《2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第15單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 課時(shí)作業(yè)34 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng) 岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第15單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 課時(shí)作業(yè)34 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng) 岳麓版.doc（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)作業(yè)34　西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng) (時(shí)間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018宜昌高三評(píng)估)“《海國圖志》是《南京條約》簽訂以來中國人對(duì)世界事務(wù)的一次開放性的總思考，影響了此后數(shù)十年中國的發(fā)展道路?！边@種“影響”主要體現(xiàn)在(　　) A．鼓舞了清朝軍民反侵略的斗志 B．激發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方的熱情 C．推動(dòng)了反封建專制制度的斗爭 D．促使中國走上資本主義發(fā)展道路 解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《海國圖志》主張“師夷之長技以制夷”，體現(xiàn)了先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的精神，對(duì)于此后數(shù)十年先進(jìn)的中國人向西方尋求救國真理的探索有深遠(yuǎn)影響，故B選項(xiàng)正確；《海國圖志》不僅僅影響了清朝軍民反侵略的斗志，更側(cè)重于向西方尋求救國真理，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷之長技以制夷”沒有體現(xiàn)反封建專制制度的要求，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國圖志》也沒有主張走資本主義發(fā)展道路，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。 答案：B 2．(2018湛江高三調(diào)考)張之洞在《勸學(xué)篇》說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文。”下列觀點(diǎn)突破了張之洞主張的是(　　) A．“師夷長技以自強(qiáng)” B．“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院” C．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” D．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國強(qiáng)兵之術(shù)” 解析：張之洞的言論體現(xiàn)了利用西方的技術(shù)維護(hù)封建體制的中體西用思想，“師夷長技以自強(qiáng)”主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，沒有涉及學(xué)習(xí)西方制度，沒有突破張之洞的主張，排除A；“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方民主制度的思想，是對(duì)中體西用思想只學(xué)西方技術(shù)、不學(xué)習(xí)西方政治制度的突破，故B正確；CD都體現(xiàn)中體西用思想，沒有突破張之洞的主張，排除CD。 答案：B 3．(2018邢臺(tái)高三調(diào)研)近代有人寫道：“中國之人震驚于格致(自然科學(xué))之難，共推為泰西(歐美)絕學(xué)，而政事之書，則以吾中國所固有，無待于外求者。不知中國之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也。”對(duì)以上論述理解正確的是(　　) A．認(rèn)為中國政治制度非常完善 B．學(xué)習(xí)西方科技困難重重 C．指出“中體西用”的局限性 D．揭露了西方制度的缺陷 解析：根據(jù)材料中的“不知中國之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也”來看，論者認(rèn)識(shí)到中國政治制度的不足，因此有向西方學(xué)習(xí)的必要，說明只是認(rèn)為西方科技比中國先進(jìn)的“中體西用”論存在很大的局限性。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料觀點(diǎn)相反，排除；B項(xiàng)材料沒有反映，排除；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。 答案：C 4．(2018滄州高三質(zhì)檢)19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)首次在中國系統(tǒng)介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論、孟德斯鳩的法學(xué)思想等，借盧梭的人權(quán)論反對(duì)君權(quán)，這一時(shí)期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受了清政府所賜“進(jìn)士出身”的榮譽(yù)稱號(hào)。對(duì)此合理的解釋是(　　) A．嚴(yán)復(fù)主張推翻君主制度 B．資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)主義思想日益深入人心 C．清末新政符合歷史潮流 D．近代知識(shí)分子的思想具有新舊雜陳的特點(diǎn) 解析：根據(jù)題干可知，嚴(yán)復(fù)提倡西學(xué)，宣傳維新變法，主張?jiān)谥袊鴱U除專制政治、實(shí)行君主立憲政體，但他也為自己沒有科舉功名而氣餒，很大歲數(shù)還參加科舉考試，結(jié)果沒有如愿，于是接受了清朝政府所賜“進(jìn)士出身”的榮譽(yù)稱號(hào)，這體現(xiàn)了他的思想亦新亦舊、新舊雜陳的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，君主立憲制屬于君主制度，排除。