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寒假第十二天 1、閱讀下面的文字,完成下列小題。 作為教師“祖師爺”,孔子被尊為“萬(wàn)世師表”。中國(guó)古代社會(huì)有著尊師的傳統(tǒng),但這一傳統(tǒng)并不始于孔子?？鬃幼巫纬L矻,以身作則,以己示范,學(xué)而不厭,誨人不倦。他高尚的人格、好學(xué)的精神、博通的學(xué)識(shí),不僅贏得了學(xué)生的敬佩和愛(ài)戴,而且贏得了全社會(huì)和后世的尊重和禮敬。 在一般認(rèn)為成書于春秋時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)》和《晉語(yǔ)》中,有這樣的文字:“民生于三,事之如一。父生之,師教之,君食之。非父不生,非食不長(zhǎng),非教不知生之族也,故壹事之?！边@里已經(jīng)將君、父、師并提。戰(zhàn)國(guó)末期的荀子,第一次完整地提出了“天地君親師”的序列。在他看來(lái),天地是生存的根本,祖先是種族的根本,君師是政治的根本。缺少了這三者之一,就不會(huì)有社會(huì)的秩序、人民的安寧,更談不上生活的幸福。所以,禮儀就是用來(lái)敬祀天地、尊重祖先、推崇君師,用來(lái)樹(shù)立它們?cè)谌藗冃哪恐械纳袷ジ泻蜋?quán)威的。高度尊崇禮法的荀子,認(rèn)為教師是禮法的守望者。他認(rèn)為,如果沒(méi)有教師,世人就不懂得禮法,只能是偏離正道,流于匪辟,遭致災(zāi)難和禍害;相反,人有了教師、懂了法度,就會(huì)通達(dá)事理,明辨是非。正因?yàn)槿绱?所以在荀子看來(lái),是否尊重教師,是一個(gè)國(guó)家興盛衰敗的晴雨表。他指出:“國(guó)將興,心貴師而重傅?！? 先秦諸子在很多重大的問(wèn)題上觀點(diǎn)沖突,相互爭(zhēng)鳴,但在尊師這個(gè)問(wèn)題上,卻難得的一致。道家的《道德經(jīng)》說(shuō):“不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷?！蹦业摹赌印芬舱f(shuō):“夫?yàn)榈茏?后生其師,必修其言,法其行?！狈业摹豆茏印分?收錄有《弟子職》一篇,詳細(xì)地規(guī)定了學(xué)生對(duì)教師各方面恭敬的態(tài)度和服侍的禮儀。雜家的《呂氏春秋》不僅說(shuō)明了尊師的必要,而且指出了尊師的具體方法。主張“生則謹(jǐn)養(yǎng)”,“死則敬祭”。此外,學(xué)生能夠勤奮學(xué)習(xí),虛心求教,也就是對(duì)教師最大的尊敬。 尊師的傳統(tǒng),是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師使我們的民族更加篤信教育,從而促進(jìn)全社會(huì)的向?qū)W之風(fēng),強(qiáng)化整個(gè)民族對(duì)自己文化的認(rèn)同。當(dāng)然,我們也不必忌諱,尊師的片面化和極端化,也對(duì)我們民族及其文化具有負(fù)面影響。比如,恪守師法,不許學(xué)生自出機(jī)杼,在一定程度上束縛了后人獨(dú)立之精神、自由之思想,對(duì)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展,起了一定的阻滯作用。 (摘編自徐梓《中國(guó)文化的尊師傳統(tǒng)》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( ) A.孔子雖然不是中國(guó)尊師傳統(tǒng)的創(chuàng)始者,但卻為后世樹(shù)立了為人師表的榜樣。 B.《國(guó)語(yǔ)》中已將君、父、師并提,當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為三者的地位同等重要。 C.荀子視教師為禮法的守望者,因?yàn)閷W(xué)習(xí)和執(zhí)行禮法,都需經(jīng)由教師來(lái)完成。 D.除了在尊師上取得一致之外,先秦諸子在其他問(wèn)題上的觀點(diǎn)都相互沖突。 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.孔子在中國(guó)教育史上享有崇高的地位,是個(gè)繞不開(kāi)的人物,所以在論述中國(guó)的尊師傳統(tǒng)時(shí),作者選擇了從他說(shuō)起。 B.在充分列舉論據(jù)之后,文章進(jìn)而深入剖析了“尊師傳統(tǒng)”的本質(zhì):尊師既是尊業(yè)敬德,也是重學(xué)、重道。 C.文章在列舉先秦諸子尊師的論據(jù)時(shí)采用了“點(diǎn)面結(jié)合”的手法,其中,“面”為荀子的言論,“點(diǎn)”則為其他諸家的言論。 D.文章在充分肯定尊師傳統(tǒng)積極意義的同時(shí),也指明了將尊師片面化、極端化的負(fù)面影響,從而體現(xiàn)了辯證說(shuō)理的特點(diǎn)。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) A.學(xué)生如果對(duì)老師態(tài)度恭敬,服侍周到,但不愿勤奮學(xué)習(xí),不肯虛心向老師求教,也未必可以說(shuō)是真的尊師。 B.教育事關(guān)他人前途和家族命運(yùn),如果不接受教育培養(yǎng),一個(gè)人就難以造就才德,一個(gè)家族就難以發(fā)達(dá)興旺。 C.尊師傳統(tǒng)無(wú)形中對(duì)教師的才德提出了很高的要求。教師只有人格高尚、學(xué)識(shí)博通,才能贏得尊重和禮敬。 D.