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馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)思考題 緒 論 一、單項(xiàng)選擇題 1、馬克思主義理論從狹義上說是（ C）。 A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放得學(xué)說體系　　B、關(guān)于無產(chǎn)階級的斗爭得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說　　C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系　　D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 2馬克思主義理論從廣義上說是（ A ） A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展 B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系 C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 D、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 3、整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是( A )。 A、馬克思主義哲學(xué)　　B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　　C、科學(xué)社會主義學(xué)說 D、階級和階級斗爭學(xué)說 4、馬克思主義哲學(xué)的研究對象是 ( C) A關(guān)于人類思維活動的一般規(guī)律； B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律； C關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律；D關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。 5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是( D)。 A、具體問題具體分析的方法　　B、辯證思維的方法　　C、實(shí)用主義的方法　 D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法　　 6、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（ C ）?！? A、只堅(jiān)持不發(fā)展　　B、只發(fā)展不堅(jiān)持　　C、既堅(jiān)持又發(fā)展　 D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話　 7、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（ C ）?！? A、工業(yè)革命　　B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)　 C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動　　D、階級斗爭　 8、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（ A ）?！　? A、科學(xué)性　　B、革命性　　C、實(shí)踐性　　D、與時(shí)俱進(jìn) 9、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ D ）?！? A、吐故納新　　B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)　　C、博大精深　　D、與時(shí)俱進(jìn) 10、馬克思主義最崇高的社會理想是（ A）?！? A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義　 B、消滅階級、消滅國家　 C、實(shí)現(xiàn)個人的絕對自由　D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)　 11、馬克思主義生命力的根源在于（ A ）。 A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一　　B、與時(shí)俱進(jìn)　 C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一　　D、科學(xué)性 12、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ D） A、古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué) C、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué) D、19世紀(jì)德國古典哲學(xué) 第一章 一、單項(xiàng)選擇題 1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C） A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、關(guān)于人的本質(zhì)問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 2、哲學(xué)基本問題是（ D） A、運(yùn)動和靜止的關(guān)系問題 B、唯物論和唯心論的關(guān)系問題 C、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 D、思維和存在的關(guān)系問題 3、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A ) A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的　　 B、一般和個別的關(guān)系界定的　 C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的　　D、認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的 4、物質(zhì)的“唯一特性”是它的( D )。 A、運(yùn)動的絕對性　　B、本質(zhì)的可知性　　C、發(fā)展的規(guī)律性　　D、客觀實(shí)在性5、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（ D） A存在 B理念 C靈魂 D“原初”物質(zhì) 6、“存在就是被感知”這是（B ） A、客觀唯心論 B、主觀唯心論 C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、樸素唯物論 7、主觀唯心論和客觀唯心論的實(shí)質(zhì)一樣，這是因?yàn)椋?C） A、它們都認(rèn)為世界是發(fā)展的； B、它們都認(rèn)為世界是不可知的； C、它們都把精神看成是世界的本原 D、都認(rèn)為世界是物質(zhì)的 8、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是(4 ) ①唯心論； ②二元論； ③詭辯論； ④不可知論。 9、哲學(xué)上兩大派別是（ A） A、主觀唯心論和客觀唯心論 B、辯證法和形而上學(xué) C、唯物論和唯心論 D、可知論和不可知論 10、設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致（ B） A、 客觀唯心論 B、形而上學(xué)唯物論 C、二元論 D、主觀唯心論 11、最早指出世界的物質(zhì)本原的哲學(xué)派別是（ B） A、 形而上學(xué)唯物論 B、古代樸素唯物論 C、辯證唯物論 D、庸俗唯物論 12、下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有( C ) A、萬物皆備于我； B、存在就是被感知； C、生死有命、富貴在天； D、心外無物。 13、我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，這是（C ） A、唯物論觀點(diǎn) B、唯心論觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、辯證法觀點(diǎn) 14、只承認(rèn)絕對運(yùn)動，不承認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是( B )　　 A、主觀唯心主義B、相對主義和詭辯論　　C、形而上學(xué)　　D、客觀唯心主義 15、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法：( B)?！　