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每課一測（二十五） 文化創(chuàng)新 一、選擇題 1．保護文物功在當代、利在千秋。陜西博物館利用藏品資源優(yōu)勢，通過官方微博、微信自助導覽，使觀眾享受博物館服務；啟動中國“創(chuàng)意產品”設計大賽，通過文創(chuàng)產品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對我們開展文物保護和利用的啟示是(　　) ①要努力實現不同民族文化之間的合作與交流、借鑒與融合　②要發(fā)揮新傳媒在聯系文物保護利用與人民生活中的作用?、垡⒆阌趯嵺`，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護與文物創(chuàng)新利用之間的關系　④文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證和根本目的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B　材料中，啟動中國“創(chuàng)意產品”設計大賽，通過文創(chuàng)產品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對我們開展文物保護和利用的啟示是要發(fā)揮新傳媒在聯系文物保護利用與人民生活中的作用，要立足于實踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護與文物創(chuàng)新利用之間的關系，②③正確。①不符合題意，材料未涉及不同民族的文化的交流與借鑒。④錯誤，文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，但不是其根本目的。 2．在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版《牡丹亭》在美國卻場場爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術形式的特點，從視覺、聽覺、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是(　　) ①對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基?、谖幕瘎?chuàng)作應自覺迎合年輕觀眾的實際需求?、墼跉v史與現實的交匯點上實現形式的創(chuàng)新?、軋猿治幕亩鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要途徑 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　青春版《牡丹亭》對傳統(tǒng)文化批判性繼承，讓年輕人喜歡上了老戲曲，這啟示我們對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，①正確；“文化創(chuàng)作應自覺迎合年輕觀眾”觀點錯誤，②不選；歷史與現實的交匯點指的是實踐，青春版《牡丹亭》借助現代電影等藝術形式的特點實現創(chuàng)新，這啟示我們要在歷史與現實的交匯點上實現形式的創(chuàng)新，③正確；堅持文化的多樣性并不是文化創(chuàng)新的途徑，④不選。 3．我國推進“互聯網＋中華文明”行動，把互聯網的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊含的歷史、藝術、科學價值和時代精神，彰顯中華文明的獨特魅力。這表明(　　) ①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證?、谖幕瘎?chuàng)新要堅持以我為主、為我所用　 ③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素?、軅鹘y(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　材料表明創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，也表明科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，①③符合題意。材料未涉及外來文化，②不選。材料未涉及傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性，④不選。 4．北京故宮博物院以一系列有趣、有料的活動讓龍袍亮起來、讓建筑動起來、讓瓷母時尚起來；一批“90后”藝術生將《琵琶行》改編成流行歌曲，引爆網絡，獲得網友紛紛點贊；還有以漫畫形式出現的傳統(tǒng)文化公眾號，使孔子的形象生動可感……這些方式，讓人感覺到傳統(tǒng)文化并沒有沉睡在歷史中，而就在人們鮮活的生活里。材料主要強調的是(　　) ①文化創(chuàng)新推動了社會實踐的發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新可以促進民族文化的繁榮?、凵鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、芡苿觾?yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　通過一系列文化創(chuàng)新“讓人感覺到傳統(tǒng)文化并沒有沉睡在歷史中，而就在人們鮮活的生活里”，體現了文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮，“將《琵琶行》改編成流行歌曲”“以漫畫形式出現的傳統(tǒng)文化公眾號”體現了推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新，②④正確。