2019版高中語(yǔ)文 第一單元 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚講義 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc
《2019版高中語(yǔ)文 第一單元 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚講義 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第一單元 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚講義 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc(13頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
好仁不好學(xué),其蔽也愚基礎(chǔ)夯實(shí)一、識(shí)記字音1吾語(yǔ)女(y)2.篤(d)3葸(x) 4.出則弟(t)二、通假字1女聞六言六蔽矣乎通汝,第二人稱代詞,你2好知不好學(xué) 通智,聰明3今也則亡 通無(wú),沒(méi)有4出則弟 同悌,敬愛(ài)兄長(zhǎng),泛指敬重年長(zhǎng)的人三、古今異義1古之學(xué)者為己古義:求學(xué)的人今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人2困而學(xué)之,又其次也古義:次一等的今義:次第較后的,多與“首先”相對(duì)3嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭古義:獨(dú)自站立今義:自主地生存或不依靠他人四、一詞多義1賊2聞3信4知5好五、詞類活用(一)名詞作動(dòng)詞事父母,能竭其力事:侍奉(二)形容詞作名詞賢賢易色 賢:有才德的人(三)形容詞作動(dòng)詞又聞君子之遠(yuǎn)其子也 遠(yuǎn):疏遠(yuǎn),不偏愛(ài)(四)使動(dòng)用法就有道而正焉 正:使正(五)意動(dòng)用法賢賢易色 賢:以為賢六、文言句式(一)判斷句生而知之者,上也 (“者,也”表判斷)(二)省略句行有余力,則以(之)學(xué)文 (省略代詞)(三)狀語(yǔ)后置1必有忠信如丘者焉 (“如丘者”作“忠信”的狀語(yǔ),后置)2君子篤于親 (“于親”作狀語(yǔ),后置)3敏于事而慎于言 (“于事”“于言”作狀語(yǔ),后置)(四)固定句式不學(xué)詩(shī),無(wú)以言 (“無(wú)以”為固定結(jié)構(gòu))課文譯注(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)1子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。”評(píng)析孔子說(shuō):“一味謙恭而不拿禮來(lái)節(jié)制,就會(huì)很辛苦;一味慎重而不拿禮來(lái)節(jié)制,就會(huì)畏首畏尾;一味勇猛而不拿禮節(jié)制,就會(huì)犯上作亂、闖禍;一味直率而不拿禮節(jié)制,就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚,百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng);在上位的人不遺棄舊交,百姓就不會(huì)不厚道?!北砻婵磥?lái)孔子是在說(shuō)明“禮”的重要性,其實(shí)是在證明學(xué)習(xí)的重要性,因?yàn)椤岸Y”是道德的重要內(nèi)容,而孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)就是一種道德修養(yǎng),所以“禮”是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?!傲嚒敝小岸Y”是其一。2子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!痹u(píng)析孔子說(shuō):“品德高尚的人吃東西不追求飽足,居住不追求安逸,做事勤勉說(shuō)話謹(jǐn)慎,接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤,能稱為喜歡學(xué)習(xí)了?!北菊轮攸c(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這是值得借鑒的。3有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。評(píng)析有一個(gè)叫顏回的好學(xué),不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個(gè)人身上,不重犯早已犯過(guò)的錯(cuò)誤??鬃釉谒幍臅r(shí)代,能看到“不遷怒,不貳過(guò)”的高貴性,并影響一代又一代人把這六個(gè)字作為為人處世的基本原則,這就是偉人的眼光。自己不高興,脾氣就發(fā)到毫不相干的人身上,不能自省自訟,即為遷怒于人。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?但重復(fù)犯同一錯(cuò)誤,就不是水平問(wèn)題而是態(tài)度問(wèn)題了。這六個(gè)字作為君子最高的操守,我們應(yīng)以此作為行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己,盡量在生活中少走彎路。問(wèn)題1如何理解孔子所說(shuō)的“我非生而知之者”?