《2018版高中語文 第三單元 古代山水游記類散文 10 游褒禪山記古今對(duì)譯 文白互通 新人教版必修2.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語文 第三單元 古代山水游記類散文 10 游褒禪山記古今對(duì)譯 文白互通 新人教版必修2.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

10　*游褒禪山記 　褒禪山亦謂之華山。唐浮圖　慧褒始　　　舍于其址　,褒禪山也叫它華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居, 而卒葬　之　;以　故　　其　　　　后　　名之 　曰“褒禪”。死后葬在這里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,從那以后人們稱這座山為“褒禪”。 今　　　所謂　慧空禪院者,　　　褒之　　　廬現(xiàn)在人們所說的慧空禪院　,就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的 冢也。屋舍。浮圖:梵(fn)語(古代印度語)音譯,也寫作“浮屠”或“佛圖”,這里指和尚?；郯?唐代高僧。舍:名詞作動(dòng) 詞,筑舍定居。卒葬之:死后葬在那里。卒:死;“葬”后省略介詞“于”。以:介詞,因?yàn)椤Ｃ?名詞作動(dòng)詞,命名。廬冢(zhǒnɡ):也做“廬墓”,古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長,在他們死后的服喪期間,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍,叫做“廬冢”。這里指慧褒 的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬,屋舍;冢,墳?zāi)?。距其院　東　五里,　　所　謂離那禪院東邊五里,人們所說的 華山洞者,以　　其乃華山之陽　　　　名之也。距　　洞　百華山洞　,是因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百 余步,有　　　碑仆　道　,其　　　　文　　漫　滅　,獨(dú)多步,有一塊石碑倒在路旁,那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有 　其為　　文猶可　識(shí),曰“花山”　　 　 。今言　“華”如從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念作 “華實(shí)”之“華”者,蓋　　　　　音謬也?！叭A實(shí)”的“華”　,大概是由于讀音錯(cuò)誤。華山洞:應(yīng)做“華陽洞”。以:因?yàn)椤? 乃:有“為”“是”的意思。有碑仆道:省略句?！捌汀焙笫÷越樵~ “于”。其文漫滅:碑文模糊、磨滅。文,指碑文。下文“獨(dú)其為 文”的“文”指碑上殘存的文字。蓋:承接上文,解釋原因,有“大概”的意思。謬:錯(cuò)誤。 其　　下　平　曠　,有泉　　側(cè)　　出,而　記游　者華山洞下邊平坦空曠,有泉水從旁邊涌出,題字記游的人 甚眾,　　　　所謂　前洞也。很多,這是人們所說的“前洞”。記游:指在洞壁上題詩文留念。由山以上順山而上 　五六里,有　　穴窈然　　,入　之　甚　寒　,問其　深　,走五六里,有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn),走進(jìn)洞穴十分寒冷,問它的深度, 則　其　好　游　　者　不能　　窮也,謂之　　后洞　。就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭,人們叫它“后洞”。 窈然:深遠(yuǎn)幽暗的樣子。深:形容詞作名詞,深度。其好游者:那些喜歡游覽的人。其,那些。窮:動(dòng)詞,走到盡頭。余與　　　四　人擁　火　以入　,入之愈深,其進(jìn)愈　難,我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去,進(jìn)洞越深,前進(jìn)越困難, 而其見　　　　　愈奇　。有怠　而　欲　　出　　者,但是見到的景象卻越奇特。有松勁懈怠想要退出去的伙伴 曰:“　　不出　,火　且　盡　?！闭f:“如果不出去,火把將要燒完?！睋砘?拿著火把。擁,持、拿。以:連詞, 相當(dāng)于“而”,表修飾。怠:懈怠。且:將要。遂　　與之俱　出　　　。蓋于是跟他們一起退出洞來。大約 余所至　　　,比　　　好　游　　者　　　尚不能十 　一,我走到的地方,比起那些喜歡游覽的人來說,還不到十分之一, 然　視其左右　　　,來而　　　　記之者已　少　。但是看那左右的洞壁,來到這里題字記游的已經(jīng)少了。蓋:發(fā)語詞,有“大概”的 意思。不能十一:不及十分之一。不能:不及、不到蓋　其又深,則　　其至大概洞更深,那么到達(dá)那里的 　又加少矣。方是　　　　　　時(shí)　　　　,余之力　尚足　以人就更少了。