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基于叔本華的人生論探討當(dāng)代大學(xué)生的心理 摘要 叔本華作為西方哲學(xué)的一抹亮色，為人類的非理性主義哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了先河，在唯心主義的道路上給人們?cè)鎏砹艘环荼^的色彩。他對(duì)人生的詮釋基于欲望、痛苦與無(wú)聊，并給出了一定的解決的方法。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題主要集中在生活、學(xué)業(yè)與就業(yè)3個(gè)方面，許多人苦于這三個(gè)方面的某些問(wèn)題而有了心理上的壓力，從而有心理健康問(wèn)題。而事實(shí)上大學(xué)生的煩惱、痛苦與無(wú)趣是可以從叔本華的人生論的角度來(lái)闡釋的，本文旨在基于叔本華的人生論的啟示下，分析當(dāng)今大學(xué)生的困難與煩惱，尋求大學(xué)生心理問(wèn)題的解決要點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：叔本華；大學(xué)生；人生論；心理健康 一、叔本華的人生論簡(jiǎn)述 叔本華的人生論是悲觀的，主要是歸咎于他認(rèn)為人的本質(zhì)就是自我的生存意志沖動(dòng)，生存意志就是一種欲望，而欲望本身就是不滿足或匱乏感。故人生中的爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，殘暴，欺詐，施虐，造成的痛苦與無(wú)趣就不是什么奇怪的事情了。既然人們生存的意志與欲望并存，欲望是痛苦的來(lái)源，那么人生的本質(zhì)與痛苦不可分割。 叔本華的思想固然悲觀，但也給我們帶來(lái)了正能量：他雖然認(rèn)為人生的欲望與苦難有必然聯(lián)系并是永恒的命題，但勸說(shuō)我們放棄一些不切實(shí)際的追求；雖認(rèn)為自殺是擺脫痛苦的唯一途徑, 卻反對(duì)自殺, 認(rèn)為自殺不是否定意志,而是對(duì)意志的肯定。 叔本華曾說(shuō):“意志是沒(méi)有一切目的，無(wú)一切止境的，它是一個(gè)無(wú)盡的追求。”我們的生活需要意志。而意志又歸于欲求，欲求意味著痛苦，所以我們的人生充滿著悲觀與苦難，人活在世上，想要獲得的東西太多，欲望漸漸蒙蔽了雙眼，更蒙蔽了心靈，欲望是無(wú)窮的，痛苦也是無(wú)止境的，因此，人生注定是痛苦的。 叔本華認(rèn)為，生存意志的肯定或存在導(dǎo)致了人生的痛苦。那么要解脫痛苦，唯一的途徑就是徹底否定生存意志。他寫(xiě)道：“純粹沒(méi)有意志的認(rèn)識(shí)，總是唯一純粹的幸福，在它之前既不會(huì)有痛苦，也不會(huì)有需要，在它之后也肯定不會(huì)有后悔、痛苦、虛無(wú)和麻煩?！? 叔本華的著作中，我們可以多次發(fā)現(xiàn)他提到了自殺這一概念，盡管人生道路從本質(zhì)上看是悲劇性的，痛苦是無(wú)休止的，唯一結(jié)束這痛苦或悲劇或百無(wú)聊賴的方法唯有自殺。但叔本華卻又反對(duì)自殺，認(rèn)為自殺僅僅只是對(duì)個(gè)體的毀滅，而人類的痛苦并不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的自殺而有所減輕。更重要的是，自殺不但不是對(duì)生命意志的否定，相反更是對(duì)生命意志的肯定。他曾說(shuō)：“再?zèng)]有生命還比真正取消意志的個(gè)別現(xiàn)象——自殺——更有別于生命意志之否定的了?！弊詺⒄哌x擇放棄生命，不過(guò)是對(duì)壓在他頭上的命運(yùn)不滿意而已，所以他選擇用自我毀滅的方式反抗欲求與苦難強(qiáng)加于自身的阻礙，但往往事與愿違，生命意志并沒(méi)有因?yàn)樯南哦∠喾?，它還是旺盛地存在世上。這樣看來(lái)，自殺者的一些自殺行為不但無(wú)益于痛苦的減輕，反而越發(fā)加深了個(gè)體的痛苦。因此，自殺者理應(yīng)放棄輕生的念頭，正視出現(xiàn)在生命中的苦痛，在無(wú)止境的痛苦中肯定生命意志本身，并且學(xué)會(huì)在苦難中尋找快樂(lè)，而不是以毀滅自己的方式向意志屈服。 二、 當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題與叔本華人生論的關(guān)聯(lián) 由于計(jì)劃生育的限定，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生很大一部分都是獨(dú)生子女，更何況近年來(lái)國(guó)內(nèi)生活水平的提高，因此孩子們都是嬌生慣養(yǎng)，在大學(xué)出現(xiàn)抑郁癥等心理疾病也不是什么奇怪的事情了。尤其是95后的大學(xué)生普遍有的通病，作為家里唯一的掌上明珠，考上大學(xué)又是一件值得慶賀的事情，從小被爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽、七大姑八大姨的捧在手心里，一下子突然出來(lái)獨(dú)自生活難免可能會(huì)不適應(yīng)。