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課時跟蹤檢測（九） 西方文明的源頭——古代希臘羅馬 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．在古希臘，每個公民從出生起，要按城邦的需要來撫養(yǎng)和教育。于城邦無用的殘疾人沒有生存的權(quán)利。傳說中的斯巴達立法者萊庫古就不允許父母按自己意愿養(yǎng)育后代。古希臘人的這種行為說明了(　　) A．城邦是公民的最高監(jiān)護人 B．優(yōu)勝劣汰的觀念深入人心 C．城邦重視公民的個人權(quán)利 D．城邦擔負養(yǎng)育公民的責(zé)任 解析：選A　由材料可知每個公民要按城邦的需要來撫養(yǎng)和教育，父母不能按自己的意愿養(yǎng)育后代，說明城邦是公民的最高監(jiān)護人，故A項正確。 2．在雅典城邦，公民可以在公民大會上提出修改或廢除法律，若其提議得不到通過，則將被起訴為不法行為而受到處罰。這反映出雅典政治生活中(　　) A．公民大會是最高權(quán)力機關(guān) B．公民的個人權(quán)利受到限制 C．重視法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性 D．建立了完備的司法監(jiān)督體系 解析：選C　對公民大會上公民修改或廢除法律的提議不能通過的情況下進行處罰，可以讓公民審慎提議修改或廢除法律，從而保障法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，故C項正確。 3．(2018濰坊二模)古代雅典公民對于城邦戲劇活動非常熱心，據(jù)說每年都有一千多名雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費由城邦來負責(zé)，各項劇目在城邦的有序組織下進行。上述城邦集體活動(　　) A．保證了雅典各階層的權(quán)利 B．意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng) C．成為傳播民主思想的舞臺 D．增強了雅典公民的公民意識 解析：選D　據(jù)材料“古代雅典公民對于城邦戲劇活動非常熱心”和“各項劇目在城邦的有序組織下進行”可知由城邦舉辦的集體活動培養(yǎng)了公民的公民意識，故D項正確。 4．(2018洛陽三模)雅典通過抽簽選舉、輪番而治等，實現(xiàn)了普遍參與、多數(shù)統(tǒng)治和主權(quán)在民。公民平等被看成是民主政治的理想與目標，眾人意見雖然紛紜，但并無優(yōu)劣之分，所以只能以數(shù)量的勝出作為判斷的根據(jù)。這一原則(　　) A．造成了政府行政權(quán)力的濫用 B．保障了公民的民主權(quán)利 C．有利于提高政府的行政效率 D．直接導(dǎo)致多數(shù)人的暴政 解析：選C　材料中公民大會少數(shù)服從多數(shù)的表決方式，有利于提高政府的行政效率，故C項正確。 5．(2018臨沂二模)雅典的民主讓柏拉圖無限悲憤。因為它把自己的老師蘇格拉底，以“敗壞青年、鼓吹異邦信仰”罪判了死刑。法庭上的蘇格拉底，一以貫之著“自認無知”的反諷智慧，足以令那些由皮革匠等組成的陪審團惱怒了。對以上材料分析正確的是(　　) A．陶片放逐法存在弊端 B．雅典公民充滿了自律精神 C．雅典處于民主最高峰 D．雅典民主制度潛藏著危機 解析：選D　材料中陪審法庭對蘇格拉底的不公正審判正好體現(xiàn)了雅典直接民主制度的弊端，故D項正確。 6．普羅泰格拉認為，所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然。其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當時的雅典(　　) A．自然法理念深入人心 B．重視道德在社會生活中的作用 C．民主思想受到遏制 D．傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導(dǎo)地位 解析：選D　普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物，是人文主義的領(lǐng)軍人物，其人文主義思想提出后“引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典”，顯示了人文主義與傳統(tǒng)價值觀的沖突，故D項正確。 7．公元前5世紀前，雅典人將雕刻匠、造船工、戰(zhàn)車馭手等具有某種知識技能的人泛稱為“智者”。后來，“智者”專指對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練并以此獲取報酬的教師。這一變化是雅典(　　) A．教育完善的反映　　　 B．經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果 C．政治體制的產(chǎn)物 D．文化繁榮的原因 解析：選C　“智者”含義的變化跟社會對修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練需要有關(guān)，不是教育完善，故A項錯誤；社會對修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練需要不是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故B項錯誤；公元前5世紀后，雅典民主政治的發(fā)展要求公民需要具有修辭、論辯和演說等知識技能等，故C項正確；這種修辭、論辯和演說等知識技能不能推動文化的繁榮，故D項錯誤。 8．(2018淄博二模)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互做證，父親不宜做兒子的證人，兒子也不宜做父親的證人；家長有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法(　　) A．拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B．忽視公平公正 C．強調(diào)等級秩序 D．尊重家庭倫理 解析：選D　材料沒有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項錯誤；材料不能體現(xiàn)忽視公平公正，故B項錯誤；家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)強調(diào)等級，故C項錯誤；材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照顧，故D項正確。 9．(2018太原二模)羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護，但羅馬公法的地位高于私法。對此理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國家至上理念 C．維護了羅馬民主政治 D．維護了城邦整體利益 解析：選B　公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項不能體現(xiàn)材料主旨，故A項錯誤；羅馬公法是規(guī)定國家事務(wù)的法，其地位高于保護私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)國家至上的理念，故B項正確；羅馬法維護了羅馬共和國時期的貴族政治與羅馬帝國時期的帝制，非民主政治，故C項錯誤；羅馬沒有實行城邦制，故D項錯誤。 10．(2018煙臺二模)行政長官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法(　　) A．實現(xiàn)了公民與外邦人的平等 B．強化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威 C．適應(yīng)了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實需要 D．是行政長官牟取私利的工具 解析：選C　在羅馬帝國征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對這些新變化，最終萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實需要，故C項正確。 11．(2019屆高三安徽“江淮十校”聯(lián)考)古羅馬3世紀法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是：“婚姻是男女間的結(jié)合，是神法和人法的結(jié)合。”而《民法大全》則規(guī)定“如果沒有當事人的同意，婚姻不能成立”，“任何人既不能被強迫締結(jié)婚姻，也不能被強迫重新恢復(fù)一個業(yè)已離異的婚姻”。