題干強(qiáng)調(diào)嚴(yán)復(fù)的思想具有新舊雜陳的特點(diǎn)，而不是體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)主義思想日益深入人心，排除B。題干信息沒有體現(xiàn)清末新政的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)復(fù)的思想具有新舊雜陳的特點(diǎn)，排除D。綜上所述，本題正確答案選D。 答案：D 5．(2018營口高三質(zhì)檢)梁啟超在1896年給嚴(yán)復(fù)的信中自述：“實(shí)則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實(shí)吾國虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報(bào)中為中等人說法，又往往自不免。”梁啟超這一自述旨在(　　) A．批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點(diǎn) B．證明中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C．深刻認(rèn)識(shí)到西方政治的片面性 D．說明宣傳維新思想采取的策略 解析：材料體現(xiàn)的是梁啟超在宣傳維新思想時(shí)是采取了策略的，即選D是符合題意的，正確；材料未涉及批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”方面的信息，選項(xiàng)A不符合題意，排除；中國傳統(tǒng)文化也不是西學(xué)源頭，選項(xiàng)B自身就是錯(cuò)誤的說法，不符合題意，排除；認(rèn)識(shí)到西方政治的合理性而非片面性，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。 答案：D 6．(2018衡陽高三統(tǒng)測)康有為在《上清帝第六書》中說：“且法者所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕，殆不待辯矣?！边@表明康有為的主張(　　) A．觸動(dòng)了封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ) B．闡明了改變君主專制政體的合理性 C．體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求 D．明確了徹底變革政治制度的必要性 解析：從材料中來看，康有為提出“稍變祖宗之法”說明他不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；也能說明作者并未表明改變君主專制政體的合理性，以及徹底變革政治制度的必要性，所以B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；他提出變法是為了“守地”，說明體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求，所以C項(xiàng)正確。 答案：C 7．(2018黃岡高三摸底)1902年，梁啟超寫文章分辨了中國儒學(xué)“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)別，認(rèn)為“以孔孟之賢，其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民”，是因?yàn)椤爸稳苏哂袡?quán)，而治于人者無權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過時(shí)，應(yīng)被“自由”取代。這表明梁啟超(　　) A．反思和批判傳統(tǒng)文化 B．為維新變法制造輿論 C．根本否定了儒家思想 D．主張推翻君主制度 解析：據(jù)材料“其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民……強(qiáng)調(diào)‘仁政’已經(jīng)完全過時(shí)，應(yīng)被‘自由’取代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明梁啟超對(duì)于傳統(tǒng)“仁政”思想的批判，故A選項(xiàng)正確；維新變法在1898年，不符合題干時(shí)間，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想內(nèi)容不僅僅限于“仁政”思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映推翻君主制度的主張，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。 答案：A 8．(2018哈爾濱高三期末)嚴(yán)復(fù)提到：在生物界里，開放的“四達(dá)之地”的物種，有較強(qiáng)的競爭力，而與世隔絕的“孤懸島國”的物種，一旦有“外種闖入，新競更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車打通之后，所特見屢見不一者也”。這一思想(　　) A．否定了儒家思想的正統(tǒng)地位 B．沖擊了夷夏大防的排外思想 C．宣傳了君主立憲的政體模式 D．帶動(dòng)了民主革命意識(shí)的傳播 解析：材料指外來的物種有較強(qiáng)的競爭力，內(nèi)地舊物種往往被淘汰，沖擊了傳統(tǒng)文化的中國優(yōu)于世界各國的排外思想，故B正確；材料無法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”，排除A；材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”，排除C；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派，“民主革命意識(shí)的傳播”說法錯(cuò)誤，排除D。 答案：B 9．(2018江門高三期中)蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，需要兩個(gè)條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料。材料表明蔡元培(　　) A．已經(jīng)有兼容并包的教育思想 B．