。 “大洋一號”是中國第一艘現(xiàn)代化的綜合性遠洋科學考察船。自1995年以來，這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項的多個遠洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的任務。今年，它又完成了歷時45天、航程6208海里的綜合海試任務。對不熟悉的人而言，(　　　　)。在這里，重力和ADCP實驗室、磁力實驗室、地震實驗室、綜合電子實驗室、地質(zhì)實驗室、生物基因?qū)嶒炇?、深拖和超短基線實驗室等各種實驗室______，分布在第三、四層船艙。由于船上配備了很多先進設(shè)備，人不用下水就能進行海底勘探。比如，深?？梢暡蓸酉到y(tǒng)可以將海底微地形地貌圖像傳到科學考察船上，猶如有了千里眼，海底世界可以______，并可根據(jù)需要______地抓取礦物樣品和采集海底水樣；深海淺層巖芯取樣鉆機可以在深海底比較堅硬的巖石上鉆取巖芯。 “大洋一號”的遠航活動，與鄭和下西洋相呼應。600年前，偉大的航海家鄭和七下西洋，在世界航海史上留下了光輝的一頁。600年后，“大洋一號”不斷進步，______，在《聯(lián)合國海洋法公約》的法律框架下，探索海洋奧秘，開發(fā)海洋資源，以實際行動為人類和平利用海洋作出了中國人民的貢獻。 17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項的多個遠洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的調(diào)查。 B．這艘船執(zhí)行了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項的多個遠洋調(diào)查航次和多個大陸架勘查航次的任務。 C．這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項的多個遠洋調(diào)查航次，完成了多個航次大陸架勘查任務。 D．這艘船執(zhí)行了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項的多個遠洋調(diào)查航次，完成了多個大陸架勘查航次的任務。 B　[閱讀文段，根據(jù)文意可知，“遠洋調(diào)查航次”與“大陸架勘查航次”是結(jié)構(gòu)相同的固定表達，因而“大陸架勘查多個航次”中存在語序不當?shù)腻e誤，數(shù)量短語“多個”修飾“航次”，應放在“大陸架勘查”之前，故排除A、C兩項。且“多個遠洋調(diào)查航次”和“多個大陸架勘查航次”應共同作“任務”的中心語，故排除D項。此外原句中“經(jīng)歷”與“任務”搭配不當，應改為“執(zhí)行……任務”。由以上分析可知，答案為B。] 18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．“大洋一號”的實驗室很多，就像迷宮一樣 B．“大洋一號”有十幾個像迷宮一樣的實驗室 C．走進“大洋一號”，猶如進入了一座迷宮 D．進入迷宮一樣的“大洋一號”，會分辨不出方向 C　[根據(jù)括號前“對不熟悉的人而言”一句，可知所要補出的語句隱含主語應該為“人”，以承接上一句，故排除A、B兩項。根據(jù)文意，括號后寫“大洋一號”中的各種實驗室，是為了解釋括號中的內(nèi)容，即“大洋一號”如同迷宮，但并無“分辨不出方向”之意，故排除D項。故答案為C。] 19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) A．一應俱全　一覽無余　易如反掌　東山再起 B．應有盡有　一覽無余　輕而易舉　再接再厲 C．一應俱全　一目了然　輕而易舉　東山再起 D．應有盡有　一目了然　易如反掌　再接再厲 B　[一應俱全：應有的都有了，形容一切具備。應有盡有：應該有的全都有了，表示一切齊備。一覽無余：一眼望去就看得很清楚，毫無遺漏。一目了然：一眼就能看清楚。易如反掌：像翻一下手掌那樣容易，形容事情極容易辦。輕而易舉：形容事情很容易做。東山再起：指失勢之后重新恢復地位。再接再厲：一次又一次地繼續(xù)努力?！