2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達標(biāo)知能提升 新人教版必修3.doc
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第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)12018年是中國農(nóng)歷狗年。與狗相關(guān)的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明()A傳統(tǒng)習(xí)俗具有時代性、在創(chuàng)新中發(fā)展B傳統(tǒng)文化具有民族性、相對穩(wěn)定性C中華文化既博大精深,又源遠流長D中華文化既兼收并蓄,又求同存異解析:選B?!懊袼谆顒印薄袄釉谌A夏兒女身上”“中國印”等都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的民族性和相對穩(wěn)定性,B入選;A、C、D都不符合題意,應(yīng)排除。2中國古代提倡“天人合一”,主張人與自然的和諧相處,發(fā)展低碳經(jīng)濟就是在踐行古人“天人合一”的理念,這表明()傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的推動力文化對人具有深遠持久的影響ABC D解析:選D。發(fā)展低碳經(jīng)濟就是在踐行古人“天人合一”的理念,表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,文化對人具有深遠持久的影響,符合題意。不符合題目主旨。觀點錯誤,傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,因而對社會發(fā)展的作用也具有雙重性。3每逢農(nóng)歷新年,在不少地方都有舞獅表演,為節(jié)日增添熱鬧色彩。但青少年中會舞獅表演的實屬鳳毛麟角,不禁讓人擔(dān)心“獅藝”這一國粹會不會慢慢失傳。有人認為,可否將“獅藝”帶進中學(xué)的體育課程當(dāng)中,既能讓同學(xué)們強身健體,又可以更好地傳承“獅藝”這一國粹。這樣建議的合理性是()A對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)繼承和發(fā)展B文化創(chuàng)新最終來自社會實踐C中華文化具有較強的包容性D全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提解析:選A。將“獅藝”帶進中學(xué)的體育課程當(dāng)中有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,A項正確。B、C兩項不符合題意;D項觀點錯誤,對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。4人民日報載文指出,書法進課堂,毫端蘊秀、筆墨含香,寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù),寄寓著春風(fēng)化雨、潤物無聲的文明力量。材料蘊含的文化生活道理有 ()文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的集中展示漢字是中華文化一脈相傳的重要見證A BC D 解析:選A?!皶ㄟM課堂,毫端蘊秀、筆墨含香,寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù),寄寓著春風(fēng)化雨、潤物無聲的文明力量”,體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境,說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,正確。錯誤,慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示;錯誤,史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。5近日,中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合創(chuàng)作的百家講壇特別節(jié)目平“語”近人習(xí)近平總書記用典在央視綜合頻道播出。習(xí)近平總書記的用典實例,既彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力,也為我們樹立了堅定文化自信的行動表率,在觀眾和網(wǎng)友中引發(fā)熱議。由此可見()大眾傳媒是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的主要途徑文化堅定人的理想信念、增強人的精神力量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培植文化自信的沃土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為國家治理提供有益借鑒A B C D解析:選D。材料中的“習(xí)近平總書記的用典實例,既彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力,也為我們樹立了堅定文化自信的行動表率”,體現(xiàn)了優(yōu)秀文化的作用,符合題意;錯誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段;錯誤,文化有優(yōu)秀、落后之分,優(yōu)秀的文化能增強人的精神力量。6博大精深的儒家文化,從古到今贊成的有,反對的也不少。有人認為,儒家文化是財富,它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序;也有人認為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價值取向。這兩種觀點()都看到了傳統(tǒng)文化的積極作用違背了“取其精華、去其糟粕”的原則都認為應(yīng)該堅持文化創(chuàng)新都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A BC D解析:選C。注意兩種觀點的共性,正確。不符合題目要求,排除。7戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ),是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅持揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,保護、傳承與發(fā)展并重,更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨特作用。這表明,對待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),正確的態(tài)度是()面向世界、博采眾長推陳出新、革故鼎新取其精華、去其糟粕求同存異、兼收并蓄A(yù) B C D解析:選C?!皥猿謸P棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,保護、傳承與發(fā)展并重”,體現(xiàn)了;是文化創(chuàng)新的基本途徑,體現(xiàn)了中華文化的包容性,均與題意不符。8村落,作為我國鄉(xiāng)村文化的載體,孕育過中國優(yōu)良文化,是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃,承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò),是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時,也許埋在下面的還有文化的脊梁和精神的家園。這警示我們()A必須保護一切村落文化B對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心C要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作D村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果,不值得可惜解析:選C。材料啟示我們要重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作,C項符合題意。A、B、D觀點錯誤,應(yīng)排除。9從江蘇鎮(zhèn)江宋元糧倉遺址被毀,到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆,近年來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象之所以令人痛心,是因為()傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶歷史文物能直接為社會創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志只有繼承傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造美好幸福的生活A(yù) B C D解析:選B。夸大了歷史文物的作用,觀點錯誤。只有繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能為人們創(chuàng)造美好幸福的生活,觀點錯誤。分別從傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的角度闡釋了毀壞文物令人痛心的原因,符合題意。10對待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向:一是國粹派,認為中國傳統(tǒng)文化一切都好;一是西化派,把中國落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化,主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化。