是否尊重教師是國(guó)家興盛衰敗的晴雨表,因此,一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家,一定會(huì)人人尊重教師,反之亦然。 2、閱讀下面的文字,完成下列小題. 流浪狗 崔立 有一天,我們樓下門口處,出現(xiàn)了一條流浪狗。很小的一條狗,狗毛呈白色,像是出生不久的。冬日的天,足夠冷,我看著那條流浪狗,使勁地抖動(dòng)著自己的頭,以運(yùn)動(dòng)來(lái)取暖。間或,發(fā)出陣陣哀怨的聲音。 我匆匆趕著去上班,也來(lái)不及多去關(guān)注它。我走過(guò)的時(shí)候,就在想,這狗,肯定是被遺棄了吧。定是被哪個(gè)不負(fù)責(zé)任的主人,嫌家里狗太多,便把它給趕了出去。說(shuō)實(shí)話,我不討厭狗,但也真沒(méi)想過(guò)要養(yǎng)。養(yǎng)狗太麻煩,要喂它吃喝,給它洗澡,最主要的,還要給它安排住宿的地方。把一只狗安置在自己家里,我可想都不敢想! 晚上回來(lái)時(shí),天還沒(méi)黑。我看到那條流浪狗,還蹲在門口。不過(guò),看起來(lái),它似乎比我舒服一些。我上了一天的班,還饑腸轆轆的,它比我好,躺的位置上多了一只碗,碗里竟已盛滿了各種各樣的食物,可能是周邊的好心人舍給它的。 我上了樓。胡亂地端出冰箱里的剩菜剩飯,放在微波爐里熱了幾分鐘。一個(gè)人的日子總是那么寂寥,我又想起了那條流浪狗,覺(jué)得自己和那條狗,似乎也有一些共同之處。我吃了幾口菜,看到了里面的幾塊大肉。我就不再吃了,端著只碗盛上肉,下了樓,倒進(jìn)流浪狗的碗中。流浪狗似乎認(rèn)真看了我一眼,并且還朝我搖起了尾巴。 第二天一早,我下樓時(shí),想著那只流浪狗,還在不在樓下。推開(kāi)樓下的大鐵門,流浪狗果然還在,它蜷縮著身子,躲在旁邊的幾株小海桐之間,借以來(lái)取暖。我看著,不覺(jué)有些心酸。我跑回了屋,想起自己還有一條不大蓋的小毯子,也許,這流浪狗會(huì)用得著吧。 晚上,當(dāng)我再度下班回家時(shí),流浪狗睡覺(jué)的地方,已經(jīng)多了好幾條被子,它躺在那些被子中間,似乎很滿足。 后來(lái)的一天,我感冒了,高燒燒到40度。我請(qǐng)假,到醫(yī)院配了許多的藥,然后就睡了一天。晚上,我昏昏沉沉地還在睡著,間或能聽(tīng)到窗外噼里啪啦的雨聲。我的腦子里忽然想起了樓下的那條流浪狗,這么大的雨,它要被淋透了吧。我是很想跑下樓去看看它,但剛直起身子,很快又躺了下去。我根本就沒(méi)有氣力掙扎著起來(lái),接著,又昏昏沉沉地睡著了。 天亮?xí)r,我醒來(lái)了,覺(jué)得神清氣爽,也聽(tīng)不見(jiàn)了雨聲。再摸摸額頭,已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)燙意,看來(lái)這感冒已經(jīng)被我扛過(guò)去了。我猛然想起了那條流浪狗,快速跑到樓下,以為它一定被淋得很落魄。可是——我呆住了,流浪狗身上的毛,是干的。離它不遠(yuǎn)處,立起了一個(gè)小木屋。 結(jié)尾一:我回到樓上時(shí),找出手機(jī)想看看時(shí)間,才發(fā)現(xiàn)上面的十幾個(gè)未接來(lái)電,還有一條短信,是爸媽發(fā)來(lái)的。他們好像已經(jīng)知道我感冒了,只說(shuō)了一句,想回家,隨時(shí)都回來(lái)吧。那十幾個(gè)未接來(lái)電,也都是他們打的。昨天因?yàn)槲蚁牒煤盟挥X(jué),都調(diào)了靜音。 我的眼眶瞬時(shí)就紅了。 當(dāng)年,為了一段莫名其妙的所謂愛(ài)情,我固執(zhí)己見(jiàn)地和爸媽大吵了一架,然后毅然決然地搬了出去,并且即便證明自己是錯(cuò)了,還是高昂著頭不想低下。 結(jié)尾二:這個(gè)小木屋是誰(shuí)搭的呢?我還在疑惑時(shí),隔壁的一個(gè)年輕人告訴我,是樓下的那對(duì)老夫妻搭的,他看見(jiàn)他們?cè)跇窍锣栲枧九镜孛α舜蟀胩?。那?duì)老夫妻,是有名的厲害,并且又吝嗇。我有些不信,他們?cè)趺纯赡軇谏褓M(fèi)力去搭個(gè)什么小木屋呢? 不久。又聽(tīng)到一個(gè)消息,幾年前被老夫妻趕出門的兒子,也被迎了回來(lái)。 (轉(zhuǎn)載《小小說(shuō)選刊》2013年19期) 1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.本文寫了一個(gè)由一條流浪狗引發(fā)的故事,雖然情節(jié)簡(jiǎn)單,但曲折跌宕,使小說(shuō)在平淡的敘述中營(yíng)造了不平常的效果。 B.文中的“我”開(kāi)始見(jiàn)到流浪狗時(shí)不大關(guān)注它,到后面卻越來(lái)越想到它,說(shuō)明“我”是一個(gè)非常有同情心的人。 C.小說(shuō)開(kāi)頭寫狗在寒冷的冬天里,用使勁地抖動(dòng)自己的頭來(lái)取暖,以及間或發(fā)出陣陣哀怨的聲音,意在與后面狗得到照顧形成對(duì)比。 D.文中寫“我”和鄰居們?yōu)榱骼斯匪褪澄?、送被蓋、搭木屋等種種行為,彰顯了人間自有大愛(ài)的主題。 2.簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“小木屋”的作用。 3.作者為小說(shuō)續(xù)寫了兩個(gè)結(jié)尾,你認(rèn)為哪個(gè)結(jié)尾更好?請(qǐng)從情節(jié)、人物、主題三個(gè)方面加以分析。 3、閱讀下面的文字,完成下列小題。 材料一 柯潔微博:我從3月份開(kāi)始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟,無(wú)數(shù)次的理論、實(shí)踐,就是想知道計(jì)算機(jī)究竟強(qiáng)在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè),不想竟一夜無(wú)眠。