(全國通用版)2018-2019高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學學案 新人教版必修3.doc
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第3課宋明理學學習目標:1.知道魏晉南北朝和隋唐時期儒學面臨的挑戰(zhàn),了解宋明時期儒學發(fā)展的原因。2理解并掌握程朱理學和陸王心學的內容并比較其異同。(重點)3認識宋明理學對我國封建社會的政治、思想、文化等的深遠影響。(難點)自 主 預 習探 新 知一、三教合一1魏晉南北朝時期(1)儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。(2)佛教吸收儒學精神,漸趨中國本土化。(3)道教也受到儒學影響,主張“貴儒”又“尊道”。2隋朝:儒學家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”。3唐朝(1)統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。(2)儒學大師韓愈率先提出復興儒學。誤區(qū)警示正確理解“三教合一”三教合一并不是三教相互融合而為“一教”,而是主張以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論。二、程朱理學1形成(1)背景:北宋時,儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動。(2)形成:沖破漢唐儒學的束縛,融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學體系。2代表人物及主張二程朱熹哲學觀(核心)天理是宇宙萬物的本原,主張先有理后有物理之源在于天理倫理觀把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來天理就是三綱五常,是人性的最高境界;提出心性論,強調“存天理,滅人欲”認識論提出“格物致知”的認識論,只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學之真3.影響(1)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治,束縛了人的思想。(2)三綱五常的綱常名教,嚴重地束縛了人們的思想和生活。(3)朱熹編著的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(4)朱熹的思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮形成了“朱子學”學派。課中思考閱讀教材P13“學思之窗”:請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法對我們的學習方法有什么啟發(fā)。提示:格物致知,就是通過對外界事物深入細致地探究,達到認識事物本質的目的。啟發(fā):首先要腳踏實地、認真學習每一個具體的知識,然后才能融會貫通,提高自己的能力和學習水平。三、陸王心學1內容代表哲學觀認識論陸九淵(南宋)“心”是萬物的本原,“心”就是“理”;天地萬物都在心中只需反省內心就可得到天理王陽明(明朝)宣揚“心外無物、心外無理”的命題提出“致良知”和“知行合一”的學說2.影響(1)明朝中期以后,陸王心學得到廣泛傳播。(2)宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。圖解歷史宋明時期儒學的新發(fā)展知識網(wǎng)絡知識精要1.程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原,主張“存天理,滅人欲”,強調格物致知。2.陸王心學認為“心”是萬物的本原,“心”就是“理”,強調內心的修養(yǎng)。3.宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。合 作 探 究攻 重 難程朱理學與陸王心學的比較史料實證史料一萬物皆只是一個天理,己何與焉?所謂萬物一體者,皆有此理。河南程氏遺書史料二宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。陸九淵象山先生全集史料三鵝湖之會,論及教人,元晦之意,欲令人泛觀博覽而后歸之約;二陸之意欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離。陸九淵象山先生全集教你讀史(1)史料一中注意“天理”與“萬物”之間的關系。(2)史料二中注意“宇宙”與“吾心”之間的關系。(3)史料三注意抓住朱熹、二陸在“教人”上的差異。史料應用(1)據(jù)史料一,“二程”的主要觀點是什么?史料二與史料一相比,陸九淵的主張有何不同?(2)史料三表明朱熹與陸九淵兄弟在哪一方面產(chǎn)生矛盾,各自的主張是什么?【提示】(1)觀點:天下萬物都可以用理來解釋,理是萬物的本原。不同:心是宇宙萬物的本原,屬于主觀唯心主義。(2)在探求理的途徑上產(chǎn)生分歧。朱熹主張“格物致知”,陸九淵主張“發(fā)明本心”。