盡管大學(xué)生活大部分時(shí)候與高中的住宿生活沒(méi)有太大的區(qū)別，但第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，甚至與父母相距1、2000km，難免會(huì)讓人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。大學(xué)生，依然處于青春期末期，而孩子依舊是具有叛逆與特立獨(dú)行的心理，并且心理承受能力可能還稍顯脆弱，為心理疾病的誕生提供了溫床。 如今現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，大學(xué)生物質(zhì)條件漸豐，生活質(zhì)量不斷提高，物欲橫流的時(shí)代遮住了精神锃亮的雙眼。大學(xué)生產(chǎn)生的欲望有生活上的、學(xué)業(yè)上的與就業(yè)上的，并漸漸迷失在這種種欲望之中。這種現(xiàn)象應(yīng)引起廣泛重視，因?yàn)榇髮W(xué)作為孩子進(jìn)入社會(huì)的最后一站，理應(yīng)承擔(dān)了為社會(huì)人心理筑基的重?fù)?dān)，因此如果大學(xué)生心理健康已經(jīng)岌岌可危，那么社會(huì)應(yīng)該廣泛重視這一問(wèn)題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在大學(xué)生人群中，生活不規(guī)律的現(xiàn)象比比皆是，情緒波動(dòng)大，郁悶，不耐煩已經(jīng)成為了口頭禪，在欲望的追求中慢慢地控制不了自己的情緒，沒(méi)有良好的心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，難以達(dá)到身和心都健康。 具體數(shù)來(lái)，生活上包括了日常生活與人際交往上的問(wèn)題。正如前文所提到的，當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)慣了掌上明珠，因此有很多生活技能都沒(méi)有得到足夠的鍛煉（如洗衣、做飯、縫紉等），造成了生活上的困擾。很多大學(xué)生把自己的宿舍也弄的烏煙瘴氣一團(tuán)糟，不會(huì)打掃衛(wèi)生，讓宿舍得不到清潔，這樣的氛圍不僅讓大學(xué)生感到沉重與壓抑，甚至也會(huì)造成很多生理疾病。宿舍可以說(shuō)是大學(xué)生生活的縮影，在宿舍生活中，還有與室友相處之道。很多宿舍就因?yàn)楦魅说纳罴寄艿哪芰λ礁叩筒煌瑥亩l(fā)了宿舍內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)，不僅如此，友情、愛(ài)情、親情更是亙古不變的話題。盡管在前12年，在中小學(xué)教育的熏陶下，大學(xué)生已然對(duì)人際交往有了一定的了解，但離開(kāi)了父母庇護(hù)的溫床，再加上一些緊張與不適，難免會(huì)對(duì)人際交往這方面可能會(huì)有恐懼或疏離的心理。大學(xué)生戀愛(ài)也是一個(gè)永恒的話題，純粹的愛(ài)欲和沉醉于物質(zhì)下的迷惘使得痛苦和無(wú)奈滋生，讓大學(xué)生們煩惱不已，這樣的煩惱也為大學(xué)生帶來(lái)了很多色彩。 有關(guān)學(xué)業(yè)上和就業(yè)上的欲望在此便不一一贅述，但須知盡管三方面的問(wèn)題為大學(xué)生的生活增色，但這些問(wèn)題卻依舊是大學(xué)生心理健康的潛在危害。而今社會(huì)結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜，人心不古，大學(xué)生們期望變成現(xiàn)實(shí)充實(shí)的人——即游刃有余地保障自己的日常生活，處理好人際關(guān)系（可能包括擁有自己的伴侶），成為學(xué)霸，找到許多兼職，畢業(yè)后找到一份好的工作擁有良好的升職空間，大學(xué)生的欲望使得他們?yōu)橹纯嗟嘏?。他們放棄一時(shí)間的享樂(lè)去達(dá)到自己的欲望目標(biāo)，卻又因達(dá)不到欲望目標(biāo)而心生罅隙，這也與叔本華的悲觀主義吻合了。 再者，近年來(lái)，大學(xué)生自殺事件也并不是一件罕見(jiàn)的事情，這說(shuō)明了大學(xué)生的心理健康已經(jīng)足以令人重視。據(jù)調(diào)查顯示，自殺已經(jīng)成為大學(xué)生非正常死亡的重要原因之一，一些大學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度不容樂(lè)觀，我們經(jīng)常可以看到某某大學(xué)大學(xué)生跳樓、上吊等新聞，表明如今許多大學(xué)生無(wú)法合理排解心中壓力。近幾年，有人做過(guò)關(guān)于大學(xué)生對(duì)自殺看法的調(diào)查，結(jié)果顯示，75%的學(xué)生認(rèn)為這是對(duì)家人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，自己不會(huì);大約20%的學(xué)生認(rèn)為能夠理解這種沖動(dòng)，但自己不會(huì);只有約5%的學(xué)生認(rèn)為在重壓下自殺是一種擺脫痛苦的方式，自己或許也會(huì)。