人類數(shù)千年的實(shí)戰(zhàn)演練進(jìn)化,計(jì)算機(jī)卻告訴我們?nèi)祟惾际清e(cuò)的。我覺(jué)得,甚至沒(méi)有一個(gè)人沾到圍棋真理的邊。但是我想說(shuō),從現(xiàn)在開(kāi)始,我們棋手將會(huì)結(jié)合計(jì)算機(jī),邁進(jìn)全新的領(lǐng)域達(dá)到全新的境界,新的風(fēng)暴即將來(lái)襲,我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)! (柯潔:中國(guó)圍棋職業(yè)九段棋手,圍棋等級(jí)分排名世界第一,也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。) 材料二: 昨天下午,棋圣聶衛(wèi)平以七目半負(fù)于電腦屏幕后的神秘棋士Master.對(duì)弈剛剛結(jié)束,聶老單手托腮,兩眼微閉,顯然還沉浸在剛剛的對(duì)弈之中。他說(shuō):“我本來(lái)是贏棋的,一塊活棋走死了,損失很大。” 當(dāng)有人問(wèn)他“連您都輸了,人類智慧是否真的在圍棋領(lǐng)域敵不過(guò)人工智能了?”時(shí),聶衛(wèi)平先是激動(dòng)地反駁,后來(lái)的回答又有些沮喪。他說(shuō)這一盤棋說(shuō)明不了什么,但它前面下的50多盤棋非常說(shuō)明問(wèn)題。這盤棋它其實(shí)下得不好,我應(yīng)該贏的,我的形勢(shì)比較好。可以肯定的是,它很厲害,我知道人是下不過(guò)人工智能的?！? 自從去年初李世石與AlphaGo進(jìn)行公開(kāi)比賽后,人類棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后,AlphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡(luò)圍棋平臺(tái)上再出江湖,短短7天,車輪戰(zhàn)60場(chǎng),挑落中日韓三國(guó)的頂尖才俊柯潔、井山裕太、樸廷桓,可謂打遍天下無(wú)敵手。 更加令人驚嘆的是,Master在過(guò)去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”,很多此前被認(rèn)為“鐵虧”的下法,它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說(shuō):“棋道一百,我只知七?！盇lphaGo用60盤對(duì)弈,真正讓當(dāng)今棋手們領(lǐng)悟到了這句話的奧妙與實(shí)在。棋盤對(duì)面的人工智能,計(jì)算能力和學(xué)習(xí)能力都遠(yuǎn)超人類。在IT界看來(lái)這不僅不足懼,反而是內(nèi)藏驚喜。 IT分析師付亮表示,從Master的連續(xù)獲勝中能看到,電腦的進(jìn)步相當(dāng)快,計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)方面比人有明顯的進(jìn)步,它可以快速學(xué)習(xí),快速改正自己的錯(cuò)誤,不需要休息,這些都是人沒(méi)法做到的。“Master不用人定的規(guī)矩出牌,它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演,發(fā)現(xiàn)人給自己設(shè)置了很多陷阱,把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維,有可能下得更好。相信經(jīng)過(guò)AlphaGo和Master的比賽,各國(guó)棋手可能會(huì)有不少新的招式出現(xiàn)。” (摘自《60連勝M(fèi)aster實(shí)為AlphaGo 圍棋界:打破職業(yè)棋手思維定式》央廣2017年1月5日) 材料三: Master連克圍棋頂尖高手后,圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)民觀點(diǎn)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。多數(shù)網(wǎng)民具有較強(qiáng)憂患意識(shí),擔(dān)心人工智能將搶占人類工作機(jī)會(huì),恐懼它們終將擁有自主意識(shí)從而統(tǒng)治人類。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機(jī)大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展,期待其在科學(xué)領(lǐng)城的運(yùn)用,并開(kāi)始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開(kāi)的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因,思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。 總體而言,恐懼和擔(dān)憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱“多少代大師上下求索,求道求術(shù),全被破解。未來(lái)一個(gè)八歲少年只要一部手機(jī)就可以戰(zhàn)勝九段,榮譽(yù)信仰灰飛煙滅。等有一天,機(jī)器做出了所有的音樂(lè)與詩(shī)歌,我們的路也會(huì)走完”,這一表態(tài)也引發(fā)眾多民共鳴。