①強調了文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，③強調了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，均與材料無關。 5．歌劇《圖蘭朵》是意大利著名作曲家普契尼的最后一部作品。他從未到過中國，卻巧妙地把中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結合的經典巨作。這說明(　　) ①文化交流過程中要尊重差異、理解個性?、谥幸鈨蓚€民族的文化都有自己的精粹　 ③文化傳播促進各民族文化的發(fā)展進步　④文化創(chuàng)新需要文化交流、借鑒與融合 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：選B　題旨說明歌劇《圖蘭朵》的創(chuàng)作過程。這一過程是文化交流、借鑒與融合的過程，是展現中意兩國民族文化的精粹的過程，②④正確。題中沒有說明各民族文化的進步，排除③。歌劇《圖蘭朵》以中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，體現的是兩者具有共同屬性，故排除①。 6．習近平在文藝工作座談會上的講話中指出：“我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。”這一論斷強調的是(　　) ①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動力 ②只要深入社會實踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品 ③深刻反映社會生活本質的作品才是最有價值的 ④文藝創(chuàng)作的不竭動力在于人民群眾的實踐 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　“只有把生活……才能激蕩人心”說明深刻反映社會生活本質的作品才是最有價值的，故③符合題意?！拔覀円哌M生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊”，這是因為文藝創(chuàng)作的不竭動力在于人民群眾的實踐，故④符合題意。①錯誤，社會實踐是文藝創(chuàng)作的根本動力。②說法過于絕對。 7．中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現代問題。在“健康中國2030”建設過程中，我們應吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，保障人民生命健康。這體現了(　　) ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、谖幕瘎?chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展　③外來文化是中華文化創(chuàng)新的根基?、軅鹘y(tǒng)文化要不斷注入時代精神 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 解析：選A　“隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現代問題”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也說明傳統(tǒng)文化要不斷注入時代精神，①④正確；材料未體現文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，②排除；批判性繼承傳統(tǒng)文化是中華文化創(chuàng)新的根基，③錯誤。 8．在央視舉辦的《魅力中國城》評選活動中，來自貴州的黔東南脫穎而出。它以苗舞、蘆笙舞、銅鼓舞為代表的民族舞蹈，以生命樹為象征的神秘芭莎，以蠟染、苗繡、侗布為典型的手工制作，以“天籟之音”的侗族大歌打動了大家，評委們在享受苗侗魅力的同時也希望黔東南在今后的社會經濟發(fā)展中守住這塊財富，使其永葆生機。從文化生活的角度看，守住這塊財富，使其永葆生機，應該(　　 ) ①以人民為中心，發(fā)揮其在文化發(fā)展中的基礎作用?、谕脐惓鲂拢瑢崿F苗侗文化與時俱進，使苗侗文化融入時代元素 ③繼承傳統(tǒng)，立足苗侗人民的生產生活，提煉原汁原味的苗侗基因?、軋允乇久褡逦幕?，拒絕外來文化的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　從文化生活的角度看，守住這塊財富，使其永葆生機，應該繼承傳統(tǒng)，立足苗侗人民的生產生活，提煉原汁原味的苗侗基因；同時推陳出新，實現苗侗文化與時俱進，使苗侗文化融入時代元素，②③符合題意。經濟是文化發(fā)展的基礎，①錯誤。④中“拒絕外來文化的影晌”說法錯誤。 9．音樂家趙季平在樂壇耕耘五十多年，創(chuàng)作出交響樂《和平頌》、民族管弦樂《古槐尋根》和影視劇歌曲《紅高粱》《大宅門》等經典之作，他認為一部好作品的誕生，離不開的就是生活。這表明(　　) ①人民群眾的實踐活動是音樂創(chuàng)作的源泉?