? A、都是辯證法的觀點(diǎn)　　 B、前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn) C、都是詭辯論觀點(diǎn)考試大論壇　　D、前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)　　 16、古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時(shí)間具有( D )?！　? A、客觀性　　B、有限性　　C、可知性　　D、相對性 17、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點(diǎn)是( A )。 A、庸俗唯物主義　　B、二元論　　C、客觀唯心主義　　D、相對主義19、否 18、唯物主義哲學(xué)的基石是（ C） A、世界的統(tǒng)一性原理 B、世界的發(fā)展性原理 C、世界的物質(zhì)性原理 D、世界的可知性原理 19、關(guān)于“狼孩”的記載從反面證明意識是（ C） A、語言的產(chǎn)物 B、單個人勞動的產(chǎn)物 C、社會的產(chǎn)物 D、僅僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 20、從動物心理發(fā)展到人類意識起決定作用的是 ( D) A、人腦的形成； B、物質(zhì)文明的發(fā)展； C、語言的發(fā)展；D、生產(chǎn)勞動。 21、物質(zhì)和意識的關(guān)系是( D ) A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)沒有反作用；B、意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識有能動作用；C、物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)；D、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。 22、矛盾的兩個屬性是指（ B） A、矛盾范疇內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性 B、矛盾的同一性和斗爭性 C、矛盾的普遍性和特殊性 D、矛盾力量的不平衡性和形式的多樣性 23、公孫龍的“白馬非馬”論的錯誤在于割裂了（B ） A、 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 24、唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于( C) A、前者是可知論，后者是不可知論；B、前者是直觀反映論，后者是能動反映論； C、前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，后者堅(jiān)持從感覺和思想到認(rèn)識的認(rèn)識路線；D、前者承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐。 25、關(guān)于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于( C) A、不懂得物質(zhì)的客觀實(shí)在性；B、不懂得物質(zhì)對意識的決定作用； C、抹煞了意識的本質(zhì)特征； D、承認(rèn)意識對物質(zhì)的反映。 26、唯心主義在意識作用問題上的錯誤是（ A） A、片面夸大了意識的能動性 B、否認(rèn)了意識對物質(zhì)的反作用 C、片面強(qiáng)調(diào)了意識對物質(zhì)的依賴作用 D、既肯定物質(zhì)對意識的決定作用，又強(qiáng)調(diào)意識的能動作用 27、唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是( A )。　　 A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律　C、否定之否定規(guī)D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 28、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是( C )?！　? A、事物的變化是否迅速　　B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變　 C、事物的變化是否超過度的范圍　　D、事物的變化是否顯著　　 29、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于是否承認(rèn)( C )?！　? A、事物的普遍聯(lián)系　　B、事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展　 C、事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾　　D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 30、公孫龍的“白馬非馬”論錯誤在于它割裂了（B ） A、矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主次方面的關(guān)系 31、庸俗進(jìn)化論的錯誤在于（ A） A、只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變 B、只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變 C、既不承認(rèn)質(zhì)變也不承認(rèn)量變 D、否認(rèn)事物量的差異 32、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)檗q證的否定（C ） A、把舊事物完全拋棄 B、使舊事物發(fā)生量變 C、促使新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡 D、是從外部強(qiáng)加給事物的 33、“守株待兔”者犯了下述錯誤（ B） A、夸大必然性 B、夸大偶然性，把偶然性當(dāng)成必然性 C、否定偶然性 D、形而上學(xué) 34、“一切以條件、時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)（D ） A、取消了人的主觀能動性 B、夸大了主觀條件的作用 C、是形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn) D、是唯物辯證法的正確觀點(diǎn) 35、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（C ） A、事物發(fā)展的方向和道路 B、事物發(fā)展的形式和狀態(tài) C、事物發(fā)展的內(nèi)部動力源泉 D、事物發(fā)展的全部內(nèi)容 36、“激變論”的觀點(diǎn)是（ D） A、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容 B、堅(jiān)持質(zhì)變和量變統(tǒng)一的觀點(diǎn) C、辯證法的基本觀點(diǎn) D、割裂量變和質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn) 37、辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對立在于是否承認(rèn)（ B） A、肯定和否定的區(qū)別 B、肯定和否定的聯(lián)系 C、事物的自我否定 D、被否定的事物消失 38、事物發(fā)展的根本原因在于(D) A、外力推動 B、對立面之間的相互斗爭 C、矛盾的同一性 D、事物的內(nèi)部矛盾 39、矛盾的主要方面是指（C ） A、事物的本質(zhì)方面 B、處于被支配的方面 C、處于主導(dǎo)地位的方面 D、事物的非本質(zhì)方面 40構(gòu)成人們認(rèn)識事物基礎(chǔ)的是（ D） A、矛盾的同一性 B、矛盾的斗爭性 C、矛盾的普遍性 D、矛盾的特殊性 41、關(guān)于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物論的錯誤在于（ ） A、不懂得意識的客觀存在性 B、不懂得物質(zhì)對意識的決定作用 C、不了解意識對物質(zhì)的依賴性 D、抹煞了意識的主觀特點(diǎn) 42、總的量變過程中的階段性的部分質(zhì)變是指（ ） A、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化 B、事物質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張 C、量變過程向質(zhì)變過程的過渡 D、事物本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化 43、矛盾的轉(zhuǎn)化是向著( B) A、任何一個方向轉(zhuǎn)化； B、自己的對立面轉(zhuǎn)化； C、只是由壞向好轉(zhuǎn)化； D、只是由低級向高級轉(zhuǎn)化。 