早在1997年,人就在與超級(jí)電腦“深藍(lán)”的國(guó)際象棋對(duì)弈中敗下陣來(lái)。但一直以來(lái),圍棋被公認(rèn)為棋牌類游戲中最難被電腦攻克的一種,多年來(lái)成為一座堡壘,堅(jiān)持捍衛(wèi)著人類的尊嚴(yán)。然而,Master和AlphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個(gè)局面,人工智能的飛速發(fā)展可見(jiàn)一斑,越來(lái)越多人開(kāi)始相信,人工智能會(huì)迅速發(fā)展直至超越人類。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類,引發(fā)軒然大波的重要原因。 (摘自《Master橫掃圍棋界,被人工智能支配的恐懼感席卷而來(lái)》易新聞2017年1月6日) 1.下列針對(duì)上述材料的分析和理解,不正確的的一項(xiàng)是( ) A.材料一引用柯潔微博中的語(yǔ)言生動(dòng)的表達(dá)了人工智能對(duì)他的心理造成的巨大沖擊。 B.材料二聶衛(wèi)平被Maste打敗后“單手托腮,兩眼微閉”的描寫表現(xiàn)了他不敢面對(duì)失敗現(xiàn)實(shí)的打擊。 C.材料三圍繞人工智能的討論,網(wǎng)民們觀點(diǎn)多樣、態(tài)度不一,其中高曉松的觀點(diǎn)比較具有代表性。 D.三則材料從棋手、IT界人士、網(wǎng)民等不同角度反映了大眾對(duì)人工智能的不同看法. 2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是( )( ) A.材料一和材料二都引用棋手的話,抓住其神態(tài)、動(dòng)作等描寫表現(xiàn)棋手被人工智能打敗后的反應(yīng),生動(dòng)而真實(shí)。 B.材料二中IT分析師付亮的話表明人工智能有人類所不能及的優(yōu)勢(shì),人類將不再可能戰(zhàn)勝人工智能。 C.材料二中引用藤澤秀行的話證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式,使人們看到了圍棋發(fā)展的無(wú)限可能。 D.三則材料來(lái)源不同,有棋手個(gè)人微博,也有大眾媒體平臺(tái),從不同角度展現(xiàn)人工智能給人類帶來(lái)的感受和沖擊。 E.三則材料融記敘、描寫、抒情多種表達(dá)方式為一體,采用直白簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,雜以流行語(yǔ)元素,輕快活潑、通俗易懂。 3.根據(jù)上述幾則材料,概括說(shuō)明不同的人群對(duì)人工智能AiphaGo和Master的出現(xiàn)的不同態(tài)度。 4、閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。 李義府,瀛州饒陽(yáng)人。貞觀中,李大亮巡察劍南,表義府才,對(duì)策中第,補(bǔ)門下省典儀。高宗立,遷中書舍人,兼修國(guó)史,進(jìn)弘文館學(xué)士。為長(zhǎng)孫無(wú)忌所惡,奏斥壁州司馬。詔未下,義府問(wèn)計(jì)于舍人王德儉。德儉者,許敬宗甥,癭而智,善揣事,因曰:“武昭儀方有寵,上欲立為后,畏宰相議,未有以發(fā)之。君能建白,轉(zhuǎn)禍于福也?！绷x府即代德儉直夜叩閣上表請(qǐng)廢后立昭儀帝悅召見(jiàn)與語(yǔ)賜珠一斗停司馬詔書留復(fù)侍。武后已立,義府與敬宗、德儉及御史大夫崔義玄、中丞袁公瑜、大理正侯善業(yè)相推轂,濟(jì)其奸,誅棄骨鯁大臣,故后得肆志攘取威柄,天子斂衽矣。 義府貌柔恭,與人言,嬉怡微笑,而陰賊褊忌著于心,凡忤意者,皆中傷之,時(shí)號(hào)義府“笑中刀”。又以柔而害物,號(hào)曰“人貓”。洛州女子淳于以奸系大理,義府聞其美,屬丞畢正義出之,納以為妾。卿段竇玄以狀聞。詔給事中劉仁軌、侍御史張倫鞫治。義府且窮,逼正義縊獄中以絕始謀。侍御史王義方廷劾,義府不引咎,三叱之,然后趨出。義方極陳其惡,帝陰德義府,故貸不問(wèn)。未幾進(jìn)中書令、檢校御史大夫,加太子賓客,更封河間郡公,詔造私第。諸子雖褓負(fù)皆補(bǔ)清官。明年,召為吏部尚書、同中書門下三品。母喪免,奪喪為司列太常伯、同東西臺(tái)三品。既主選,無(wú)品鑒才,而溪壑之欲,惟賄是利,不復(fù)銓判,人人咨訕。又母、妻、諸子賣官市獄,門如沸湯。右金吾倉(cāng)曹參軍楊行穎白其贓,詔司刑太常伯劉祥道與三司雜訊,有狀,詔除名,流巂州,朝野至相賀。三子及婿尤兇肆,既敗,人以為誅“四兇”。乾封元年大赦,獨(dú)流人不許還,義府憤恚死,年五十三。自其斥,天下憂且復(fù)用,比死,內(nèi)外乃安。 (選自《新唐書》) 1.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是() A.義府即代德儉/直夜叩閣上表/請(qǐng)廢后立昭儀/帝悅/召見(jiàn)與語(yǔ)賜珠一斗/停司馬詔書/留復(fù)侍 B.義府即代德儉直夜/叩閣上表/請(qǐng)廢后立昭儀/帝悅召見(jiàn)與語(yǔ)/賜珠一斗/停司馬/詔書留/復(fù)侍 C.義府即代德儉直夜/叩閣上表/請(qǐng)廢后立昭儀/帝悅/召見(jiàn)與語(yǔ)/賜珠一斗/停司馬詔書/留復(fù)侍 D.義府即代德儉/直夜叩閣/上表請(qǐng)廢后立昭儀/帝悅/召見(jiàn)與語(yǔ)賜珠一斗/停司馬詔書留復(fù)侍 2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是() A.大理又稱大理寺,古代官署名。掌刑獄案件審理,相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院,其長(zhǎng)官名為大理寺卿。 