(全國通用版)2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案 新人教版必修3.doc
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第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo):1.從經(jīng)濟(jì)、政治、自然科學(xué)方面,了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史條件。2理解識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的主張及其特點(diǎn)。(重點(diǎn))3認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。(難點(diǎn))自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知一、理性時(shí)代的到來1條件(1)思想:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)科學(xué):自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,教會(huì)的很多說教不攻自破。(3)經(jīng)濟(jì):資本主義的發(fā)展。(4)階級(jí):新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。2性質(zhì):西歐資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。3過程(1)17世紀(jì)時(shí),英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉,法國涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。4核心:“理性”,指人自己思考,運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。5主張(1)要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。(2)否定一切外在權(quán)威,以理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。(4)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平等。課中思考閱讀教材P31“學(xué)思之窗”:想一想,啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的?提示:啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文精神,尊重人及人的需要。同時(shí),他們又進(jìn)一步提出人要按照自己的意愿建立理想的社會(huì),根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為。他們主張用理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛等人道主義情感需要,以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專制、以自由反對(duì)禁錮,弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性,反對(duì)教會(huì)的束縛,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。二、法國的啟蒙思想家思想家代表作主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)伏爾泰哲學(xué)通信路易十四時(shí)代抨擊“天主教會(huì)”,稱教皇為“兩足禽獸”反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生而自由平等主張法律面前人人平等法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩論法的精神反對(duì)君主專制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)盧梭社會(huì)契約論提出“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有法國資產(chǎn)階級(jí)革命的思想先驅(qū)概念辨析天賦人權(quán)與人民主權(quán)1天賦人權(quán)指與生俱來的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán),它是人最基本的權(quán)利。2人民主權(quán)即掌握在人民手中的國家主權(quán),也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力源于人民的授予,國家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者,國家權(quán)力為人民服務(wù),依照人民意志行使,接受人民的監(jiān)督。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1擴(kuò)展(1)代表人物:德意志著名哲學(xué)家康德。(2)代表作品:純粹理性批判。(3)主張認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具。相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來就有的權(quán)利。堅(jiān)持人要自律,自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。2影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下,法國爆發(fā)了大革命,推翻了專制王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。(4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)精要1.法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧、建立自由和平等的理想社會(huì);要求獲得人的徹底解放,進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度的主要思想武器。3康德總結(jié)了啟蒙思想,提出人要理性判斷、人非工具、要自由也要自律。合 作 探 究攻 重 難啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展史料實(shí)證史料一國會(huì)是立法機(jī)構(gòu)按人口比例選舉產(chǎn)生,行政權(quán)賦予總統(tǒng)司法權(quán)賦予最高法院的大法官1787年美國憲法史料二(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”。“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?!边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史教你讀史(1)抓住史料一中“國會(huì)”“總統(tǒng)”和“大法官”三個(gè)關(guān)鍵詞理解權(quán)力的分配。(2)抓住史料二中的并列復(fù)句,從“宗教方面”和“政治方面”來思考;把握關(guān)鍵句“消滅宗教的狂熱和不容異說”和“社會(huì)契約”。史料應(yīng)用(1)史料一體現(xiàn)了怎樣的原則?這與哪位啟蒙思想家主張一致?(2)依據(jù)史料二,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張?!咎崾尽?1)原則:三權(quán)分立(立法、行政、司法)的原則。思想家:孟德斯鳩。(2)宗教上,反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治,主張宗教自由;政治上,社會(huì)契約論、人民主權(quán)說。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展(1)從批判對(duì)象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀;啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭既指向基督教會(huì),又全面指向封建制度,集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。