思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡 C．對(duì)中國的儒家文化非常推崇 D．對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向 解析：根據(jù)題干可知蔡元培強(qiáng)調(diào)民族文化貢獻(xiàn)于世界，應(yīng)“以固有文化為基礎(chǔ)”，同時(shí)能吸收其他民族文化，體現(xiàn)蔡元培觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡，B項(xiàng)正確。教育思想只是民族文化中的一部分，排除A。題干信息無法體現(xiàn)蔡元培對(duì)中國的儒家文化非常推崇，排除C。D項(xiàng)表述與題干中主張文化融合不符，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。 答案：B 10．(2018淮北高三聯(lián)考)《新青年》載文稱：“你要想有益于社會(huì)，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，須他個(gè)人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者(　　) A．倡導(dǎo)民主科學(xué) B．希望新青年自主進(jìn)步 C．反對(duì)愚昧迷信 D．追求新文學(xué)平易新鮮 解析：據(jù)材料“把你自己這塊材料鑄造成器，須他各人自己充分發(fā)展”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者提倡新青年自主進(jìn)步的思想，故B選項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)“民主科學(xué)”的內(nèi)容，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)反對(duì)愚昧迷信的主張，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；新文學(xué)平易新鮮的主張，在材料中也沒有反映，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。 答案：B 11．(2018焦作高三診斷)激進(jìn)民主派致力于以觀念變革為內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)民主理想、民主價(jià)值等新理念，在文化借鑒上，則隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承，而專事橫向的外國文化移植。激進(jìn)民主派的這些觀念(　　) A．拋棄了中國的傳統(tǒng)文明 B．找到了正確的救國道路 C．超越了西方的思想規(guī)范 D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性 解析：材料“隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承”，并非拋棄中國的傳統(tǒng)文明，排除A；由材料“致力于以觀念變革”和“專事橫向的外國文化移植”，說明激進(jìn)民主派照搬外國文化，沒有把學(xué)習(xí)西方同中國國情結(jié)合起來，排除BC。激進(jìn)民主派沒有看到中國社會(huì)進(jìn)步的希望所在，只是片面學(xué)習(xí)西方文化，故選D。 答案：D 12．(2018渭南高三統(tǒng)考)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適認(rèn)為空談好聽的“主義”是“阿貓阿狗”“鸚鵡和留聲機(jī)”都能做的事，提出要一個(gè)一個(gè)地去解決那些“火燒眉毛”緊急問題。這說明他(　　) A．試圖尋求對(duì)社會(huì)根本改造的方法 B．認(rèn)為社會(huì)改良是當(dāng)時(shí)的救世良方 C．主張馬列主義與中國革命相結(jié)合 D．已經(jīng)蛻變成資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子 解析：“一個(gè)一個(gè)地去解決”屬于改良的辦法，所以材料說明他認(rèn)為社會(huì)改良才是當(dāng)時(shí)的救世良方，選B是符合題意的，正確；胡適不主張根本改造也不主張馬列主義與中國革命相結(jié)合，選項(xiàng)A、C不符合題意，排除；材料未涉及蛻變成資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面的信息，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。 答案：B 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(2018濟(jì)南高三調(diào)考)閱讀材料，回答問題。 材料一　中國教育制度發(fā)展史表明：中國的教育制度經(jīng)歷了一個(gè)由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的波浪式發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“學(xué)在官府”的局面被打破，形成“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。但這些變化遭到了嬴秦執(zhí)政時(shí)期以法為教，以吏為師的沉重打擊。兩漢以來，中國古代教育制度創(chuàng)新有三個(gè)大高峰，即西漢高峰、隋唐高峰和北宋高峰(如圖所示)。入漢之后，漢代教育制度對(duì)文教政策和教育目的作了較大的調(diào)整，形成了第一個(gè)教育制度創(chuàng)新的高峰。經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期多元融合的教育思想的開創(chuàng)，到隋唐時(shí)多元融合的教育制度得以確立，形成了第二個(gè)高峰。而發(fā)展至宋，教育思想創(chuàng)新與教育制度創(chuàng)新幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，形成了第三個(gè)高峰。 ——摘編自李國鈞、王炳照主編的 《中國教育制度通史》 材料二　近代以來，由于社會(huì)環(huán)境的變化，各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新派積極推進(jìn)新式學(xué)堂的開辦。