B.尚書是中國(guó)古代官職名之一,最初是指掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部,唐代確定六部各部以侍郎、尚書為正副長(zhǎng)官。 C.古代規(guī)定,官員任職期間父母亡故,必須辭官回鄉(xiāng)守孝三年,服除后方能起用,也有因朝廷需要,守孝期未滿就起用,稱為“奪情”。 D.“流”即流放,是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰的一種刑罰。這是對(duì)案犯進(jìn)行懲治,并以此維護(hù)社會(huì)和統(tǒng)治的秩序。 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是() A.李義府善于察言觀色,投機(jī)鉆營(yíng)。即將被貶斥之時(shí),他得知唐高宗有意立武昭儀為皇后,馬上找機(jī)會(huì)寫奏折要求“廢后立昭儀”,深得皇帝喜愛(ài),轉(zhuǎn)危為安。 B.李義府拉幫結(jié)伙,結(jié)黨營(yíng)私。他與許敬宗、王德儉、崔義玄等人互相勾結(jié),狼狽為奸,陷害忠良,連皇上對(duì)他也得俯首聽(tīng)命。 C.李義府貪得無(wú)厭,唯利是圖。他選撥官員只看錢,不看才,并且與母親、妻子、兒子共同賣官鬻爵,全家腐敗。 D.李義府外表柔恭,內(nèi)心卻陰險(xiǎn)偏狹。與人談話,總是和顏悅色,但凡是冒犯了他、不中他的意的人,都要設(shè)法中傷陷害,所以當(dāng)時(shí)人稱他為“笑中刀”。 4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)義方極陳其惡,帝陰德義府,故貸不問(wèn)。 (2)自其斥,天下憂且復(fù)用,比死,內(nèi)外乃安。 5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成1-2題。 莎衣① (宋)楊樸② 軟綠柔藍(lán)著勝衣,倚船吟釣正相宜。 蒹葭影里和煙臥,菡萏香中帶雨披。 狂脫酒家春醉后,亂堆漁舍晚晴時(shí)。 直饒紫綬金章貴③,未肯輕輕博換伊。 【注】①莎衣:即蓑衣。②楊樸:字契元,為人恬淡閑靜,一生布衣。③直饒:猶縱使,即使。綬:系印紐的絲帶。金章:金質(zhì)的官印。 1.下列對(duì)本詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.首句“軟綠柔藍(lán)”是寫作者眼里蓑衣的特點(diǎn),“綠”“藍(lán)”寫色彩鮮明,“輕”“柔”點(diǎn)明質(zhì)地輕柔。 B.頷聯(lián)中的“蒹葭”指蘆葦,“菡萏”指荷花,“臥”和“披”寫的是漁人披著蓑衣臥在船上。 C.頷聯(lián)出句從視覺(jué)的角度寫景,對(duì)句從嗅覺(jué)的角度寫景,描繪了一幅充滿詩(shī)情畫意的雨中美景圖。 D.頸聯(lián)寫到漁人醉酒之后及晚晴之時(shí)脫掉蓑衣,漁舍也因無(wú)暇整理而雜物亂堆,可見(jiàn)其灑脫豪放。 2.尾句“未肯輕輕博換伊”中的“伊”指的是什么?表達(dá)了作者怎樣的感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。 6、閱讀下面這宋詩(shī),完成問(wèn)題。 秋日別王長(zhǎng)史 王勃 別路馀千里,深恩重百年。 正悲西候日,更動(dòng)北梁篇。 野色籠寒霧,山光斂暮煙。 終知難再奉,懷德自潸然。 1.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是() A.首聯(lián)描繪了開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的時(shí)空,以“千里”和“百年”從空間和時(shí)間兩個(gè)角度抒發(fā)了自己的感情。 B.古代以秋日配西方,所以稱秋日為西候。北梁,北邊的橋。頷聯(lián)用兩個(gè)典故,點(diǎn)出時(shí)令和地點(diǎn),含蓄而新穎。 C.頸聯(lián)詩(shī)人宕開(kāi)一筆,轉(zhuǎn)而寫景。前一句是遠(yuǎn)景描寫,后一句是近景描寫。詩(shī)人借景抒情,情隨景生。 D.奉,侍奉;潸然,流淚的樣子。詩(shī)人知道自己與王長(zhǎng)史今后很難再相見(jiàn),不禁淚流滿面,悲從中來(lái)。 2.詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 7、閱讀下面的文字,完成下列小題。 在歷史的進(jìn)程中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí),我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度,它們也都有存在的理由。譬如說(shuō),你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士,甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上________,發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經(jīng)商,去從政,去稱霸學(xué)術(shù),統(tǒng)帥文化,叱咤風(fēng)云,________,去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。 