、谝魳返陌l(fā)展取決于音樂創(chuàng)作方法的創(chuàng)新?、廴藗冊趯嵺`中創(chuàng)造并享用文化?、軇?chuàng)新是音樂創(chuàng)作富有生機與活力的重要保證 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　根據材料中“好作品的誕生，離不開的就是生活”，可以判斷①③正確。②說法錯誤，音樂的發(fā)展受音樂創(chuàng)作方法創(chuàng)新的影響，但不取決于音樂創(chuàng)作方法的創(chuàng)新，故排除。④強調創(chuàng)新的作用，與材料強調實踐是文化創(chuàng)新的源泉不一致，故排除。 10．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應該照搬過來”是有本質區(qū)別的。二者的對立主要表現在(　　) ①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族文化的長處 ③是否承認社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選A　兩種觀點斗爭的焦點是如何處理好本民族文化與外來文化的關系問題。文化發(fā)展應立足于本民族文化，這是文化發(fā)展的根基，同時要吸取其他民族文化的精華，做到以我為主、為我所用，①②正確；③④不符合題意。 11．傳統(tǒng)戲曲曾經在歷史長河中扮演著至關重要的角色。而今，曾被里三層外三層圍觀的戲臺因為電視機的出現而逐漸門庭冷落，新型的大劇院由于票價高昂并不能成為大眾日常消費所需的場所。近年來，傳統(tǒng)戲曲借助新生的媒介進行傳播和延續(xù)，獲得很大成功，如臺灣布袋戲的成功經驗就是典范。這一做法體現的《文化生活》道理是(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要 ②文化創(chuàng)新必須立足傳統(tǒng)文化與現代傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的基礎 ④信息技術推動文化生產和消費方式的變革 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　近年來，傳統(tǒng)戲曲借助新生的媒介進行傳播和延續(xù)，獲得很大成功，以及臺灣布袋戲借助新興媒體傳播的成功經驗，說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要，推動文化生產和消費方式的變革，①④正確；文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐，②錯誤；物質資料的生產才是社會發(fā)展的基礎，③錯誤。 12．“文變染乎世情，興廢系乎時序”。偉大的作品一定是對個體、民族、國家命運最深刻把握的作品。史詩是人民創(chuàng)造的，不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現偉大，從質樸中發(fā)現崇高。這說明(　　) ①反映國家和民族命運是文藝創(chuàng)作的根本目的?、诮沂救祟惷\和民族前途是文藝工作者的追求?、圩呷肷?、貼近人民是藝術創(chuàng)作的基本態(tài)度　④文藝創(chuàng)作應遵循自身規(guī)律，發(fā)掘本民族優(yōu)秀文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　推動社會實踐發(fā)展，滿足人民群眾精神文化需要是文藝創(chuàng)作的根本目的，舍去①。題旨說明文藝創(chuàng)作必須立足社會實踐，從人民群眾的生活中汲取營養(yǎng)，故②③符合題意。④與題旨不符。 二、非選擇題 13．閱讀材料，回答下列問題。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從5 000多年的歷史長河中發(fā)展孕育而來的，時間的積累增添了它的厚度，但并未將它與當下隔絕開來?！吨袊娫~大會》《朗讀者》《我在故宮修文物》等引發(fā)的古詩詞熱、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和承續(xù)，正在成為時代的共識。2017年，國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關學科建設，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”和冷門學科，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統(tǒng)體育等進校園，實施中華經典朗讀工程，開設中華文化公共課。這將有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，落實“立德樹人”根本任務。 對此有人提出兩種觀點：一方面我們要保留傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗里面具有生命力的內容，傳統(tǒng)文化進課堂有利于增進學生的文學修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化畢竟是過去的內容，隨著市場經濟的發(fā)展，與市場不相適應的內容日益突顯，因此不必過多強調繼承傳統(tǒng)文化，而更應該注重文化的創(chuàng)新。 結合材料，運用《文化生活》的知識，你認為是應該強調繼承傳統(tǒng)文化還是應該注重文化創(chuàng)新。