維新派認(rèn)為，中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育，為了變法，必先改革教育。從京師大學(xué)堂到各省的實(shí)業(yè)學(xué)堂、南洋公學(xué)等各教學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂和京師大學(xué)堂設(shè)立后，把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué)，以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實(shí)學(xué)為專門學(xué)。 ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，概括指出漢代的教育制度與春秋戰(zhàn)國時(shí)期相比有何變化。指出唐宋教育制度創(chuàng)新的共同原因。 (2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)維新派與洋務(wù)派教育改革的共同之處。如何認(rèn)識(shí)教育與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系？ 解析：第(1)問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代的教育制度與漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”分不開，同春秋戰(zhàn)國時(shí)期“天子失官，學(xué)在四夷”相比，漢代建立了從中央到地方較完備的教育體系，辦學(xué)形式、教育內(nèi)容以及教育目的都發(fā)生了變化。從政治上科舉制度的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想上學(xué)術(shù)思想的發(fā)展等方面分析原因。第(2)問，根據(jù)“以高等算學(xué)、格致學(xué)……實(shí)學(xué)為專門學(xué)”得出內(nèi)容設(shè)置重視西學(xué)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知維新派和洋務(wù)派興辦教育都是為了救亡圖存，培養(yǎng)人才，都創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，都促進(jìn)了中國教育的近代化；根據(jù)材料一、二不同時(shí)期教育的不同得出教育是隨著時(shí)代的需要而變化發(fā)展的，據(jù)此分析其關(guān)系。 答案：(1)變化：教學(xué)內(nèi)容由百家學(xué)說到儒家經(jīng)典；辦學(xué)形式由私學(xué)為主到官學(xué)與私學(xué)并行；建立了從中央到地方較完備的教育體系；通過考試選拔人才，充實(shí)官僚隊(duì)伍。 原因：唐宋變革所引起的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化；科舉考試制度的推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展；學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。 (2)共同：課程內(nèi)容設(shè)置重視西學(xué)；興辦教育與救亡圖存相結(jié)合；開啟民智，培養(yǎng)新式人才；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，推動(dòng)教育近代化。 認(rèn)識(shí)：教育是隨著時(shí)代的需要而變化發(fā)展的；教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。 14．(2018秦皇島高三調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料　胡適有一個(gè)著名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負(fù)責(zé)。但胡適在1939年擔(dān)任國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡大學(xué)孔子紀(jì)念堂揭幕典禮時(shí)卻說：“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學(xué)說有以致之也?！? ——邢哲夫《新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們 對(duì)傳統(tǒng)文化的真實(shí)態(tài)度》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述胡適對(duì)孔子思想認(rèn)識(shí)的變化。 解析：根據(jù)材料中“幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)”和“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想”可知胡適對(duì)孔子思想認(rèn)識(shí)的變化是由認(rèn)為其是維護(hù)君主專制的工具到認(rèn)為其具有民主精神，推動(dòng)中國成為民主主義國家；對(duì)其變化的評(píng)述從變化的原因和變化的背景及其兩種不同認(rèn)識(shí)所要達(dá)到的目的角度分析作答即可。 答案：變化：從認(rèn)為孔子思想是維護(hù)封建專制的工具到認(rèn)為孔子思想具有民主精神并推動(dòng)中國成為了民主自由國家。 評(píng)價(jià)：胡適兩個(gè)相反的觀點(diǎn)，是其在不同時(shí)代背景下，為達(dá)到不同目的得出的結(jié)論。前者是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，借否定孔子思想達(dá)到否定專制制度的精神支柱、宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)，建立真正的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的目的；后者是在抗戰(zhàn)時(shí)期，借高度評(píng)價(jià)孔子民主自由思想，拉近中美兩國關(guān)系，期望達(dá)到美國加強(qiáng)對(duì)華援助的目的。這是他實(shí)用主義思想的體現(xiàn)，也是他對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果。