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專題探究與演練(十三) 構(gòu)體系　理線索 新選考　新命題 [熱考視角演練] 視角一　治國理政——諸子百家民本思想、德治、法治、和諧思想 [精要點撥] 春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，形成了中國古代第一次思想解放潮流，儒、墨、道、法等諸子百家，提出了各自治國主張，其核心是民本思想、德治與法治、和諧等理念。如儒家推崇人治、禮治、德政、仁政，強調(diào)道德感化，重視民本的德治思想；法家提倡法治，強調(diào)法的作用與暴力統(tǒng)治，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行動的法治理念；道家主張順其自然，重視民本的和諧思想；墨家主張“兼愛”、“非攻”的和諧思想等。這些治國理念對于我們今天構(gòu)建和諧社會、完善社會主義民主與法制具有重要借鑒意義。 [演練1] 《尚書酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(　　) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然 解析　題干材料信息的意思是：人不要把水作為鏡子，而應(yīng)當(dāng)把百姓作為鏡子，要求為政者要傾聽百姓的呼聲，以百姓的反應(yīng)，檢查為政的得失，體現(xiàn)了民本思想，因此C項正確。 答案　C 視角二　主流價值觀——以天下為己任 [精要點撥] 儒家思想主張修身、齊家、治國、平天下，宋明理學(xué)，明清儒學(xué)批判都進一步發(fā)展了這種思想，這對中華民族傳統(tǒng)文化及民族性格的塑造具有積極作用。 [演練2] 大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是(　　) A.民主科學(xué)，人文啟蒙 B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 C.經(jīng)世致用，實事求是 D.精神修養(yǎng)，理想人格 解析　關(guān)鍵信息：明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判。A項是近代中國價值導(dǎo)向，不符合題意；B、D兩項是宋明理學(xué)的傳統(tǒng)價值導(dǎo)向，不符合題意；C項是明清之際思想家的思想主張，與傳統(tǒng)價值導(dǎo)向不同，故C項正確。 答案　C 視角三　史論史識——文藝的平民化、通俗化 [精要點撥] 伴隨著商品經(jīng)濟的繁榮，城市的興起與發(fā)展，市民階層逐漸發(fā)展壯大，出現(xiàn)了大批反映市民需要的文化現(xiàn)象，如文學(xué)方面出現(xiàn)了如宋詞、元曲、明傳奇、小說等反映市民需要的文學(xué)形式和作品；繪畫領(lǐng)域，宋代出現(xiàn)的以《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫，明清時流行的年畫、剪紙畫、木刻版畫等民間風(fēng)情畫；戲曲方面則有元雜劇、京劇等，書法在明代以后也進一步平民化、世俗化。 [演練3] 唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就(　　) ①小說的出現(xiàn)和繁榮?、邳S宗羲等人提出“工商皆民生之本”?、鬯纬L(fēng)俗畫的發(fā)展　④魏晉書法形成和發(fā)展?、菝鞔鷷ㄟM一步平民化、世俗化 A.①②③④ B.①②③⑤ C.①③④⑤ D.②③④ 解析?、軙r期與題干“唐朝以來”時間不符，排除④，故選B項。 答案　B 視角四　歷史思維看現(xiàn)實——諸子百家思想的現(xiàn)實意義 [精要點撥] “百家爭鳴”作為中國古代思想文化第一個枝繁葉茂的時期，在文化、思想、哲學(xué)等各領(lǐng)域都有著深遠影響。 [演練4] 春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想中有不少在今天仍有現(xiàn)實意義。下列墨家名言中和當(dāng)今政府反對奢靡之風(fēng)的理念相符的是(　　) A.天下相兼愛則治，相惡則亂 B.興天下之利，除天下之害 C.儉節(jié)則昌，淫佚則亡 D.官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之 解析　此題的解題關(guān)鍵有兩處：“墨家名言”和“反對奢靡”。A、B、D三項雖是墨家名言，但表達的意思為“兼愛”和“尚賢”。同時滿足兩項、符合要求的是C選項。 答案　C [選考對接突破] 考法1　考查對諸子百家思想主張的辨識 【例1】 (2018浙江6月學(xué)考)有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一種“希望人類回歸樸素和安寧，與宇宙及他人都保持和諧，維持人類生存永恒”的新思想。這種新思想的代表人物有(　　) A.孔子、孟子 B.老子、莊子 C.墨子、莊子 D.荀子、韓非子 [方法突破] 時間：春秋戰(zhàn)國；關(guān)鍵信息：回歸樸素和安寧，與宇宙……和諧等。 解析　本題主要考查的考點是：儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點。