(浙江專(zhuān)版)2019年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第二框 唯物主義和唯心主義講義 新人教版必修4.doc
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第二框唯物主義和唯心主義考試要求 唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)(b) 目題(一)唯物主義1唯物主義和唯心主義的分歧和根本觀(guān)點(diǎn)是什么?(1)分歧:兩者是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。(2)唯物主義根本觀(guān)點(diǎn):物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。(3)唯心主義根本觀(guān)點(diǎn):意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。2如何評(píng)價(jià)唯物主義的基本形態(tài)?古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,可惜只是一種猜測(cè)豐富和發(fā)展了唯物主義;具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)屬于辯證唯物主義。(F)點(diǎn)撥:將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)“元?dú)狻钡挠^(guān)點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。2近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。(T)點(diǎn)撥:近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)意義上的原子當(dāng)作世界的本原。3唯物主義的三種基本形態(tài)對(duì)物質(zhì)概念的理解是相同的,都正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。(F)點(diǎn)撥:三者對(duì)物質(zhì)概念的理解是不一樣的,只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。1古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)古代五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土荀子的陰陽(yáng)說(shuō):天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起王充的形神說(shuō):形存則神存,形謝則神滅王夫之的氣理說(shuō):氣者,理之依也赫拉克利特的活火說(shuō):世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火泰勒斯的水為始基說(shuō):“水”是萬(wàn)物的“始基”近代狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素2全面理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性機(jī)械性把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng),所以這一時(shí)期的唯物主義又稱(chēng)為機(jī)械唯物主義 形而上學(xué)性把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法,用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)去看待世界不徹底性自然觀(guān)是唯物的,但歷史觀(guān)卻是唯心的,否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律典例應(yīng)用1我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為,氣是萬(wàn)物的本原,一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀(guān)點(diǎn)屬于()A客觀(guān)唯心主義B主觀(guān)唯心主義C古代樸素唯物主義D近代形而上學(xué)唯物主義解析氣是物質(zhì)的具體形態(tài),把物質(zhì)當(dāng)作物質(zhì)的具體形態(tài),古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本原,而近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)意義上的原子當(dāng)作本原,選C。答案C2下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()人是機(jī)器,思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇ABC D解析本題考查唯物主義基本形態(tài)的相關(guān)知識(shí),意在考查考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。C當(dāng)選。答案C目題(二)唯心主義1唯心主義有哪些基本形態(tài)?各自觀(guān)點(diǎn)是什么?(1)主觀(guān)唯心主義:把人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。(2)客觀(guān)唯心主義:把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。2哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是什么?有何關(guān)系?(1)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。(2)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō),辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1(2015浙江10月選考)世界是意志的表象。(F)點(diǎn)撥:世界是意志的表象屬于唯心主義,我們應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義觀(guān)點(diǎn)。2信則有,不信則無(wú),到底有沒(méi)有,全在于你信不信。(F)點(diǎn)撥:這屬于主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。3(2018浙江4月選考)哲學(xué)需要反思,需要認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)”,這是一種唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。(F)點(diǎn)撥:物質(zhì)決定意識(shí),這要求我們要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。某些已有的“思想”和“認(rèn)識(shí)”既是意識(shí)、思維,也是一種客觀(guān)存在(但不是客觀(guān)實(shí)在,因?yàn)榭陀^(guān)實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而存在的),哲學(xué)要進(jìn)行反思,既需要對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思,也需要針對(duì)以往的某些思想、認(rèn)識(shí)進(jìn)行反思,這都是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的體現(xiàn),這并不是唯心主義的表現(xiàn),故這一表述不妥。1比較主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義主要區(qū)別把人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原常見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)孟子:萬(wàn)物皆備于我陸九淵:宇宙便是吾心,吾心便是宇宙貝克萊:存在就是被感知,物是觀(guān)念的集合普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度中外“神創(chuàng)論”柏拉圖:理念論 老子:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性;就局部的作用而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀(guān)精神的作用;就局部的作用而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義共同點(diǎn)根本觀(guān)點(diǎn)意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)合理成分就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義2.