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8　蘭亭集序 　　永和九年,歲在　癸丑　,暮　春　　　　　之初,會于會稽山永和九年,也就是癸丑年,陰歷三月初(的某一天),在　會稽山 陰之蘭亭　　,　　　修　　　　　　禊事也　　。陰的蘭亭集會,(為了)到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。永和九年:是用年號 紀(jì)年法紀(jì)年,即用帝王確立的年號加上序數(shù)詞紀(jì)年。癸丑:是用干支紀(jì)年法紀(jì)年,即使用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)進(jìn)行依次組合(甲子—乙丑—丙寅等)來紀(jì)年。暮春:春季的末一個月。會于會稽山陰之 蘭亭:狀語后置。禊:一種祭禮。群　賢　　畢至,　　少　長　咸　集　　　。眾多賢才都來了,年齡大的小的都聚集在一起。 賢、少、長:為形容詞活用為名詞,意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”。此地有崇　山峻　　嶺,這里有高大險峻的山嶺, 茂　　　　　林　修竹,又有清流激湍　　　,映帶茂盛高密的樹林和竹叢,又有清澈激蕩的水流,輝映圍繞在亭子 　左右,的四周,崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍:三個短語都使用了互文的修辭手法,翻譯時都需要調(diào)整。映:為動詞“輝映”。 帶:為動詞“圍繞”,其后省略了介詞“于”。引　　　　　以　為流觴　曲水,引(清流激湍)來作為流觴的曲水, 列　　　坐其　　次　　。雖　無　絲竹管弦之盛　,(人們)在它旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況,(可是) 　一觴　一詠,亦足　　　以暢　敘　幽　　　　　情。喝點酒,作點詩,也足夠用來痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。 引:后省略了賓語“之”,代“清流激湍”。以,表目的,來。列坐:排列而坐。一觴一詠:為動詞性短語,即“喝點酒,作點詩”。 是日也,天　　朗　氣清　,惠風(fēng)和暢。仰觀　　　宇宙之大,這一天,天氣晴朗,空氣清新,微風(fēng)和暖。抬頭觀望寥廓的宇宙, 俯　察　品　類　之　盛,所以　游目　　　騁懷,　　足低頭察視地上繁多的萬物,借以縱展眼力,開暢胸懷,(都)足夠 以　　　　極　　視聽之　娛,信　可樂也。用來讓人盡情享受視聽的歡樂,實在快樂啊。宇宙之大,品類之盛:之,定語后 置的標(biāo)志。品類:為名詞,指自然界的萬物。所以:用來。極:窮盡。信:實在。 夫人之　相與,俯仰　　　一世。人們彼此相處,很快便度過一生。夫:助詞,引起下文。之:主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞,不譯。 俯仰:一俯一仰之間,表示時間短暫?；颉　　　∪　≈T懷抱　,悟言一室之內(nèi)　　;有的人把自己的胸懷抱負(fù),面對面在室內(nèi)暢談; 或　　因　　　　　　　　　寄　所　托　　,放浪形有的人就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束, 骸　　　之　外。自由放縱地生活。諸:兼詞“之于”。悟言、放浪:后省略了介詞“于”。因:介詞,依、隨著。雖雖然 　　　　　　趣舍　　萬殊,　靜　躁　不　同,　　當(dāng)其(人們的人生)取舍千差萬別,好靜好動,也不相同,但是,當(dāng)他們 　欣于所　　遇　　　　　,　暫　得于己,　　快然　自足,對所接觸的事物感到高興時,一時感到自得,感到高興和滿足, 不知　　老之將　至;及　　其　所　之　　　既　　倦,　情不知道衰老即將到來;待到他們對所喜愛的事物感到厭倦,感情 隨　　事　　　　　遷,感慨　　系之矣　。隨著事物的變化而變化,感慨就會隨之而來。趣:趨向,取向。欣于所遇:狀語 后置句式。所遇,所接觸的事物。暫:一時。老之將至:之,主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞,不譯。及其所之既倦:及,等到;之,往、到 達(dá);既:已經(jīng)。系:附著。向　之　所　欣　,俯仰之間,已　為陳跡,以前感到歡快的事,頃刻之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E, 猶　不能不以之興　　懷,　況　　　修短隨　　化　　,終仍然不能不因此產(chǎn)生感慨,何況人生的長短隨著造化而定,最后 　　　　期　　　于　　盡　!終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局!向:過去,以前。為:成為。以之興懷:以,因;之,代 詞,代“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”;興,發(fā)生、引起。修:為形容詞,“長”?；?自然。期:至、及。盡:生命的結(jié)束。古人云:“死　生　　亦大　矣。”豈　不　痛哉!古人說:“死和生也是件大事啊。”怎能不悲痛呢! 每　　覽　昔人　　　　興　感之　由　,　若　　合每當(dāng)看到古人(對死生)發(fā)生感慨的原因,(跟我所感慨 　一　　契　　　　,未　嘗不臨　　　　文　　嗟　悼　,的)如同符契那樣相合,都會面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷, 不能喻之于懷。不能明白于心。興感:引發(fā)感慨。由:原因。若:好像、如同。契:古代的契分為兩半,各執(zhí)其一,相合為信。 臨:面對。悼:悲傷。不能喻之于懷:狀語后置句式;喻,明白。　　固　　知　一死　生(我)本來就知道,把死和生等 　　　為　　　虛　　　誕,齊彭　　殤　　　　　　為同起來的說法是虛妄荒誕的,把長壽和短命等同起來的說法是 妄作　。妄造的。固:本來,當(dāng)然。一、齊:意動用法,意為“把……看作一樣”“把……看作相等”。為:是。虛誕:虛妄荒誕。 彭:彭祖,相傳為最長壽者。殤:未成年而死去的人。妄作:妄造、沒有根據(jù)。后之視　今　,亦猶今后人看待今天,也像今 之　視昔　　　,　　　悲夫!人看待從前一樣,真是可悲啊!之:為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞,不譯。猶:如同,就像。 故　　列　敘　　　　　時　　人,　錄　其　　所述,因此我一一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作, 時:為“當(dāng)時的”,指“參加這次聚會的”。其:為人稱代詞,“他們的”。雖　世　　殊　事　異,縱使時代變了情況不同, 　所以　興　　懷,其　　　　　致　　　　一也　。后之之所以能引發(fā)感慨,是因為人們的思想情趣是一樣的。后世的 覽者,　亦將　　有感于　　斯　文。讀者,也許會對這些詩文有所感慨吧。雖:縱使。世:時代、社會。興懷:引發(fā)感 慨。所以:……的原因。致:思想情趣。后之覽者:后世的讀者。之,的。有感于斯文:狀語后置句式。