對此,下列理解正確的是()認為傳統(tǒng)文化是財富更能增強民族認同感與國粹派相比西化派更適合時代發(fā)展要求要辯證認識傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會的影響傳統(tǒng)文化必須與時俱進才能成為社會財富A B C D解析:選C。由題干信息可知,國粹派和西化派在對待傳統(tǒng)文化問題的態(tài)度上都是錯誤的,排除。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕,我們要辯證看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,同時傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會生活變遷,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,才能對社會與人的發(fā)展起積極作用,符合題意。11韓國平昌冬奧會閉幕式上演出的“北京八分鐘”,24臺人工智能機器人控制著“冰屏”與24名輪滑演員,配合地面投影不斷變幻曼妙舞姿,驚艷世界。這是世界上第一次多臺機器人與演員同臺共舞,實現(xiàn)了高科技與文化藝術(shù)的完美融合,短短8分鐘,濃縮了中國機器人行業(yè)近20年的努力。“北京八分鐘”上演表明()科技為文藝創(chuàng)造和表達提供了更多可能機器人成為文藝創(chuàng)作和表演的主體大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑優(yōu)秀文化能增強人的精神力量A BC D解析:選B。材料中“實現(xiàn)了高科技與文化藝術(shù)的完美融合”體現(xiàn)了;24臺人工智能機器人控制著“冰屏”與24名輪滑演員,配合地面投影不斷變幻曼妙舞姿,驚艷世界,這表明優(yōu)秀文化能增強人的精神力量,正確;錯誤,人民群眾始終是文藝創(chuàng)作和表演的主體;錯誤,大眾傳媒是文化傳播的手段,不是途徑。12在文化發(fā)展中,教育與文化是互相作用、互為前提的,教育使得文化得以生存和發(fā)展,而文化又給予教育以存在的意義和社會價值。教育使得文化得以發(fā)展,是因為()教育具有選擇、傳遞、復(fù)古文化的特定功能教育通過變革社會制度促進文化的發(fā)展教育通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代教育可重演歷史,使人們在有限的時間內(nèi)獲得文化財富A BC D解析:選D。中“復(fù)古文化”說法錯誤,應(yīng)為“創(chuàng)造文化”;教育促進文化發(fā)展不是通過變革社會制度來實現(xiàn)的,錯誤;符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題,共52分)13閱讀材料,完成下列要求。2018年10月2日至10月8日,由中央電視臺制作的2018中國戲曲大會在央視播出。該節(jié)目以“大會”的形式傳播戲曲,是在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興戲曲藝術(shù)的新時代背景下,電視與戲曲藝術(shù)相結(jié)合的又一創(chuàng)新之舉,從2017年首季推出以來,深受廣大觀眾的關(guān)注和歡迎。戲曲是中國傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀,作為唯一一個有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個聲腔劇種和5萬個劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會的舞臺藝術(shù)門類,它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國戲曲)的唯一存活體,葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一西廂記(與沙恭達羅羅密歐與朱麗葉并稱),其舞臺綜合性發(fā)展到精淳的地步,其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表,得以自身的獨特與豐富,自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。(1)結(jié)合材料,運用傳統(tǒng)文化的繼承的知識評述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。(14分)(2)結(jié)合材料,運用文化在繼承中發(fā)展的知識談?wù)勑聲r期應(yīng)如何促進戲曲文化的發(fā)展。(12分)解析:(1)應(yīng)明確戲曲涉及的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文藝,進而結(jié)合材料指出傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性特征。而對于傳統(tǒng)文化,就涉及對它的繼承和發(fā)展,因而再從這方面予以論述即可。(2)應(yīng)注意不僅要從繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面論述如何促進戲曲文化的發(fā)展,還要從影響文化發(fā)展的重要因素、教育在文化傳承中的作用等角度予以闡釋。答案:(1)戲曲作為傳統(tǒng)文藝的代表之一,具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4分)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。戲曲生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會體現(xiàn)了上述道理。(5分)要繼承戲曲等傳統(tǒng)文化,發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化的積極作用,對戲曲的正確態(tài)度是:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。(5分)(2)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。對于戲曲等傳統(tǒng)文化,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,要不斷推陳出新,革故鼎新。(4分)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著文化的發(fā)展方向;科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素;教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。因此,要大力發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育等,以促進戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。(8分)14中國是一個詩的國度,唐代就有5萬多首詩、2 000多個詩人。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗,承續(xù)至今的古詩文,都是古代先哲留下的寶貴精神財富。中國詩詞大會以“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美”為主旨,力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈,帶動了全民重溫曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞的熱潮。目前,我國中小學(xué)校堅持從學(xué)生實際出發(fā),創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式,如開設(shè)傳統(tǒng)文化社團,舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”“古詩朗誦”, 將古詩文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等方式讓孩子通過感受古詩文的魅力,激發(fā)學(xué)生身上的“詩性”,讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。結(jié)合材料,運用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。(26分)解析:本題知識限定是“文化繼承與發(fā)展”的有關(guān)知識,問題指向應(yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力,屬于措施類的題目。解答時,依據(jù)解讀和獲取的材料信息,可從文化繼承“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,文化發(fā)展“立足社會實踐進行創(chuàng)新”, 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,克服“歷史虛無主義”和“守舊主義”的錯誤傾向等方面組織答案。答案:(1)對待古詩文的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對于古詩文中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于古詩文中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。(10分)(2)立足于社會實踐,創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。(8分)(3)對待傳統(tǒng)文化,既要克服“守舊主義”的錯誤傾向,又要克服“歷史虛無主義”的錯誤傾向,讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。(8分)- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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