明確孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人,他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的,哪怕在只有十戶人家的小村子里,就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己十分好學(xué),表明他承認(rèn)他的德行和才能都是學(xué)來(lái)的,并非“生而知之者”。問(wèn)題2選文3,孔子為什么將自己與他人進(jìn)行比較?明確將自己與他人比較,突出學(xué)習(xí)的巨大作用。問(wèn)題3選文6,子夏提出的四點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)是否一致?明確子夏提出的四點(diǎn),都是道德修養(yǎng),與現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)習(xí)知識(shí)與技能沒(méi)有太大的聯(lián)系,但他把能做到這四點(diǎn)的人,看成是學(xué)習(xí)過(guò)的人,這就與孔子的觀點(diǎn)一致了。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A好知不好學(xué),其蔽也蕩B今也則亡,未聞好學(xué)者也C學(xué)而知之者,次也 D弟子入則孝,出則弟解析:A項(xiàng),“知”通“智”;B項(xiàng),“亡”通“無(wú)”;D項(xiàng),“出則弟”的“弟”通“悌”。答案:C2下列句子中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是()A故舊不遺,則民不偷B與朋友交,言而有信C古之學(xué)者為己 D嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭解析:A.古義為“澆薄,不厚道”,今義為“偷竊”。B.古義與今義一致。C.古義為“求學(xué)的人”,今義為“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。D.古義為“獨(dú)自站立”,今義為“不依靠他人,自主地生存”。答案:B3下列句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C. D.解析:A項(xiàng),“犯錯(cuò)”/“經(jīng)過(guò)”;B項(xiàng),介詞“對(duì)”/介詞,“在”;C項(xiàng),“辛苦”/“功勞”;D項(xiàng)均為“說(shuō)話”。答案:D4下列句式和其他三項(xiàng)不同的是()A君子篤于親,則民興于仁B敏于事而慎于言C十室之邑,必有忠信如丘者焉D蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)解析:A、B、C均為狀語(yǔ)后置句,D為定語(yǔ)后置句。答案:D二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文,回答59題??鬃釉唬骸吧?,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣!”(論語(yǔ)季氏)子曰:“我非生而知之者,好古、敏以求之者也?!?論語(yǔ)述而)子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也?!?論語(yǔ)公冶長(zhǎng))子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也?!薄熬?!吾語(yǔ)女:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!?論語(yǔ)陽(yáng)貨)5下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A生而知之者,上也(知道,有知識(shí))B困而學(xué)之,又其次也 (貧困)C不如丘之好學(xué)也 (比得上)D好剛不好學(xué),其蔽也狂 (狂妄)解析:“困”意為“遇到困難”。答案:B6下列兩組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的分析,正確的一項(xiàng)是()A相同,不同B相同,相同C不同,不同 D不同,相同解析:中的“而”為連詞,表順承關(guān)系。中的“而”為連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系。中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。中的“之”用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯。答案:C7下列句子中有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A好知不好學(xué),其蔽也蕩 B居!吾語(yǔ)女C必有忠信如丘者焉 D女聞六言六蔽矣乎解析:C項(xiàng)中“忠信”為形容詞用作名詞,意為“忠厚誠(chéng)實(shí)的人”。其他三項(xiàng)無(wú)詞類活用現(xiàn)象。答案:C8下列選項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A孔子將人分成四個(gè)不同的層次,只是為了強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,而并非突出他的等級(jí)觀念。B孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人,他既認(rèn)為自己的忠信不十分突出,又坦言自己非常好學(xué)。