程朱理學與陸王心學的異同程朱理學陸王心學不同點對理的具體認識“理”是世界的本原“心即理也”哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義達到理的途徑“格物致知”,體驗“天理”“發(fā)明本心”;克服私欲,回復良知相同點內容都是儒學新的表現(xiàn)形式,繼承孔孟“仁”“禮”思想,認為世界本原是“理”實質以儒家綱常倫理約束社會,維護專制統(tǒng)治,遏制人的欲求(“存天理,滅人欲”)影響有助于維護專制統(tǒng)治,壓制人們的欲求,但對塑造中華民族的品格起到積極作用全面評價宋明理學1積極方面:(1)宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來,使之哲理化,是對中國封建統(tǒng)治思想的理論總結,具有一定的進步性。(2)心學打破理學的僵化,活躍了人們的思想。(3)理學重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調人的社會責任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴,對塑造中華民族性格起到了積極作用。2消極方面:(1)宋明理學為適應封建社會后期統(tǒng)治階級的需要,用“三綱五?!本S系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求。(2)為封建等級秩序辯護,成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學,從而束縛了人們的思想。(3)夸大了“心”即良知的作用,助長了明中葉以后不務實際之風。當 堂 達 標固 雙 基1唐朝詩人杜牧的詩“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”反映了什么樣的社會現(xiàn)實() 【導學號:12322020】A儒學發(fā)展到理學階段B佛教盛行C道教有了新發(fā)展D佛教取代儒學成為傳統(tǒng)文化的主流B佛教在魏晉之際得到極大的發(fā)展,寺院林立,因此選B項。2理學注重人的品德修養(yǎng)。某日,周敦頤問“二程”,我讓你們尋找孔(丘)顏(回)樂處,他們因何而樂?此事應發(fā)生在()A西漢B北宋C元朝D明朝B周敦頤和“二程”都是北宋時期的儒學家。3儒家思想到兩宋時期發(fā)展到了新的階段即理學階段。理學的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是() 【導學號:12322021】A人心是世界萬物的本原B學術研究要為現(xiàn)實服務C君主專制是天下之大害D“天理”就是“三綱五?!钡葌惱淼赖翫北宋“二程”、南宋朱熹都主張“天理”就是“三綱五?!钡葌惱淼赖拢虼诉xD項。4“程門立雪”的典故反映的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內容最有可能是() 【導學號:12322022】A“為政以德”“節(jié)用愛人”B“萬物皆只有一個天理”C“知行合一”“致良知”D“民貴君輕”B“為政以德”“節(jié)用愛人”是孔子的思想;“知行合一”“致良知”是王陽明提出的;“民貴君輕”是孟子提出的。二程的主要思想是“天理”,故選B項。5與朱熹理學同時,還存在以陸九淵為代表的心學等學派。以下主張屬于陸九淵的是() 【導學號:12322023】A心外無物,心外無理,知行合一B保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣C博學之,審問之,慎思之,明辨之D宇宙便是吾心,吾心即是真理DA項是王陽明的主張,B項是顧炎武的主張,C項是孔子的言論,因此選D項。6理學和心學都是對儒學的繼承和發(fā)展。下面有關程朱理學和王陽明“心學”的共同點,表述正確的是()A理氣一體,理先氣后B心外無物,心即理也C綱常倫紀,即為天理D都屬于主觀唯心主義C程朱理學和王陽明“心學”,都主張以三綱五常來規(guī)范人們的行為,以消除人們的私欲,維護封建社會的統(tǒng)治秩序,C項正確。7閱讀下列材料,回答問題。材料一所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也。大學章句材料二王陽明:“夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也。”(1)材料一主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點?在朱熹看來,認識事物的最終目的是什么?(2)材料二主要闡述了王陽明的什么觀點?解析第(1)問,根據(jù)材料一的信息總結朱熹的觀點,結合所學知識總結目的。第(2)問,根據(jù)材料二的信息闡述王陽明的觀點。答案(1)觀點:格物致知。最終目的:“窮理”,朱熹把探究“理”作為認識的最終目標。(2)天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。- 配套講稿:
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