這表明《民法大全》(　　) A．提倡婚姻中男女雙方地位平等 B．只重視維護羅馬貴族的婚姻自由 C．在婚姻中發(fā)展了人文主義思想 D．恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義 解析：選C　根據(jù)材料可知，相比較古羅馬早期的公民法，《民法大全》更加注重個人在婚姻中的權(quán)利與自主，體現(xiàn)了人文主義思想，故C項正確。 12．(2018上饒二模)英國詩人雪萊在《希臘頌》中這樣寫道：“如果沒有希臘，羅馬這個我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟?！边@主要說明了(　　) A．希臘文明優(yōu)于羅馬文明 B．人文主義精神對后世影響深遠 C．古羅馬實施了民主政治 D．羅馬人繼承并傳播了希臘文明 解析：選D　材料強調(diào)的是希臘文明對羅馬文明的積極影響，不是比較兩者的優(yōu)劣，故A項錯誤；材料強調(diào)的是希臘通過羅馬傳播了文明，不僅僅是人文主義精神，故B項錯誤；羅馬帝國時期政體是君主專制，故C項錯誤；材料反映了希臘文明通過羅馬影響了西方，故D項正確。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　表　《墨子》、《論語》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容的比較 《墨子》 《論語》 《韓非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相愛，交相利 仁愛；由己及人 無愛；利己 信奉天意 信奉天意 不信天，信暴力 反對奢靡 禮；享受與節(jié)制 張揚私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反對崇圣 尚賢能 舉賢才 不尚賢，以術(shù)御臣 崇尚教化 教罰并用 崇尚法治 材料二 表　古代西方智者的觀點 人物、學(xué)派 主要觀點 普羅泰格拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 美德即知識、守法即正義、認識你自己 柏拉圖 依智慧、品德分工，賢人治國 亞里士多德 強調(diào)理性，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng) 斯多亞學(xué)派 理性是人與生俱來的，人生而平等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括墨家、法家在社會功利方面的主張。(6分) (2)與墨家、法家相比，儒家思想為什么會逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？(10分) (3)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點。(9分) 解析：第(1)問，根據(jù)材料一相關(guān)信息和所學(xué)知識概括墨家和法家在社會功利方面的主張。第(2)問，對比法家和墨家的思想主張，并從儒家思想自身方面綜合分析。第(3)問第一小問，根據(jù)材料二“守法即正義”“依智慧、品德分工，賢人治國”“強調(diào)理性”“人生而平等”等信息概括；第二小問，通過材料一與材料二的比較，可以得知儒家思想與西方人文思想的不同主要體現(xiàn)在價值取向方面。 答案：(1)主張：墨家：儉樸，反對奢靡，譴責(zé)戰(zhàn)爭；法家：利己，張揚私欲，以法治國。 (2)墨家強調(diào)“兼愛”“非攻”、愛無差等，在等級森嚴的階級社會中難以推行；法家偏重功利，嚴刑峻法容易激化矛盾(如回答與儒家思想互為表里，成為兩千多年封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想可給1分)。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制需要，并經(jīng)漢武帝認可通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立。 (3)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。(答出兩點即可) 不同點：價值取向不同。儒家：以集體為本位，追求道德完善，主張德治；西方：關(guān)注個人的利益和權(quán)利，追求理性，主張法治。 14．(2018廣州調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料　第一帝國時代 秦漢(公元前221～220年) 秦漢實行郡縣制； 秦朝統(tǒng)一文字； 秦朝修長城防御匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)； 秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道； 秦漢法律細密，涉及社會生活各個方面； 秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界； 漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》； 漢朝開通海上和陸上絲綢之路； 秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想 羅馬帝國(公元前27～476年) 在新征服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中； 在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略； 修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路； 法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備； 玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進； 科魯美拉寫就名著《論農(nóng)務(wù)》； 海外貿(mào)易發(fā)達； 確定基督教為國教 ——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國時代的倒影》 從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)論題，并結(jié)合所學(xué)知識對“第一帝國時代”的特征進行闡述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。)(12分) 解析：首先，分析材料，獲取有效信息，如秦漢實行郡縣制，羅馬帝國在新征服地區(qū)設(shè)立行??；秦漢法律細密，涉及社會生活各個方面，羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；秦朝修長城防御匈奴，修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道，羅馬帝國在不列顛修長城抵御外族入侵，修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路等。其次，明晰論證觀點，對獲得的信息結(jié)合所學(xué)，進行完整、準確、合理的解讀，如古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等；最后，根據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)知識予以闡述，表述成文。 答案：論題一：古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治。 闡述：東西方帝國為了維護帝國的統(tǒng)一與安全，它們在制度方面進行了周密的設(shè)計，如在行政制度上，秦漢時期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對地方的有效管轄；同時在法律制度方面，秦漢時期嚴密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。 論題二：古代帝國都重視公共工程的興修。 闡述：秦漢和羅馬帝國為了有效控制擴大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路，方便了帝國的信息與軍隊等及時到達帝國邊界；除此之外，兩者都修筑長城等防御工事，維護帝國的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國時代東西帝國實力的體現(xiàn)，也維護了帝國的統(tǒng)治。