C孔子對(duì)仲由提到“六言六蔽”,其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的危害,并且對(duì)“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”進(jìn)行了否定。D孔子在這里說(shuō)的學(xué)習(xí),并非單純地指學(xué)習(xí)知識(shí),更主要的還是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。解析:C項(xiàng)中,孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種品行。答案:C9如何理解選文第2則中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”?答:_答案:在孔子的意識(shí)中,他否認(rèn)自己是“生而知之者”,是“上智”之人;他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人,在于他愛(ài)好古代文化知識(shí),而且勤奮好學(xué),思維敏捷。所以,一個(gè)人能否成功,關(guān)鍵并非“天資”,而是后天的勤奮。天道酬勤,勤能補(bǔ)拙。只有這樣,才能成為一個(gè)智者。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成1013題。息爭(zhēng)(清)劉大櫆昔者孔子之弟子,有德行,有政事,有言語(yǔ)、文學(xué),其鄙有樊遲,其狂有曾點(diǎn)??鬃又畮煟欣像?,有郯子,有萇弘、師襄,其故人有原壤,而相知有子桑伯子。仲弓問(wèn)子桑伯子,而孔子許其為簡(jiǎn),及仲弓疑其太簡(jiǎn),然后以雍言為然。是故南郭惠子問(wèn)于子貢曰:“夫子之門,何其雜也!”嗚呼!此其所以為孔子歟?至于孟子,乃為之言曰:“今天下不之楊則之墨,楊墨之言不息,孔子之道不著,能言距楊墨者,圣人之徒?!碑?dāng)時(shí)因以孟子為好辯。雖非其實(shí),而好辯之端,由是啟矣。唐之韓愈,攘斥佛老,學(xué)者稱之。下逮有宋,有洛、蜀之黨,有朱、陸之同異。為洛之徒者,以排擊蘇氏為事;為朱之學(xué)者,以詆陸子為能。吾以為天地之氣化,萬(wàn)變不窮,則天下之理,亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之,自力行而入;子貢之一以貫之,自多學(xué)而得。以后世觀之,子貢是,則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間,其道固有以包容之也。夫所惡于楊墨者,為其無(wú)父無(wú)君也;斥佛老者,亦曰棄君臣,絕父子,不為昆弟夫婦,以求其清凈寂滅。如其不至于是,而吾獨(dú)何為訾謷之?大盜至,胠篋探囊,則荷戈戟以隨之,服吾之服,而誦吾之言,吾將畏敬親愛(ài)之不暇。今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗,是亦不可以已乎?夫未嘗深究其言之是非見(jiàn)有稍異于己者則眾起而排之此不足以論人也人貌之不齊稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異遂斥之以為非人豈不過(guò)哉?北宮黝、孟施舍,其去圣人之勇蓋遠(yuǎn)甚,而孟子以為似曾子、似子夏,然則諸子之跡雖不同,以為似曾子、似子夏可也。居高以臨下,不至于爭(zhēng),為其不足與我角也。至于才力之均敵,而惟恐其不能相勝,于是紛紜之辯以生。是故知道者,視天下之歧趨異說(shuō),皆未嘗出于吾道之外,故其心恢然有余;夫恢然有余,而于物無(wú)所不包,此孔子之所以大而無(wú)外也。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A其鄙有樊遲(卑鄙)B能言距楊墨者 (反對(duì))C絕父子,不為昆弟夫婦 (兄弟)D至于才力之均敵 (相等,分不出上下)解析:A項(xiàng),鄙:淺薄。答案:A11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A夫未嘗深究其言之是非/見(jiàn)有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉B夫未嘗深究其言之是/非見(jiàn)有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉C夫未嘗深究其言之是/非見(jiàn)有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉D夫未嘗深究其言之是非/見(jiàn)有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉解析:夫未嘗深究其言之是非,見(jiàn)有稍異于己者,則眾起而排之,此不足以論人也。人貌之不齊,稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異,遂斥之以為非人,豈不過(guò)哉?答案:A12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A孟子敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解,因此人們認(rèn)為他喜歡辯論。雖然這個(gè)說(shuō)法不確切,然而好辯的苗頭,從此開(kāi)始了。B作者認(rèn)為,真正懂得做學(xué)術(shù)的人,能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學(xué)說(shuō),并且能用自己的學(xué)說(shuō)逐漸影響各種流派,最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用。