守望者是這樣一種人,他們并不直接投身于時(shí)代的潮流,毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離,但他們也不是旁觀者,相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值,在他們看來(lái),無(wú)論個(gè)人還是人類,物質(zhì)再繁榮,生活再舒適,(___________________________________)。所以,他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值,同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線,注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地,仰望天空,他們守的是人類________的生命之土,望的是人類________的精神之天。 1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂(lè)業(yè) 超世絕倫 B.沖鋒陷陣 指點(diǎn)江山 安身立命 超凡脫俗 C.赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D.沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂(lè)業(yè) 超凡脫俗 2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.如果心神難定,意識(shí)不明,就絕無(wú)幸?？裳? B.無(wú)論是精神流于平庸,還是靈魂變得空虛,都絕無(wú)幸福可言 C.無(wú)論是心神難定,還是意識(shí)不明,都絕無(wú)幸?？裳? D.如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無(wú)幸?？裳? 3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地 B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地 C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空 D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空 8、下面的一段話,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),找出并修改。 您的信已收到,寄來(lái)的特產(chǎn)我就笑納了,看到這些家鄉(xiāng)特產(chǎn),我又憶及您對(duì)我一貫的關(guān)心和愛(ài)戴,至于您托我為您的犬子畢業(yè)聯(lián)系工作一事,我定會(huì)鼎力相助,請(qǐng)您放心.俗語(yǔ)云“來(lái)而不往非禮也”過(guò)幾日,我將托人惠贈(zèng)給您一份禮物,希望您能喜歡. (1)__________改為_(kāi)_________ (2)__________改為_(kāi)_________ (3)__________改為_(kāi)_________ (4)__________改為_(kāi)_________ (5)__________改為_(kāi)_________ 9、下面是某中學(xué)高一年級(jí)擬定的研究性學(xué)習(xí)流程圖,請(qǐng)根據(jù)這個(gè)流程圖擬寫一則說(shuō)明文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)50個(gè)字。 10、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。 有一句話叫“友誼的小船說(shuō)翻就翻”,引發(fā)人們對(duì)“友誼”的熱議。班會(huì)課上,同學(xué)們就此展開(kāi)了討論。有人說(shuō),友誼的小船說(shuō)翻就翻,其實(shí)是缺少理解和寬容;有人說(shuō),在大是大非面前,為堅(jiān)持原則,該翻就翻;還有人說(shuō),要想有意的小船不翻,還需要有共同的愛(ài)好和追求。 你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料,體現(xiàn)你的選擇和權(quán)衡。要求選好角度,確定立意,明確問(wèn)題,自擬題目。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：1.A; 2.C; 3.D 解析：1.B項(xiàng),原文中并無(wú)《國(guó)語(yǔ)》認(rèn)為君、父、師“地位同等重要”的表述; C項(xiàng),原文只強(qiáng)調(diào)教師教人懂得禮法,并未說(shuō)經(jīng)由教師來(lái)執(zhí)行禮法; D項(xiàng),“先秦諸子在其他問(wèn)題上觀點(diǎn)都相互沖突”的說(shuō)法擴(kuò)大了范圍。 2.應(yīng)為“‘點(diǎn)’為荀子的言論,‘面’則為其他諸家的言論”。 3.“一定是人人尊重教師”說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。 2答案及解析： 答案：1.C; 2.①“小木屋”的出現(xiàn),是鄰居們對(duì)流浪狗照顧的進(jìn)一步體現(xiàn),在結(jié)構(gòu)上為后續(xù)結(jié)尾做了鋪墊。 ②“小木屋”表面上是老夫妻同情流浪狗而給它搭建的一個(gè)家,實(shí)際上是老夫妻自己把兒子趕出家門后歉疚之心的具體表現(xiàn),委婉地傳達(dá)了老夫妻希望兒子能夠回家的愿望。 3.