耙粦闳迸c“應有盡有”、“易如反掌”與“輕而易舉”語義極其相似，不易辨析，因此我們可以從另外兩組成語入手，結(jié)合語境利用排除法來確定答案。第二個橫線處，文中說的是借助深?？梢暡蓸酉到y(tǒng)可以將海底微地形地貌圖像傳到科考船上，猶如有了千里眼，故此處應用“一覽無余”，排除C、D兩項；第四個橫線處，文中說的是“‘大洋一號’不斷進步”，并無其“失勢”之說，故此處應用“再接再厲”，排除A項。故答案為B。] 20．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(5分) 磷是有關(guān)生命和思想的物質(zhì)。骨頭里含有磷，它決定著骨髓細胞的生長和發(fā)育。__①__，才能使腦細胞正常地工作。食物里缺乏磷，__②__。怪不得身體衰弱的人和康復期的病人，要服用含磷的藥物。__③__，其他生物也需要。在開口狹窄的港灣里撒上磷的化合物，就會使細小的水藻和別的微生物很快繁殖生長，魚的繁殖率也就提高了。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　語段主要介紹“磷”對生命的作用，①處前介紹了磷決定著骨髓細胞的生長和發(fā)育，①處后的內(nèi)容是讓腦細胞正常地工作；由此可以看出，此處的內(nèi)容應該與“大腦中也要有磷”相關(guān)；②處前是“食物里缺乏磷”，②處后寫衰弱的人和病人須服用含磷的藥物，由此可知此處的內(nèi)容應該填寫缺乏磷會造成的后果；③處后面寫到“其他生物也需要”，前面說磷對人的作用，故此處應填“人需要磷”之類的句子，再考慮到后面的“也”字，不難得出答案。 【答案】?、俅竽X中含有足夠的磷　②就會使整個機體衰弱下去(或“生命體就會衰弱下去”)?、鄄坏诵枰? 21．(2018全國卷Ⅲ)某同學擬了一個被拒絕后常見的四種反應及應對方式的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思框架寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過100個字。(6分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　解答圖文轉(zhuǎn)換題，首先要細讀題干，根據(jù)題干提示準確把握圖表中的內(nèi)容，然后再根據(jù)圖表內(nèi)容以及題目要求擬寫答案。本題題干中說框架圖表現(xiàn)的是“被拒絕后常見的四種反應及應對方式”，細讀框架圖可以發(fā)現(xiàn)，四種反應代表了四種情緒，每一種反應都有相對的應對方式。將每種反應以及相對的應對方式準確清楚地描述出來即可。注意字數(shù)要求。 【答案】　示例：面對拒絕，有人會說“算了”，然后結(jié)束這件事，另作打算；有人會說“好吧”，心中悶悶不樂，感覺被挫??；有人會問“憑什么”，隨后不斷懷疑、批判；有人會問“為什么”，接著分析原因，再作嘗試。 四、寫作(60分) 22．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 一位藝術(shù)家挑選了一些游客在柏林大屠殺紀念館的搞怪留影，然后將圖片中肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實的場景。背景一換，被納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為特別顯眼。這位藝術(shù)家說：“在我看來，這是一個很沉重的地方?！? 【寫作指導】　這則材料涉及的是鮮活深刻的真實事件。學生很容易從正向思維角度進行分析，以戰(zhàn)斗姿態(tài)進行一系列道義上的批判和吶喊，要求人們銘記慘劇，勿忘國恥，精忠報國，反對歷史虛無主義。由此批判惡行，弘揚正義。除此之外，考生還可以從以下角度立意。 (1)從批判游客的角度切入。 ①批判游客的娛樂心態(tài)。不能把任何事都當作娛樂，不分場合，不看對象。我們要有敬畏之心，就像孔子所說，“出門如見大賓，使民如承大祭”。 ②批判游客對歷史的不敬。指責有人將歷史當作一種虛無縹緲的遙遠傳說，或是貶低為任人打扮的小姑娘。因此刻意遺忘歷史，只顧眼前的事情。 (2)由此善聯(lián)想彼善，從弘揚正義的角度切入。 ①正面肯定敬畏歷史的態(tài)度。以史為鑒，心懷憂患。前事不忘，后事之師。遺忘就意味著背叛，敬畏歷史才能活好當下，開創(chuàng)未來。 ②正面肯定尊重生命的價值觀。被屠殺的猶太人雖然不是我們的同胞，但我們應該有強烈的人文關(guān)懷，我們要尊重一切寶貴的生命，無論其與我們關(guān)系是否緊密。正如《論語》中所記載的“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”“子于是日哭，則不歌”。 其實，這則材料還有不同的角度可以挖掘。命題人努力保持材料的中立客觀，力求引導學生去思考藝術(shù)家的行為方式及其效果。 在材料中，藝術(shù)家不僅要抨擊輕佻的搞怪行為，還希望喚醒游客的自省，扭轉(zhuǎn)這一互不同情的局面。他沒有站在道德的制高點上謾罵，而是發(fā)揮自己的特長，采用了一個巧妙的藝術(shù)手法：背景一換，荒謬自現(xiàn)。所有的輿論都同情藝術(shù)家，我們也都支持他正義的呼喚。 (3)用藝術(shù)的方式去表達所思所感，用文明的方式去弘揚正義，而不滿足于簡單的批判和謾罵，會取得更好的效果。藝術(shù)家的高明之處在于，他沒有冒犯別人，也不攻擊拍照者，而是用藝術(shù)把自己目擊那些搞怪行為時感受到的不和諧甚至憤怒變得真實可感，含蓄、文雅地闡釋了自己的主張。從結(jié)果來看，反而獲得一致贊同?？梢姷赖麓罅x用智慧的、藝術(shù)的手法去伸張和維護，會取得更好的效果。這也是對犯錯之人的尊重和保護。這才是真正的祈求和平，尊重歷史和關(guān)愛生命。當然，這樣更容易寫出新意，寫出特色，寫出精彩。 【參考例文】　 喪鐘為誰而鳴 我曾讀到約翰多斯痛心疾首的勸告：不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴！ 人們時常會問：歷史的作用是什么？而多數(shù)人心照不宣的沉默正昭示著這個時代下一場心照不宣的沉默。歷史就是我們生命里的那座枯而未朽、重而刺痛的喪鐘，當我們自欺欺人地戴上好奇的面具問：它是為誰而鳴？我只能平靜而哀傷地回答你：它正是為你而鳴。敬畏歷史才是最有力的回應。 柏林大屠殺的搞怪圖片在當今的人們看來或許無可厚非，而這種精神退讓的本能不禁讓我們反思：究竟為什么人們在這么短的時間內(nèi)就能完全地遺失對一段歷史的敬畏感？二戰(zhàn)也不過過去七十多年，為什么如今的人們卻早已將它置于一個七百年之高的遙不可及的高臺？ 我想，這是現(xiàn)代人對歷史的漠視和滿懷事不關(guān)己的自私造成的精神塊壘的必然塌陷。我們習慣了，一旦一個事件被歸為歷史范疇，對其的重視程度也立刻成為一個歷史事件。這好像變成了一個無法回憶同時又不必憂慮會再次發(fā)生的事件，可見社會過度豐腴的保障正無意識地堆砌人們思想的溫柔鄉(xiāng)，也正是因此，我們應該采取一些行動來正視，或者說矯正現(xiàn)代人們扭曲的歷史心態(tài)。 敬畏是一個人身體里的宗教，我們應該重拾對歷史虔誠的敬畏之心。首先，從教育方面來說，我們對孩子的歷史敬畏教育不僅是要讓孩子知道這件事，將它變成一種知識記憶，更要讓他明白這件事的意義和價值。前段時間北京一學生因惡搞民族英雄董存瑞的事跡而被告上法庭，法院判決很有深意，首先是判處他罰款，但數(shù)額是一元；然后是要求他通過公共平臺向全社會公開致歉。也就是說，我并不是旨在罰你的物質(zhì)財產(chǎn)，我是要讓你明白精神文明不能荒蕪，英雄的氣概不是取笑的對象，而應該是填補你思想空白的最佳藥劑。 其次，通過一些強制性手段喚醒人們麻木的心理感受。如我國設(shè)立的國家公祭日，就是要銘記國恥，向前邁進。 “恥”的存在，從來不是為了取笑你，而是為了讓你作為一個比較：我與那時的自己有何變化？若是變好了，那就光明正大地將它說出來，以此對比你如今的輝煌，紀念它；若是變壞了，不要丟棄它，你明知道歷史不是記在紙上，而是刻在人的脊梁上的，請好好看它，它的遍體鱗傷和垂死掙扎，請敬重它。為了如今你的生存而灰頭土臉和摸爬滾打，它是那座永遠為你鳴響的老鐘啊，它是你生命記憶的生身父母。 歷史洋洋灑灑地寫滿生命的章節(jié)，每一筆，每一寸紙，都彌足珍貴。愿你懷著一份敬畏，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你為鳴。