44、“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ D） A、直線性和曲折性的統(tǒng)一 B、不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動 C、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動 D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 45、矛盾的斗爭性是指對立面之間的( B) A、相互依存、相互聯(lián)系； B、相互離異、相互排斥； C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化； D、相互吸引、相互貫通。 46、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們(C ) A、堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； B、堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一； C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一。 47、徹底唯物主義的一元論是( B) A、庸俗唯物論； B、辯證唯物論； C、機(jī)械唯物論； D、樸素唯物論 二、簡答題 1簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義（簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義） 1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。 2、簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。 1.意識能動性是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與作用。2． 意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性、計(jì)劃性；第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性；第三，意識活動指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，這是意識能動性的突出表現(xiàn)；（意識活動對人體生理過程的調(diào)控作用）。 3、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。 唯物辯證否定觀的內(nèi)容 1辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定 2辯證否定具有兩個重要特點(diǎn).其一,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié).其二,否定是連接的環(huán)節(jié). 3作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄,是既克服 4、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì) 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋? 第一， 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。 第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。 第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 5、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 6、什么是度？認(rèn)識度有何意義？ 7、簡述辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 8、為什么新生事物不可戰(zhàn)勝? 9、如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。 10如何正確認(rèn)識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 11、簡述內(nèi)外因的辯證關(guān)系。 三、論述題 1、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。 2、聯(lián)系個人成長實(shí)際闡述質(zhì)量互變規(guī)律及其啟迪意義 第二章 一、單項(xiàng)選擇題 1、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對( C )　　 A、人的心靈活動的反省　　B、客觀事物的直觀反映　　 C、客觀事物的能動反映　　D、客體的選擇和重構(gòu)　 2、認(rèn)識的客體是（ D ） A、 客觀存在 B、人化自然 C、客觀精神 D、實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象3．“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識論道理是（ D） A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C、實(shí)踐是認(rèn)識的目的　 D、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 4、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是( D )?！　? A、辯證法與形而上學(xué)的對立　B、可知論與不可知論的對立　　 C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立　　D、唯物主義與唯心主義的對立 5、真理的相對性應(yīng)理解為( D )?！　? A、真理和謬誤之間沒有確定的界限　　B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來源 C、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理　　D、真理有待擴(kuò)展和深化　　 6、列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，這句話應(yīng)理解為( D )。　　 A、革命運(yùn)動是由革命理論派生的　　B、革命理論對革命實(shí)踐具有最終決定作用 C、革命理論是革命運(yùn)動的基礎(chǔ)　　D、革命理論對革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用　　 7、實(shí)踐是認(rèn)識的來源，這表明( A )?！　? A、一切知識歸根到底來自實(shí)踐　　B、個人知識都來自直接實(shí)踐　　 C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)　　D、只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識　　 8、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)是( D )?！　? A、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)　　B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)　　 C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)　　D、實(shí)踐觀點(diǎn) 9、一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D) A.