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一 哲學(xué)的基本問(wèn)題 二 唯物主義和唯心主義 第二課百舸爭(zhēng)流的思想 一 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題 是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 簡(jiǎn)單地說(shuō) 就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 2 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 1 思維和存在何者為本原的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) A 凡認(rèn)為存在決定思維的 就是唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) B 凡認(rèn)為思維決定存在的 就是唯心主義 意識(shí)是本原 物質(zhì)依賴于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論 B 不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在 A 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性 思維能夠正確反映存在 人能夠認(rèn)識(shí)世界 這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí) 缺陷 這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高 二 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 本原問(wèn)題 同一性問(wèn)題 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問(wèn)題 1 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系 就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 并對(duì)此作出明確的回答 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 一 唯物主義 1 基本觀點(diǎn) 唯物主義認(rèn)為 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 2 三種基本形態(tài) 1 古代樸素唯物主義 2 近代形而上學(xué)唯物主義 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 二 唯心主義 1 基本觀點(diǎn) 唯心主義認(rèn)為 意識(shí)是本原 物質(zhì)依賴于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 2 兩種基本形態(tài) 2 客觀唯心主義 1 主觀唯心主義 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺(jué) 經(jīng)驗(yàn) 心靈等 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對(duì)精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 三 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng) 1 唯物主義和唯心主義的分歧 在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系誰(shuí)是第一性的回答 2 辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義 Why 各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系 3 反對(duì)二元論的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 1 古代樸素唯物主義 A 基本觀點(diǎn) 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 B 局限性 a 這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè) 沒(méi)有科學(xué)依據(jù) b 它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 如水 火 氣 土等 這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了 2 近代形而上學(xué)唯物主義 A 基本觀點(diǎn) 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 從而豐富和發(fā)展了唯物主義 它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷 有了科學(xué)的根據(jù) 并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義 具有歷史的進(jìn)步意義 B 局限性 a 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性b 歷史觀上的唯心主義 認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的 意見(jiàn)支配世界 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 A 基本觀點(diǎn) 它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人民群眾的根本利益 B 重要地位 笛卡爾 我思 故我在 老子 道生一 一生二 二生三 三生萬(wàn)物 赫拉克利特 火產(chǎn)生了一切 一切都復(fù)歸于火 德謨克利特 原子 是世界的本原 比一比 柏拉圖的 理念雞 心外無(wú)物 世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 人限于認(rèn)識(shí)能力只能認(rèn)識(shí) 自在之物 引起的感覺(jué) 不能認(rèn)識(shí) 自在之物 本身 五行說(shuō) 莊子夢(mèng)蝶 于是莊子就思考了這樣的問(wèn)題 莊子到底是蝴蝶還是人 夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰(shuí)是真實(shí)的 笛卡兒 他認(rèn)為 所有物質(zhì)的東西 都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器 甚至人體也是如此 同時(shí)他又認(rèn)為 除了機(jī)械的世界外 還有一個(gè)精神世界存在 這種二元論的觀點(diǎn)后來(lái)成了歐洲人的根本思想方法 一人騎二馬 下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中 正確的是A 世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D 有的人有世界觀 有的人沒(méi)有世界觀 2 下列關(guān)于哲學(xué) 世界觀 具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是A 哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B 哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C 哲學(xué)決定世界觀 世界觀決定具體知識(shí)D 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 是具體知識(shí)的概括和總結(jié) 3 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸 就會(huì)變成一個(gè)空架子 其意是指A 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀 各門(mén)科學(xué)是方法論4 科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué) 就是原始的混亂的東西 這說(shuō)明A 各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響 相互決定的D 哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用