C作者認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物,變化無(wú)窮,那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。D作者對(duì)不深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò),發(fā)現(xiàn)別人與自己的見(jiàn)解稍有不同,就群起而攻之的評(píng)論人的態(tài)度,旗幟鮮明地表示反對(duì)。解析:B項(xiàng),“最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用”文中并沒(méi)有談到。答案:B13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“夫子之門,何其雜也!”嗚呼!此其所以為孔子歟?譯文:_(2)今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗,是亦不可以已乎?譯文:_(3)是故知道者,視天下之歧趨異說(shuō)。譯文:_答案:(1)“孔子的門生,多么混雜呀!”唉!這大概就是他是孔子的原因吧?(2)如今卻同室操戈,在門內(nèi)爭(zhēng)斗,這不是可以停止嗎?(3)因此懂得大道的人,看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)。參考譯文:從前孔子的學(xué)生,有的長(zhǎng)于德行,有的長(zhǎng)于政事,有的長(zhǎng)于語(yǔ)言,有的長(zhǎng)于文學(xué)。粗俗的有樊遲,狂妄的有曾點(diǎn)??鬃拥睦蠋煟欣像?,有郯子,有萇弘、師襄,他的老朋友中有原壤,知己有子桑伯子。仲弓詢問(wèn)子桑伯子,孔子贊許他辦事不煩瑣,等到仲弓懷疑子桑伯子辦事太簡(jiǎn)單,然后孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子向子貢問(wèn)道:“孔子的門生,多么混雜呀!”唉!這大概就是他是孔子的原因吧?至于孟子,卻發(fā)表他的見(jiàn)解說(shuō):“如今天下的主張不屬于楊朱派,便屬于墨翟派,楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不消滅,孔子的學(xué)說(shuō)無(wú)法發(fā)揚(yáng),能夠用道理來(lái)反對(duì)楊、墨的,也就是圣人的門徒了?!碑?dāng)時(shí)的人因此認(rèn)為孟子喜歡辯論。雖然不確切,然而好辯的苗頭,便從此開(kāi)始了。唐代的韓愈,排斥佛教和道教,受到學(xué)者的稱贊。往下到了宋朝,有洛陽(yáng)程頤和四川蘇軾的學(xué)派之爭(zhēng),有朱熹、陸九淵學(xué)說(shuō)的差別。洛派的門徒,以排斥蘇軾為本事,贊同朱熹學(xué)說(shuō)的人,以詆毀陸九淵為能耐。我認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物,變化無(wú)窮,那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。從前曾參理解孔子的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它,親身力行進(jìn)入;子貢也用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它,卻認(rèn)為是從博學(xué)廣識(shí)而得到。以后人的眼光來(lái)看,子貢是正確的,曾參是錯(cuò)誤的。可是孔子不曾在他們中間進(jìn)行區(qū)別,他的學(xué)說(shuō)本來(lái)可以對(duì)這些兼容并包啊。所以痛恨楊朱、墨翟,是因?yàn)樗麄兡恐袩o(wú)父母無(wú)君上;排斥佛教和道教,也是因?yàn)樗麄儝仐壘缄P(guān)系,割裂父子之情,也沒(méi)有兄弟夫婦,用這樣的人生方式來(lái)追求他們的清凈和不生不滅。假如他們不至于此,我又為什么偏偏要詆毀他們呢?強(qiáng)盜來(lái)了,開(kāi)箱子掏口袋搶東西,逼我們扛著戈矛追擊他們,穿著我們一樣的衣服,讀我們一樣的書,(這樣的人)我必定尊敬他們,對(duì)他們親愛(ài)都來(lái)不及。如今卻同室操戈,在門內(nèi)爭(zhēng)斗,這不是可以停止嗎?不曾深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò),發(fā)現(xiàn)別人與自己的見(jiàn)解稍有不同,就群起而攻之,這種態(tài)度不能夠用來(lái)評(píng)論人??!人的相貌各不相同,稍有長(zhǎng)短大小的差別,就罵別個(gè)不是人,難道不是錯(cuò)誤的嗎?北宮黝、孟施舍,他們離圣人之勇大蓋很遠(yuǎn),而孟子認(rèn)為似曾子、似子夏,這樣那么諸子之形象雖不同,認(rèn)為似曾子、似子夏可以了。居高臨下,便不至于發(fā)生爭(zhēng)論,因?yàn)樗荒軌蚺c我較量,至于才力相當(dāng),唯恐自己不能取勝,于是辯論就紛紛發(fā)生。因此懂得大道的人,看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō),認(rèn)為都不曾超出自己的大道,所以他們的胸懷寬廣有余;胸懷寬廣有余,對(duì)于事物就能無(wú)所不包,這就是孔子偉大而排斥異己的原因吧。三、語(yǔ)言表達(dá)14下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A雖然秦腔名家任哲中已經(jīng)去世好多年了,可是我依然惠存著他當(dāng)年送我的秦腔磁帶。