調(diào)查研究，了解情況B.深人思考，形成理論 C.精心安排，制定計(jì)劃D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐 10、有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際　　情況，死搬書本上的教條，這在認(rèn)識論上犯了（C ）　　 A.類似舊唯物主義認(rèn)識論的錯誤　　B.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯誤 C.類似唯理論的錯誤　　D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯誤 11、有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識論上犯了（ B）　　 A、唯理論的錯誤　　B、經(jīng)驗(yàn)論的錯誤　　 C、形而上學(xué)的錯誤　　D、主觀唯心主義的錯誤 12、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明（ C ）　　 A.真理具有絕對性　　B.真理具有客觀性　　 C.真理具有相對性　　D.真理具有全面性 13、真理是( C )?！　? A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見　　B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律　　 C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映　　D、對人們有用的一切理論　　 14、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有( D)。　　 A、客觀物質(zhì)性　　B、社會歷史性　　C、自覺能動性　　D、直接現(xiàn)實(shí)性　　 15、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( D )。　　 A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度　　B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要　　 C、感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識　　D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)　　 16、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是( B)　　 A、認(rèn)識總是滯后于實(shí)戰(zhàn)　　B、實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)　　 C、實(shí)踐高于認(rèn)識　　D、實(shí)踐與認(rèn)識是合一的　 17、認(rèn)識的最終目的在于( B ) A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D揭示客觀規(guī)律 18、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ C） A、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系 B、第一性和第二性的關(guān)系 C、認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系 D、理論和實(shí)踐的關(guān)系 19、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所以具有不確定性是因?yàn)椋˙ ） A、實(shí)踐具有客觀性 B、實(shí)踐具有歷史局限性 C、實(shí)踐本身是一種精神活動 C、實(shí)踐是人類的自覺活動 20、感覺、知覺、表象是（ C） A、反映論的三種形式 B、意識的三種形式 C、感性認(rèn)識的三種形式 D、理性認(rèn)識的三種形式 21、“謬誤在一定條件下可轉(zhuǎn)化為真理”這是（ ） A、唯心主義的錯誤觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的正確觀點(diǎn) C、一切唯物主義共有的主張 D、詭辯主義的錯誤觀點(diǎn) 22、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)是（ ） A、唯物主義觀點(diǎn) B、實(shí)踐的觀點(diǎn) C、辯證的觀點(diǎn) D、聯(lián)系的觀點(diǎn) 23、真理是絕對的又是相對的，這是真理問題的（ ） A、唯物主義 B、辯證法 C、歷史觀 D、二元論 24、實(shí)際工作中的教條主義，違背感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系原理，犯了類似（ ）的錯誤。 A、經(jīng)驗(yàn)論 B、詭辯論C、相對主義D、唯理論 25、客觀真理是指（ ） A、客觀存在 B、認(rèn)識客體 C、人的正確認(rèn)識中所包含的客觀內(nèi)容 D、主觀對客觀的反映 二、簡答題 1、如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 2、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。 3、簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。 4、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。 5、簡述實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程的第二次飛躍的條件和途經(jīng) 6、為什么說認(rèn)識過程的第二次飛躍意義更為重要？ 三、論述題 試運(yùn)用真理的絕對性與相對性辯證關(guān)系的原理闡述正確對待馬克思主義的態(tài)度。 第三章 1、歷史觀的基本問題是（ D）?！　? A、是否承認(rèn)階級和階級斗爭的問題　　B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題　　 C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題　 　D、社會存在和社會意識的關(guān)系問題 2、哲學(xué)基本問題同歷史觀的基本問題（B ） A、是同一個問題 B、 歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)C、沒有必然聯(lián)系D、哲學(xué)基本問題是歷史觀的基本問題的具體化 3、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（ D ）?！　? A、階級和階級斗爭史　　 B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系　　 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　　D、社會存在決定社會意識 4、人類社會的歷史，首先是一部（ A ）?！　? A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史　　B、階級矛盾和階級斗爭發(fā)展史　　 C、理性思維發(fā)展史　　D、思想關(guān)系發(fā)展史 5、人口因素對社會發(fā)展的作用是（ B） A、決定社會制度的更替 B、加速或延緩社會的發(fā)展 C、決定社會的性質(zhì)和面貌 D、決定社會的發(fā)展速度 6、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（ C） A、人們在生產(chǎn)中的地位和作用 B、產(chǎn)品分配關(guān)系 C、生產(chǎn)資料所有制 D、產(chǎn)品歸誰所有 7、社會存在中最根本的是（B ） A、社會物質(zhì)生活條件 B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C、人口因素 D、地理環(huán)境 8、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（ A） A、人類和自然界的關(guān)系 B、人和人的關(guān)系C、物和物的關(guān)系 D、人和物的關(guān)系 9、在人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ A） A、生產(chǎn)關(guān)系 B、血緣關(guān)系 C、思想關(guān)系 D、政治關(guān)系 10、人的本質(zhì)是指（ D） A、人的自然屬性 B、自私自利 C、人的階級性 D、在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和 11、上層建筑的核心是（C ） A、政治法律思想 B、哲學(xué)和社會科學(xué) C、國家政權(quán) D、社會意識形態(tài) 12、我國現(xiàn)階段的主要矛盾是（ C） A、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾B、物質(zhì)文明與精神文明的矛盾 C、人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需要和落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾 D、人民內(nèi)部矛盾 13、決定社會的性質(zhì)和面貌的是（ D ）。　　 