(2)從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化;啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣,提倡理性的思考和判斷,只敬畏真實(shí),尊重科學(xué)。(3)從思想內(nèi)容看啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧,建立自由平等的理想社會(huì),勾畫未來社會(huì)藍(lán)圖,進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。(4)從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域;啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)(1)背景上:都是西歐資本主義發(fā)展的產(chǎn)物(2)內(nèi)容上:都弘揚(yáng)人文主義精神,追求人的個(gè)性解放和自由平等(3)性質(zhì)上:都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(4)影響上:都促進(jìn)了思想解放,推動(dòng)了資本主義的發(fā)展;有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展不同點(diǎn)背景資本主義萌芽的產(chǎn)物,主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛資本主義發(fā)展的結(jié)果,公開對(duì)世俗的封建專制制度提出批評(píng)形式借助古希臘、古羅馬的文化拋棄宗教外衣,高舉民主、科學(xué)旗幟核心人文主義理性主義內(nèi)容提倡“人性”,旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛,強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福高舉“理性”的旗幟,旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由影響推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展,有利于資本主義發(fā)展,推動(dòng)了歐洲的宗教改革浪潮在自然科學(xué)發(fā)展的前提下出現(xiàn),它打擊了世俗的專制統(tǒng)治,開啟了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展 當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基1啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方人文精神發(fā)展的重要階段,其最突出的特征是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322061】A崇尚古典文化B倡導(dǎo)理性C主張政治革命D批判教會(huì)腐敗B啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,標(biāo)志著西方人文精神發(fā)展到了成熟階段,其最突出的特征是倡導(dǎo)理性主義,故B項(xiàng)正確。21791年,在伏爾泰逝世13年后,伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日,10萬人為他送葬,佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬。他被巴黎人民如此敬仰和愛戴的主要原因是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322062】A他明確提出三權(quán)分立學(xué)說B他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”C他是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭辯的領(lǐng)袖,影響深遠(yuǎn)D他編纂了純粹理性批判,使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心C伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭辯的領(lǐng)袖,影響深遠(yuǎn),所以他才被巴黎人民如此敬仰和愛戴。3孟德斯鳩反對(duì)君主專制,是資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者,他的代表作是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322063】A論法的精神B社會(huì)契約論C純粹理性批判D十日談A孟德斯鳩論法的精神提出三權(quán)分立學(xué)說,奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ),故選A項(xiàng)。4法國有一位啟蒙思想家在闡述“主權(quán)在民”理念的同時(shí),指出理性的局限性,并被后人稱為“浪漫主義之父”。這位思想家是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322064】A伏爾泰B盧梭C孟德斯鳩D康德B根據(jù)“主權(quán)在民”“指出理性的局限性”和“浪漫主義之父”判斷這位思想家是盧梭,故B項(xiàng)正確。5啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們都強(qiáng)調(diào)人的自由,其中強(qiáng)調(diào)要自由也要自律的思想家是()A伏爾泰B孟德斯鳩C盧梭D康德D德意志哲學(xué)家康德的理性批判精神體現(xiàn)對(duì)自由與自律關(guān)系的分析論證,故選D項(xiàng)。6啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求,它是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A提倡人性解放B沖擊宗教神權(quán)束縛C主張信仰得救D獲得人本身的解放D提倡人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;主張信仰得救和沖擊宗教神權(quán)束縛是宗教改革的表現(xiàn),B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”,主張獲得人本身的解放,故選D項(xiàng)。7閱讀下列材料,回答問題?!緦?dǎo)學(xué)號(hào):12322065】材料一政治自由并不是愿意做什么就做什么在一個(gè)有法律的社會(huì)里,自由僅僅是:一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。孟德斯鳩論法的精神(1748年)材料二社會(huì)契約,它不是上級(jí)與下級(jí)之間的一種約定,它是共同體和其各個(gè)成員之間的一種約定。它以社會(huì)契約為基礎(chǔ),是合法的一種約定;它對(duì)一切人一視同仁,是公平的一種約定;它除了公共幸福之外,不能再有任何其他的目的,是有益的一種約定;他有公共力量和最高權(quán)力做保障,是穩(wěn)定的一種約定。盧梭社會(huì)契約(1)根據(jù)材料一、二,概括指出孟德斯鳩與盧梭的主要觀點(diǎn)。(2)孟德斯鳩和盧梭的主張是在什么背景下提出的?他們所生活的時(shí)代社會(huì)主流思想有何特點(diǎn)?解析第(1)問,由材料一“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”可知,孟德斯鳩認(rèn)為政治自由是有限度的;由材料二“是公平的一種約定”可知,盧梭追求平等,提出社會(huì)契約論。第(2)問的第一小問,由所學(xué)知識(shí)回答即可;第二小問從資產(chǎn)階級(jí)與封建專制斗爭的角度回答。答案(1)孟德斯鳩:政治自由是有限度的(自由不能超出法律的禁止)。盧梭:追求平等,社會(huì)契約論。(2)背景:18世紀(jì)法國的封建專制制度根深蒂固;歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想。特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建專制思想的斗爭,資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。- 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