由材料可知該思想應(yīng)為道家思想主張。故選B項。 答案　B 考法2　主干知識——考查宋明理學(xué) 【例2】 (2018溫州“十五校聯(lián)合體”高一6月期末)“太極，理也；動靜，氣也?！薄疤珮O猶人動靜猶馬，馬所以載人，人所以乘馬。馬之一出一入，人亦與之一出一入。蓋一動一靜，而太極之妙未嘗不在焉?！睋?jù)此可知，朱熹認為(　　) ①理是氣的駕馭者?、跉獾淖兓苿永淼男纬伞、厶珮O是“動靜”的根源　 ④理發(fā)生變化氣才能變化 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ [方法突破] 本題主要考查朱熹的理學(xué)思想的內(nèi)容。根據(jù)材料獲取和解讀信息，可以較容易選出答案。 解析　題干中“太極猶人動靜猶馬，馬所以載人，人所以乘馬。馬之一出一入，人亦與之一出一入。蓋一動一靜，而太極之妙未嘗不在焉”，推知理是氣的駕馭者，故①正確，②氣的變化推動理的形成，關(guān)系說反了，氣體現(xiàn)理，故②錯誤；題干中“太極，理也；動靜，氣也?！w一動一靜，而太極之妙未嘗不在焉”推知太極是“動靜”的根源，故③正確，理是萬物的本原，題干未提及理變氣才能變化，故④錯誤。A項符合題意。 答案　A 考法3　綜合考查經(jīng)濟、文化、思想的相互影響 【例3】 許仙與白蛇的故事，最早見于唐人小說《白蛇記》。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異(由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的故事)，而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為“生藥鋪主管”了。這種變化可以反映出(　　) A.封建制度日益衰落 B.社會風(fēng)氣漸趨敗壞 C.市民價值觀念變化 D.社會主流思想改變 [方法突破] 本題考查范圍廣，知識交叉多。一是從唐到宋再到明末的時間演變，二是內(nèi)容由神怪故事到“反封建禮教……”的變化；三是主人公身份的變遷。 解析　話本內(nèi)容體現(xiàn)封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展對人們思想觀念的影響和沖擊。結(jié)合所學(xué)，C項符合題意。 答案　C 考法4　史學(xué)常識考查古代史書編修 【例4】 《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書(　　) A.記載的真實性 B.評價歷史的公正性 C.修撰的政治性 D.解釋歷史的客觀性 [方法突破] 本題需要理解史料記載“真實性”、“公正性”、“政治性”、“客觀性”的含義。 解析　史書修撰由私撰到官修甚至皇帝親自參與，體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者加強思想控制和意識引導(dǎo)的政治目的，有利于維護封建統(tǒng)治，C項正確；官修的史書有時隱諱歷史事實，不可能完全真實、公正和客觀，A、B、D三項不準(zhǔn)確。 答案　C 考法5　考查儒家思想主流地位的確立及影響 【例5】 (2018浙江6月學(xué)考)漢武帝時期，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。閱讀材料，回答問題。 材料一　漢帝國的版圖空前擴大，擁有84個郡和18個諸侯國……皇帝無與倫比的地位在很多制度和規(guī)范中得以體現(xiàn)……漢朝延續(xù)了秦的很多做法。然而，漢朝之所以能夠國祚長久，得益于它善于通過摸索或者以漸進的方式變通秦的舉措，而且經(jīng)常頗不情愿地采用一些新的控制手段。 ——摘自[美]陸威儀《早期中華帝國：秦與漢》 材料二　(漢武帝)繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設(shè)置五經(jīng)博士，啟用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把博士中不治儒學(xué)的人一律開除，招聘數(shù)百名儒生補充進來……到了西漢末期，超過三萬名儒生進入皇家學(xué)術(shù)機構(gòu)。 ——改編自任世江《高中歷史必修課程專題解析》 (1)指出材料一中漢朝延續(xù)秦朝的兩項政治制度。為了鞏固空前擴大的疆域，漢武帝在監(jiān)察制度方面采取了什么新舉措？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉漢武帝提升儒學(xué)地位的措施，并簡述這些措施對中國“大一統(tǒng)”局面的影響。 答案　(1)制度：郡縣制和皇帝制。 舉措：將全國劃分為十三個州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治。 (2)措施：重用儒生，設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)等。 影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，實現(xiàn)了思想上的“大一統(tǒng)”；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；中國“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。