認(rèn)為結(jié)尾一更好: ①?gòu)那楣?jié)上看,交代了我離家在外的理由,與前文我對(duì)流浪狗的種種照顧行為相呼應(yīng);并且這種結(jié)尾,給讀者留下了廣闊的想象空間,耐人尋味。②從人物上看,結(jié)尾表現(xiàn)了我敢于擔(dān)當(dāng)、勇于認(rèn)錯(cuò)的特點(diǎn),豐富了人物形象。 ③從主題上看,我感冒時(shí)爸媽打來(lái)十幾個(gè)電話,還發(fā)了一條信息,讓我重新感受到了家的溫暖,鮮明地突出了“呼喚回家”的主題。 認(rèn)為結(jié)尾二更好: ①?gòu)那楣?jié)上看,交代了“小木屋”的來(lái)歷,產(chǎn)生了順理成章的效果,使文章內(nèi)容更完整、嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí),這種大團(tuán)圓的結(jié)尾也符合普通人的審美心理。 ②從人物上看,向來(lái)厲害又吝嗇的老夫妻因同情流浪狗為它搭建一個(gè)家,突出了老夫妻對(duì)兒子的歉疚和牽掛之心,豐富了人物形象。 ③從主題上看,不久,幾年前被老夫妻趕出門的兒子也被迎了回來(lái),以此突出了“回家”的主題。 解析：A “曲折跌宕”錯(cuò)。 B“我”關(guān)注它是因?yàn)橛X(jué)得自己和那條狗,似乎也有一些共同之處。 D本文的主題是“呼喚回家”。 3答案及解析： 答案：1.B; 2.CD; 3.①棋手認(rèn)為人工智能很強(qiáng),但同時(shí)也表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的態(tài)度; ②IT界人士對(duì)人工智能的學(xué)習(xí)和進(jìn)步能力表示欣喜,但也對(duì)人類有信心; ③網(wǎng)民觀點(diǎn)不一,恐懼和擔(dān)憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。 解析：1.“單手托腮,兩眼微閉”的動(dòng)作、神態(tài)描寫表明他顯然還沉浸在剛剛的對(duì)弈之中。 2.A項(xiàng),材料一沒(méi)有抓住棋手的神態(tài)、動(dòng)作描寫; B項(xiàng),IT分析師付亮“相信經(jīng)過(guò)AiphaGo和Master的比賽,各國(guó)棋手可能會(huì)有不少新的招式出現(xiàn)”,說(shuō)明他對(duì)人類還是抱著很大的期望的。 E項(xiàng),沒(méi)有抒情手法。 4答案及解析： 答案：1.C; 2.B; 3.B; 4.(1)王義方極力地陳述李義府的罪惡,但皇帝私下里感激他,所以寬恕他不追究(責(zé)問(wèn))。 (2)自從李義府被驅(qū)逐(排斥,屏棄),天下人擔(dān)心(憂慮)他將會(huì)被再度啟用(任用,舉用),等到他死了,朝廷內(nèi)外的人才安心。 解析：1.義府即代德儉直夜不能斷開(kāi),排除AD;根據(jù)“停司馬昭書”不能斷開(kāi),排除B 2.“各部以侍郎、尚書為正副長(zhǎng)官”解說(shuō)有誤。應(yīng)是尚書為正,侍郎為副。 3.“連皇上對(duì)他也得俯首聽(tīng)命”分析有誤,皇上俯首聽(tīng)命的是武后,而非李義府。 5答案及解析： 答案：1.D; 2.“伊”表面上指的是蓑衣,實(shí)際上指的是隱居生活。盡管紫綬、金印極其尊貴,但作者也不肯輕易拿蓑衣去換取。作者借對(duì)蓑衣的喜愛(ài),表達(dá)了對(duì)親近自然、灑脫自在的隱居生活的向往;也表達(dá)了厭惡官場(chǎng),不愿做官的思想感情。 解析：1.“亂堆漁舍晚晴時(shí)”不是漁舍因無(wú)暇整理而雜物亂堆,而是在晚晴時(shí),歸棹攏岸拿蓑衣,亂堆蓑衣。 2. 這首詩(shī)除尾聯(lián)兩句抒情言志以外,其余六句都是詠蓑衣的。首聯(lián)寫漁人愛(ài)蓑衣。頷聯(lián)寫漁人披蓑衣。頸聯(lián)寫漁人脫蓑衣。 蓑衣雖然是用草和繩子編綴而成的,但是在漁人的眼里,它是色彩鮮明、質(zhì)地輕柔的,穿著它是勝過(guò)衣服的。穿上它,倚在船上釣魚是非常合適愜意的。吟詩(shī)是詩(shī)人的事,釣魚是漁人的事,既釣魚又吟詩(shī),就不是一般的漁翁,而是閑居江湖的高雅之士的行為了。詩(shī)人愛(ài)蓑衣,正是他喜愛(ài)浪跡江湖,不與污濁庸俗的官場(chǎng)往來(lái)的思想情感的流露。這兩句為全詩(shī)定下了基調(diào),表現(xiàn)了淡泊清高的情韻。在本詩(shī)中,“莎衣”是詩(shī)人放曠不羈、自由灑脫、清高脫俗的品性和熱愛(ài)自然、崇尚自由、蔑視權(quán)貴的志趣的寫照。 頷聯(lián)敘漁人披蓑衣。這兩句意思是:在那蘆葦?shù)钠沛队白永?在那浮動(dòng)的水氣中,披著蓑衣臥在漁船之上;在那如蓋的蓮葉影里,在那清幽的荷香中間,披著蓑衣御著雨。這一聯(lián)寫得有意境,波光瀲滟,煙靄迷蒙,葦影參差,蓮葉滴翠,荷花吐香,雨濺珠玉,一葉扁舟,漁人蓑衣,這景象充滿了詩(shī)情畫意。詩(shī)人描繪這么一幅漁人樂(lè)趣圖,是對(duì)漁人無(wú)憂無(wú)慮生活的贊頌,也是對(duì)“不知有漢,無(wú)論魏晉”的世外桃源的向往。詩(shī)人之所以要敘寫漁人披蓑衣的情景,就在于借此表現(xiàn)一個(gè)桃花源式的理想天地。因此這里的景愈美,也就顯得人愈雅,從而對(duì)比了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中官場(chǎng)的混濁,披上蓑衣,就能超然塵外,就可歸返自然,詩(shī)人對(duì)蓑衣是非常喜愛(ài)的。頷聯(lián)既直接描寫主人公身披蓑衣,駕扁舟暢行江湖,或臥或立,穿蒹葭,聞荷香,又以朦朧煙雨和蒹葭之影、菡萏之香等景象作烘托,充分體現(xiàn)了主人公放曠不羈、自由灑脫的心性。 