可見(jiàn)，大學(xué)生雖在接受高等教育，有相對(duì)良好的心理素質(zhì)，卻對(duì)自我生命的認(rèn)識(shí)度不高，遇到較大的挫折或者打擊時(shí)，心理承受能力弱，只想著用結(jié)束生命的方式來(lái)解脫，并沒(méi)有了解生命和生命意志存在的真正含義。 大學(xué)生自殺現(xiàn)象如此普遍，究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力差，遇事不善于自省，缺乏自我感悟而只會(huì)想到采取極端行為來(lái)擺脫痛苦，但他們并不清楚，自殺并不是解決問(wèn)題的有效途徑。在叔本華看來(lái)，死亡只是一個(gè)騙人的假象，他是為個(gè)體擺脫一時(shí)痛苦的避風(fēng)港，但是生命意志還是以其最基本的形式，永遠(yuǎn)保有生命，他從生命意志層面來(lái)對(duì)自殺的闡釋中，處處都表露著對(duì)自殺行為的譴責(zé)和反對(duì)，所以，叔本華告訴我們，要實(shí)現(xiàn)對(duì)生命意志的否定，只有采取另外兩種方式——禁欲和藝術(shù)，走上解脫之路，基于此，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)如何調(diào)節(jié)自我，實(shí)現(xiàn)在自我生命中的身心和諧，同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)正視痛苦，在痛苦中肯定生命意志本身，在苦難中尋找屬于自己的快樂(lè)，而不是毀滅自己給意志看。 從博弈論的角度看來(lái)，大學(xué)生當(dāng)下的選擇無(wú)非就只有兩種——享樂(lè)與痛苦地努力。而這里我們引入貼現(xiàn)率的概念，即未來(lái)的收獲折算到現(xiàn)今究竟能夠有多少價(jià)值。貼現(xiàn)率越高，證明未來(lái)越值錢(qián)。如果心目中的貼現(xiàn)率越高，那么現(xiàn)在痛苦的努力就越有價(jià)值。這樣或許也能夠說(shuō)是在苦難中尋找了快樂(lè)。但自殺的誘因顯然不是痛苦這么簡(jiǎn)單，但歸根結(jié)底本源是痛苦，正是這份痛苦使得大學(xué)生失去了求生的欲望，轉(zhuǎn)而成為赴死的欲望，從本質(zhì)上來(lái)看還是對(duì)生存意志的違背。 三、 啟發(fā) 大學(xué)生的心理健康確乎是我們應(yīng)該重視并亟待解決的問(wèn)題，大學(xué)生遇到的許多問(wèn)題或許也并不是大學(xué)生可以解決的，但幸運(yùn)的是，我們可以以不同的方式來(lái)看待叔本華的悲觀主義人生觀。 大學(xué)生主要應(yīng)該著眼于當(dāng)下自己擁有的美好的事物，并把自己努力的過(guò)程看的重要些。盡管努力后的結(jié)果或許不盡人意，但為了實(shí)現(xiàn)自己想要的人生和目標(biāo)，這樣的努力過(guò)程可以說(shuō)是十分快樂(lè)的。只要我們用不同的態(tài)度去認(rèn)識(shí)叔本華的觀點(diǎn)，那我們會(huì)有不同的感知。在這個(gè)世界上，還有很多人或事值得我們珍惜、留戀，讓我們感到幸福和快樂(lè)，讓我們有所期待。人生是痛苦的，是因?yàn)槲覀冇兴?，正是這欲望得不到滿足，或者是這個(gè)欲望得到滿足了但下個(gè)欲望又油然而生了，這樣就讓人感到痛苦。但是，正因?yàn)檫@個(gè)永遠(yuǎn)得到不滿足的欲望激發(fā)了人類主觀能動(dòng)性，激發(fā)了人的創(chuàng)造力，讓我們的社會(huì)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。正是因?yàn)檫@個(gè)永遠(yuǎn)不能滿足的欲望，使人去實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)無(wú)法滿足的理想、目標(biāo)，使我們的生命力體現(xiàn)在這個(gè)不斷的追求中生生不息，永遠(yuǎn)充滿活力與激情，來(lái)達(dá)到生命的價(jià)值與可貴。面對(duì)痛苦，逃避不是解決問(wèn)題的辦法，最好的是勇敢的面對(duì)、直視它最后找到正確的方法解決它。 叔本華的理論盡管為我們帶來(lái)了悲觀的看法，卻又爆發(fā)出了積極的一面。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)重要的是大學(xué)生自己對(duì)自身生活的態(tài)度與看法。因此大學(xué)生的心理問(wèn)題的解決要點(diǎn)在于使大學(xué)生的生活豐富多彩，讓大學(xué)生的心理積極向上，并多鼓勵(lì)大學(xué)生走出宿舍，走出校園，面對(duì)陽(yáng)光，享受生活，那么大學(xué)生的心理健康也就能得到一定的保障了。 參考文獻(xiàn)： [1]鄧晶晶,何婷,伍賢娜.對(duì)叔本華悲觀主義哲學(xué)的簡(jiǎn)析[J].赤子(上中旬),2015(17):50. 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