A、社會的上層建筑　　B、人口因素　　 C、階級矛盾和階級斗爭　　D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式　　 14、社會形態(tài)是（ ）。　　 A、社會存在和社會意識的統(tǒng)一　　B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一　　 C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一　　D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一　　 15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（ C ）。　　 A、一切社會關(guān)系的總和　　B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和　　 C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和　　D、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和　　 16、“歷史不過是追求著自己目的的人活動而已”，這句話表明（ ）?！　? A、人是研究社會歷史的出發(fā)點(diǎn)　　B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史　　 C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的　　D、人的自我保存和歷史的原動力 17、上層建筑是指( D ) A、社會的經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、社會生產(chǎn)關(guān)系 D、建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施 18、在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是( A ) A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換 C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位 19、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是( C ) A、公有制還是私有制B、公有制水平的高低 C、是否適合生產(chǎn)力的狀況D、勞動產(chǎn)品分配是否公平 　　 20、社會意識的相對獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（ C）。　　 A、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性　B、社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性　　C、社會意識對社會存在的能動反作用　　D、社會意識諸形式之間的相互作用　　 21、階級社會向前發(fā)展的根本動力是（ ）?！　? A、階級斗爭　　B、社會基本矛盾　　 C、科學(xué)技術(shù)　　D、精神文明　　 22、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（ ）?！　? A、人民群眾占人口的大多數(shù)　　B、人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者　　 C、人民群眾具有先進(jìn)的思想　　D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律　 23、國家的起源是（ ） A 人們?yōu)榻鉀Q糾紛而制定契約的產(chǎn)物B調(diào)和階級矛盾，維持社會秩序需要的產(chǎn)物 C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物D階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 24. 劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A是否承認(rèn)階級斗爭；B是否承認(rèn)國家的存在； C是否承認(rèn)人類社會的內(nèi)在矛盾；D是否承認(rèn)社會存在決定社會意識。 25、 最集中、最直接地反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)是（ ） A哲學(xué)；B文學(xué)；C宗教；D政治法律思想。 26、 唯物史觀認(rèn)為，歷史人物的出現(xiàn)是（ ） A時(shí)勢造英雄；B英雄造時(shí)勢；C授命于天；D純屬偶然。 27、歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于（ ） A主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一；B理論活動與實(shí)踐活動的統(tǒng)一； C必然性與偶然性的統(tǒng)一；D社會政治條件與經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一。 28、“進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識、尊重人才”這一思想體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（　?。? A理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；B科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用； C認(rèn)識具有反復(fù)性D理論來源于實(shí)踐。 29、十一屆三中全會以來，我黨制定了一系列正確的路線、方針政策，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,這說明(　　) A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展道路是由上層建筑決定的；B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向；C上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的、能動的作用；D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約。 30、商品二因素是由生產(chǎn)商品的( )?！　? A、復(fù)雜勞動決定的　　B、具體勞動決定的　　 C、勞動二重性決定的　　D、抽象勞動決定的　　 31、生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動是指 ( )?！　? A、兩個并列的勞動過程　　B、同一勞動過程的兩個不同方面　　 C、先后出現(xiàn)的兩次勞動　　D、兩種不同的勞動 二、簡答題 1、簡述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。 2、 簡述社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。 3、如何理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系？ 三、論述題 黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？其理論根據(jù)是什么？