頸聯(lián)寫醉后和晴時(shí)脫蓑衣,在兩種情況下脫下蓑衣:一是在好客的酒家開(kāi)懷暢飲、醉意朦朧之后,狂放自在,拋開(kāi)了蓑衣;一是在晚霞滿天,收棹攏岸之后,把蓑衣脫下來(lái),隨手堆放在漁舍里。這顯然是對(duì)無(wú)拘無(wú)束、怡然自樂(lè)的漁人生活的謳歌。 以上三聯(lián)都集中筆墨于寫蓑衣。首聯(lián)系總起,二、三兩聯(lián)分寫,一寫“披”,一寫“脫”。“披”時(shí)風(fēng)景如畫,“脫”時(shí)神情活現(xiàn)。寫“披”,景是動(dòng),人是靜;寫“脫”,景是靜,人是動(dòng),一“披”一“脫”,兩相對(duì)照,把詩(shī)人對(duì)這種漁人生活的由衷深愛(ài)披瀝無(wú)遺。 尾聯(lián)畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨:任憑你紫綬金章有多高貴,我是不會(huì)輕易把我的蓑衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服的?！八蛞隆币簿陀辛讼笳饕饬x?！案毁F非吾愿”,衣錦而招搖過(guò)市那是沐猴而冠。穿上蓑衣“遁世以保真”,“漁歌入浦深”;“白云依靜渚”,“萬(wàn)事不關(guān)心”。詩(shī)人面對(duì)宋太宗 而拒絕受官,正和他不愿將蓑衣?lián)Q官服的思想行為是相一致的,由此可見(jiàn)其思想情操。這就表明,這首《莎衣》,不是一般的詠物詩(shī),而是一首詠物言志詩(shī)。 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人視官爵如敝屣的思想,由于要和“紫綬金章”妙對(duì)舉,因而詩(shī)人改變了自楚辭《漁父》以來(lái)一貫詠漁翁的寫法,不著力于“人”而專意于“衣”,從而構(gòu)成“換”的關(guān)系,構(gòu)思新巧。在前三聯(lián)極寫蓑衣的基礎(chǔ)上,筆鋒一轉(zhuǎn),瀉出正題,是點(diǎn)峭傳神之筆,足有千鈞萬(wàn)解之力。 6答案及解析： 答案：1.C; 2.①對(duì)王長(zhǎng)史知遇之恩的感激。②與王長(zhǎng)史離別時(shí)的不舍。③對(duì)今后不能再侍奉王長(zhǎng)史的遺憾與傷感。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析。如“深恩重百年”表達(dá)對(duì)王長(zhǎng)史知遇之恩的感激?！敖K知難再奉,懷德自潸然”表現(xiàn)與與王長(zhǎng)史離別時(shí)的不舍對(duì)今后不能再侍奉王長(zhǎng)史的遺憾與傷感翻譯:此地一別,相隔千余里。您的情深恩重,令我終身難忘。本來(lái)正在悲秋,又遇上了分別。田野的景色籠罩一層寒霧,山上的光線逐漸黯淡,暮煙升起。終歸知道難以再挽留,想起你的恩德,我還是忍不住落下了淚水。 解析：C項(xiàng),前一句是近景描寫,后一句是遠(yuǎn)景描寫(也可認(rèn)為兩句都是遠(yuǎn)景描寫,總之后一句不能是近景描寫)。 7答案及解析： 答案：1.B; 2.D; 3.A 解析：1.“赴湯蹈火”指沸水敢蹚,烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn),奮不顧身。赴,走往;湯,熱水;蹈,踩。 “沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。“指點(diǎn)江山”指評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。指點(diǎn),評(píng)說(shuō);江山,國(guó)家。 “高談闊論”指漫無(wú)邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。 “安身立命”指生活有著落,精神有所寄托。 “安居樂(lè)業(yè)”指生活安定,對(duì)所從事的工作感到滿意。 “超凡脫俗”即超出常人,脫離凡俗。指與眾不同,超脫世俗的高雅境界。 “超世絕倫”指超出世人和同輩。 2.根據(jù)上下文這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句,可以排除B、C項(xiàng),“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對(duì)的概念;“心神”“意識(shí)”雖然也屬于“精神”范疇,但不與“物質(zhì)”概念相對(duì),因而排除A。 3.文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病:一是缺少介詞“在”,導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語(yǔ);二是照應(yīng)不當(dāng),前面是“天空和土地”,后面也應(yīng)是先“天空”,后“土地”。 8答案及解析： 答案：笑納; 接受; 愛(ài)戴; 愛(ài)護(hù); 您的犬子; 令郎; 鼎力相助; 盡力而為; 惠贈(zèng); 敬贈(zèng) 解析： 9答案及解析： 答案：在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生依次完成研究性學(xué)習(xí)的定題、分組和調(diào)研工作,最后和教師一起進(jìn)行合作評(píng)價(jià)。 解析： 10答案及解析： 答案：略 解析：本作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文,學(xué)生根據(jù)相應(yīng)內(nèi)容能夠主題明確,言之有理且有一定作文技法就可以圍繞友誼與“理解、寬容”;友誼也需要在大是大非面前堅(jiān)持原則;友誼與維持友誼的正確理解和方法?；蛘呒娑兄?言之成理即可。