B這件事情當(dāng)時(shí)非常緊急,且又有難度,如果不是您的全力幫助,估計(jì)就又黃了。C由于上班高峰,路上堵車嚴(yán)重當(dāng),我趕到賓館的時(shí)候,檢查組已恭候多時(shí)。D老張啊,昨日見(jiàn)到您我萬(wàn)分激動(dòng),本想多喝,卻不勝酒力,酒后失態(tài),還望您多包涵。解析:A項(xiàng),“惠存”的意思是“請(qǐng)保存”,屬于敬辭,不可用于自己;B項(xiàng),“全力”的意思是“所有的力量”,屬于謙辭,別人對(duì)自己的幫助應(yīng)該用“鼎力”;C項(xiàng),“恭候”的意思是“恭敬地等候”,敬辭,用于自己等待別人。答案:D15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。說(shuō)到師生關(guān)系,特別是小學(xué)的師生關(guān)系,想到中國(guó)的一句古話:“非敬無(wú)以為學(xué)。”這句話,可謂道盡師生關(guān)系的精髓。_,自然應(yīng)從這個(gè)方面著手。敬,是學(xué)生受教的前提。這句話,有兩個(gè)方面的含義。一方面是學(xué)生知道“敬”,_。對(duì)小學(xué)生而言,教師值得“敬”否,與教師學(xué)問(wèn)是否深厚關(guān)系不大,更多的來(lái)自父母對(duì)教師是否尊敬。_,孩子多半會(huì)“敬”老師。這樣說(shuō)來(lái),師生關(guān)系就是家校的延伸了。答案:建立良好的師生關(guān)系另一方面是教師值得“敬”如果父母尊敬老師于丹“論語(yǔ)”心得(節(jié)選)于丹現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí),我們?cè)摫3质裁礃拥男膽B(tài)?面對(duì)自己親近的人,我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,我們?cè)鯓硬拍芴幚砗萌穗H關(guān)系呢?論語(yǔ)這部書,教給我們很多處世的方法、做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素,這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。簡(jiǎn)單地說(shuō),它告訴我們的是做事的原則和把握原則里的分寸。我們常常會(huì)說(shuō),什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的。其實(shí),很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定,并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事,把這件事做到什么程度,會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的??鬃犹岢蕫?ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。有人問(wèn)他:“以德報(bào)怨,何如?”孔子的回答是:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!笨鬃咏o出的答案讓我們乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)出乎意料,其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種怨恨去面對(duì)另外的不道德,那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)止無(wú)休。我們失去的將不僅是自己的幸福,還有子孫的幸福。而以德報(bào)怨同樣不可取。也就是說(shuō),你獻(xiàn)出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,這也是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之外,還有第三種態(tài)度,就是用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是說(shuō),用自己高尚的人格,坦然面對(duì)這一切。孔夫子的這種態(tài)度,就是告訴我們,要把有限的情感、有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。知識(shí)鏈接:于丹:著名文化學(xué)者,北京師范大學(xué)教授。著名電視策劃人,被譽(yù)為中國(guó)電視業(yè)的“軍師”。同時(shí)也是古典文化的普及傳播者。在中央電視臺(tái)百家講壇文化視點(diǎn)等欄目,通過(guò)“論語(yǔ)心得”“莊子心得”等系列講座普及、傳播傳統(tǒng)文化。先后在我國(guó)內(nèi)地、港臺(tái)地區(qū)及歐美等國(guó)家地區(qū)進(jìn)行千余場(chǎng)傳統(tǒng)文化講座,得到廣泛的好評(píng)。著有于丹“論語(yǔ)”心得于丹“莊子”心得于丹“論語(yǔ)”感悟于丹趣品人生等。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開(kāi)word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 先秦諸子選讀 2019版高中語(yǔ)文 第一單元 第七節(jié) 好仁不好學(xué),其蔽也愚講義 新人教版選修先秦諸子選讀 2019 高中語(yǔ)文 第一 單元 第七 好仁不 好學(xué) 蔽也愚 講義 新人 選修 先秦 諸子 選讀
鏈接地址:http://www.szxfmmzy.com/p-6302229.html