正當(dāng)這(從洞中退出來的)時(shí)候,我的體力還足夠繼 　入　,火　尚足　以　明也。既其　　出　　,則或　咎續(xù)前進(jìn),火把還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪 其欲　出　　　者,而余亦悔其　隨　之　　而　不得極夫游那要求退出來的人,我也后悔自己跟從他們以致不能盡情享 　　　　之樂也。受那游覽的樂趣。加少:更少。方:當(dāng)、正在。是時(shí):指決定從洞中退出的時(shí)候。明:照明,形容詞用做 動(dòng)詞。既其出:已經(jīng)出洞。其,助詞,無實(shí)在意義。咎(ji): 責(zé)怪?；谄?后悔自己。其,指自己。極:盡,這里有盡興的意 思。夫:代詞,那。 于　是　　　　余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、對(duì)于這種情況,我有感慨了?！」湃擞^察天地、山川、 草木、蟲魚、鳥獸　　　,往往有得　,以　其　求　　思　之草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候,往往有心得,因?yàn)樗麄兲骄?、思考? 深而無不在也。深入而且廣泛。于:對(duì),對(duì)于。是:這。嘆:感慨。古人之觀:之,主謂之間,不譯。得:心得, 收獲。以:因?yàn)?介詞。求思:探究、思考。無不在:沒有不探究、思考到的。夫　夷　以　　　近,地方平坦并且路程近, 則游　者　眾;　　險(xiǎn)　以　　遠(yuǎn),則至　者　少。而世　之奇到達(dá)的人就多;地勢險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn),到達(dá)的人就少。但世上的奇 　偉　、瑰　怪　、非　常之觀　,常　在于險(xiǎn)　　遠(yuǎn)　　　,妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象,常常在那險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方, 而人之所罕至　　焉,而人們很少到達(dá)那里,夷:平坦。以:而,表并列關(guān)系。瑰怪、珍貴奇特。非常:不平凡,古今 異義詞。觀:景象。焉:代詞,那里。故　　非有志　　者　　不能至也。所以,不是有志向的人是不能到達(dá)的。 有　志矣,不　　　隨以止也,然　力　不足者,亦不能至也。有了志向,不隨從別人而中止,然而力量不足的,也不能到達(dá)。 有　志　與力　,而　又不　　　隨以怠　,至于　幽暗有了志向和力量,而且又不隨從別人而懈怠,到了那幽深昏暗、 昏　惑　　　　 而無　　物　以　相之,亦不能至也。然　力叫人迷亂的地方,卻沒有外物來輔助他的,也不能到達(dá)。但是力量 足以至　焉　　　　　　　　　,于人　　為可　　　　譏,足夠到達(dá)那里(結(jié)果卻沒有到達(dá)),在別人看來是可以嘲笑的, 而在己　　　為有　悔　　;盡　吾志也　　　而不能至在自己看來也是有所悔恨的;盡了自己的志向卻不能到達(dá) 　者,　可以無　悔　矣,其　孰能　譏　之乎?此　　余的人,就可以沒有悔恨了,難道誰還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這 　　之所得也。次游山的心得。隨以止:隨從(別人)而停止(不前)。至于:古今異義,到。幽暗:幽深昏暗?；杌?迷亂。 以:表目的,來。相(xinɡ):幫助。力足以至焉:下面省去“而不至”之類的話。焉:代詞,那里。于人:在別人(看來)。為:是。 有悔:有所悔恨的。其:豈,難道,表反問語氣。孰:誰、哪一個(gè)。 余于　　仆　　　　碑　,又以　悲　夫古　書　之不存,我對(duì)于那倒在地上的石碑,又因此嘆惜那古代書籍的失傳, 后世之謬　　其　傳　　　　　而莫　　能　名　　者 ,何后代人弄錯(cuò)了它流傳的(文字),而沒有人能夠說明白的(情況),哪 可勝道也哉!此所以　　學(xué)　者不可以不深　思　而慎能說得完呢?這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地 取之　　　也。選取的緣故了。以:“以之”的省略,因此,由此。悲:感嘆。夫:那。古書之不存:之,主謂之間,不譯。 后世之謬其傳:之,主謂之間,不譯;謬:動(dòng)詞,弄錯(cuò),使……錯(cuò)。其:指古書。名:指識(shí)其本名,用做動(dòng)詞。何可勝道:哪能說得完。何,怎么,哪。勝,盡。所以:……的緣故。學(xué)者:治學(xué)的人。 之:代傳聞材料。 　　　四人者:廬陵　蕭君圭　 君玉,長樂　王回　 深同游的四個(gè)人:廬陵人蕭君圭,字君玉;長樂人王回,字深 父,余　弟　安國 　 平父、安上　純父。 至和元年七月某日,父;我的弟弟安國,字平父;安上,字純父。至和元年七月某日, 臨川　王某記。臨川人王某記。廬陵:今江西吉安。長樂:今福建長樂。父:通“甫”,下文“平父”“純父”的“父”同。 王某:王安石。古人作文起稿,寫到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。