請選擇其中一個觀點，說明你的理由。 解析：本題屬于評價類論述題，可選擇其中一個觀點，調動文化繼承或文化創(chuàng)新的知識，從文化繼承對文化發(fā)展的作用或從文化創(chuàng)新的作用逐層展開論證即可。 答案：應該繼承傳統(tǒng)文化的理由：①傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的重要精神紐帶。②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們要發(fā)揚和繼承的。③中華文化源遠流長、博大精深，我們應尊重傳統(tǒng)文化，讓人們更多了解中國的傳統(tǒng)文化，這樣才能更好地進行文化的創(chuàng)新和發(fā)展。 注重文化創(chuàng)新的理由：①傳統(tǒng)文化如果一成不變，會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展；傳統(tǒng)文化如果與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起到積極作用。②發(fā)展是繼承的必然要求。只有不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，才能夠保持文化的生命力。③創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，只有堅持文化創(chuàng)新才能夠推動社會實踐的發(fā)展，才能夠促進民族文化的繁榮。 14．閱讀材料，完成下列要求。 2018年1月8日，中國工程院院士侯云德因在病毒研究方面的卓越貢獻榮膺2017年度國家最高科學技術獎。SARS、甲流、埃博拉……百姓對病毒“談虎色變”，為了不讓“猛虎”傷人，侯云德立志攻克難題。干擾素是病毒的“克星”，但長期以來我國干擾素完全依賴進口，價格昂貴。為讓干擾素“平民化”，侯云德團隊克服極為艱苦的條件，在經歷無數次試驗與失敗后，研制成功臨床級干擾素制劑，并在美國的基因工程中汲取靈感，進一步成功研發(fā)出國際上獨創(chuàng)的國家一類新藥——α1b型干擾素，使上千萬名患者得到救活。如今，我國干擾素不僅實現了進口替代，而且價格大幅度下降，產生了數十億元人民幣的經濟效益，開創(chuàng)了我國基因工程創(chuàng)新藥物研發(fā)和產業(yè)化先河。 2009年，甲流橫行。侯云德團隊87天研制成功疫苗，打破世界紀錄。在疫苗注射問題上，侯云德力排眾議堅持僅需注射一劑，推翻世界衛(wèi)生組織“需要注射兩劑”的專家共識，臨床檢驗有效。另外，侯云德主導建立的覆蓋全國的“應對新發(fā)突發(fā)傳染病的綜合防控網絡體系”，使我國成功應對了近10年來國內國際數次重大傳染病疫情，為世界傳染病防治工作作出了巨大貢獻。 (1)結合材料，運用《文化生活》知識，分析侯云德院士榮膺2017年度國家最高科學技術獎的原因。 (2)結合材料，運用“求索真理的歷程”知識，說明侯云德團隊是如何進行病毒學相關研究的。 (3)黨的十九大報告中提出“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是建設現代化經濟體系的戰(zhàn)略支撐”。請你就如何培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神提兩條合理化建議。 解析：本題第(1)問屬于原因類題目，從材料中可以看出，侯云德院士關注廣大人民群眾的根本利益，立足實踐，克服極為艱苦的條件，在經歷無數次試驗與失敗后，研制成功臨床級干擾素制劑?？蛇\用《文化生活》相關知識，從創(chuàng)新的根本途徑、面向世界，博采眾長、文化與經濟、文化與綜合國力、文化自覺和文化自信等方面，分析該問題的原因。解答第(2)問，可運用“求索真理的歷程”知識，從實踐是認識的基礎、認識具有反復性、在實踐中認識和發(fā)現真理等方面，說明侯云德團隊是如何進行病毒學相關研究的。第(3)問要求就如何培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神提兩條合理化建議，可從培養(yǎng)創(chuàng)新意識、引導學生大膽質疑、建立鼓勵創(chuàng)新的評價機制和激勵機制等方面，提出合理化建議。 答案：(1)①侯云德院士關注廣大人民群眾的根本利益，立足實踐，面向世界，博采眾長，推動了我國病毒學的創(chuàng)新發(fā)展。②文化與經濟相互影響，相互交融，在現代經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。侯云德的科研成果不僅取得了臨床成效，還產生了巨大的經濟效益。③侯云德院士的科研成果提升了中國文化軟實力，增強了中國綜合國力。④侯云德院士以高度的文化自覺提升了中國人民的文化自信。 (2)①實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源、發(fā)展動力、目的、檢驗標準。侯云德團隊根據國家需要選擇科研課題，在實踐中獲得相關科研成果，并應用于臨床，接受實踐的檢驗。②受主客觀條件的限制，認識具有反復性，追求真理是一個曲折的過程。侯云德團隊克服困難、反復試驗，經歷多次失敗仍堅持不懈直至成功。③侯云德團隊將科研成果應用于臨床，做到了在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 (3)示例：①鼓勵創(chuàng)新，建立多元評價的人才培養(yǎng)機制。②培養(yǎng)學生不唯師、不唯書，敢于質疑的精神。