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題,是源回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題,是流聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系特別提醒從哲學(xué)派別上看,哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”,即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原,不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀(guān)點(diǎn),還要堅(jiān)持辯證法的觀(guān)點(diǎn)。只有這樣,才可能成為徹底的唯物主義者典例應(yīng)用英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為,一切外部的事物都是人的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。這一觀(guān)點(diǎn)屬于()A樸素唯物主義 B形而上學(xué)唯物主義C客觀(guān)唯心主義 D主觀(guān)唯心主義解析主觀(guān)唯心主義認(rèn)為客觀(guān)世界是主觀(guān)精神的外化,休謨的觀(guān)點(diǎn)符合主觀(guān)唯心主義。答案D知識(shí)點(diǎn)一唯物主義1古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書(shū)中也指出“水者,何也?萬(wàn)物之本原也”。他們的觀(guān)點(diǎn)屬于()A唯心主義的觀(guān)點(diǎn)B科學(xué)的物質(zhì)觀(guān)C辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn) D樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)解析:選D“水是萬(wàn)物的始基”“水者,何也?萬(wàn)物之本原也”,兩者觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義,由于時(shí)間處于古代,并且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)水,所以屬于古代樸素唯物主義,選D。218世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家丹尼斯狄德羅認(rèn)為:“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成?!边@種觀(guān)點(diǎn)()承認(rèn)世界的物質(zhì)性,但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的元素建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性,但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有科學(xué)依據(jù)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A BC D解析:選A材料中狄德羅的“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性,但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的元素,這是形而上學(xué)唯物主義的觀(guān)點(diǎn),故正確;表述錯(cuò)誤,排除;不符合題意。選A。3. 辯證唯物主義和歷史唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是因?yàn)?)它是現(xiàn)代唯物主義它反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律它反映了最廣大人民群眾的根本利益A BC D解析:選B構(gòu)不成題干的原因,正確揭示了辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn),均符合題意。正確答案是B項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)二唯心主義4(2017溫州中學(xué)模擬)在新浪、搜狐等著名門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上都有星座頻道,方便網(wǎng)民查詢(xún)星座運(yùn)勢(shì)。從哲學(xué)上看,將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起的做法屬于()A樸素唯物主義 B機(jī)械唯物主義C客觀(guān)唯心主義 D主觀(guān)唯心主義解析:選C將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起是一種客觀(guān)唯心主義的做法,把客觀(guān)精神當(dāng)作世界的本原,C正確。5“我思故我在”是典型的主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),下列選項(xiàng)與該觀(guān)點(diǎn)相一致的是()A未有此事,先有此理B吾心即宇宙,宇宙即吾心C死生有命,富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”解析:選B本題考查主觀(guān)唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn);A、C、D三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn);故本題應(yīng)選B。6列寧把唯心主義稱(chēng)作是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。唯心主義之所以“不結(jié)果實(shí)”,是因?yàn)?)唯心主義也含有某些合理的思想唯心主義片面夸大了意識(shí)的作用,使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義和唯物主義相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展A BC D解析:選B唯心主義堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì),在根本觀(guān)點(diǎn)上是錯(cuò)誤的,“不結(jié)果實(shí)”強(qiáng)調(diào)了唯心主義的不足,是對(duì)唯心主義錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的正確描述,符合題意,應(yīng)選;不符合題意;唯物主義是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,在同唯心主義的斗爭(zhēng)中不斷向前發(fā)展的,說(shuō)法不確切。7“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀(guān)感覺(jué)和印象?!毕铝杏^(guān)點(diǎn)與之相對(duì)立的是()物是觀(guān)念的集合氣者,理之依也天地為萬(wàn)物之本存在就是被感知A BC D解析:選C材料體現(xiàn)的是主觀(guān)唯心主義,與之相對(duì)立的應(yīng)是唯物主義,而正是唯物主義觀(guān)點(diǎn),是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。8材料一壇經(jīng)中記載,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?;勰苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?!辈牧隙砩f(wàn)物,理主動(dòng)靜,未有此氣,已有此理,萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里若在理上看,則雖未有物,而已有物之理。閱讀材料,回答下列問(wèn)題。(1)兩則材料所反映的觀(guān)點(diǎn)分別是什么?二者有什么共同點(diǎn)?(2)材料二的觀(guān)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響,試列舉它體現(xiàn)在哪些方面。解析:第(1)問(wèn)考查唯心主義的基本形態(tài)及其觀(guān)點(diǎn),第(2)問(wèn)考查客觀(guān)唯心主義的影響,現(xiàn)實(shí)中的宗教思想和封建迷信都是客觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)。答案:(1)材料一把人的主觀(guān)精神當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀(guān)事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神,屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn);材料二把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn),屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)宗教思想都認(rèn)為在客觀(guān)世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰,是典型的客觀(guān)唯心主義。另外一些封建迷信思想,盡管不系統(tǒng),但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝、神等主宰世界,也屬于客觀(guān)唯心主義。- 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