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10 論語 十二章 德配天地 道冠古今刪述六經(jīng) 垂憲萬世 孔子 四句意思 他的德行與天地齊同 與日月同輝 即 德配天地 他的 道 學(xué)說或儒教的意思 澤被萬世 古今不二 即 道冠古今 他最早整理六經(jīng) 作為他教學(xué)所用的教科書 立下的經(jīng)典成為萬世人的楷模 孔子 孔子 公元前551 公元前479 名丘 字仲尼 春秋時期魯國人 春秋末期的思想家 教育家 政治家 儒家思想的創(chuàng)始人 相傳他有弟子三千 賢者七十二人 孔子被后世統(tǒng)治者尊為 圣人 戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱 孔孟 1 孔子一生大體可分為五個階段 1 30歲前 位卑而能 鄙事 有志于學(xué) 2 30 50歲 欲仕不能 3 50 55歲 在魯從政 4 55 68歲 周游列國 歷盡艱辛 5 65 73歲 安居魯國 辦教育 理六經(jīng) 1 政治思想孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說 政治上主張 仁者愛人 克己復(fù)禮 他自己也是一個很善良的人 富有同情心 樂于助人 待人真誠 寬厚 己所不欲 毋施于人 君子成人之美 不成人之惡 都是他的做人準(zhǔn)則 孔子思想 孔子思想 2 教育思想重視教育的作用提倡 有教無類 誨人不倦因材施教 論語 屬語錄體散文 是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄 共20篇 內(nèi)容有孔子談話 答弟子問及弟子間的相互討論 它是研究孔子思想的主要依據(jù) 南宋時 朱熹把它列為 四書 之一 成為儒家的重要經(jīng)典 宋朝宰相趙普曾贊頌說 半部 論語 治天下 子 文學(xué)常識 古代特指有學(xué)問的男人 是男人的美稱 一般是在姓之后加 子 以表示尊敬 是敬詞 四書 大學(xué) 中庸 論語 孟子 五經(jīng) 詩經(jīng) 尚書 禮經(jīng) 易經(jīng) 春秋 四書 五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典著作 字詞 論語不亦說乎人不知而不慍三省吾身傳不習(xí)乎學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆 l n yu y n x n chu n w n d i y j d n d 為人謀 w i y u 吾十有五 h o 不如好之 f 逝者如斯夫 簞 篤 逾矩 齊讀 論語 十二章 子曰 學(xué)而時之 不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎 學(xué)而 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 學(xué)而 子曰 吾十有五而志于學(xué) 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 為政 子曰 溫故而知新 可以為師矣 為政 子曰 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 為政 子曰 賢哉 回也 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 賢哉 回也 雍也 子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 雍也 子曰 飯疏食飲水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 述而 子曰 三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 其不善者而改之 述而 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 子罕 子曰 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 子罕 子夏曰 博學(xué)而篤志 切問而近思 仁在其中矣 子張 第一章 第一章 朗讀課文 明確短句子曰 學(xué) 而時習(xí)之 不亦 說乎 有朋 自遠(yuǎn)方來 不亦 樂乎 人不知 而不慍 不亦 君子乎 子曰 學(xué)而時習(xí)之 不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎 人不知 而不慍 不亦君子乎 時常 經(jīng)常 通 悅 愉快 了解 嗎 生氣 發(fā)怒 二 落實文言知識點并翻譯 固定句式 不亦 乎 譯作 不也是 嗎 朋友 志同道合的人 但 復(fù)習(xí) 先生 指孔子 不也是 道德上有修養(yǎng)的人 分析文義 子曰 學(xué) 而時習(xí)之 不亦 說乎 有朋 自遠(yuǎn)方來 不亦 樂乎 人不知 而不慍 不亦 君子乎 孔子說 學(xué)了又按時復(fù)習(xí) 不也是很喜悅的嗎 有朋友從遠(yuǎn)方來 不也是很快樂的嗎 人們不了解我 我卻不怨恨生氣 不也是一個品德高尚的人嗎 課文探究 第1句講第2句講第3句講 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)的樂趣 個人修養(yǎng) 第二章 第二章 朗讀課文 明確短句曾子曰 吾日 三省吾身 為人謀 而不忠乎 與朋友交 而不信乎 傳 不習(xí)乎 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 我 人稱代詞 多次 反省 替 出主意 轉(zhuǎn)折 卻 轉(zhuǎn)折 卻 誠實守信 真誠 老師傳授的知識 動詞作名詞 盡心竭力 落實文言知識點并翻譯 分析文義 曾子曰 吾日 三省吾身 為人謀 而不忠乎 與朋友交 而不信乎 傳 不習(xí)乎 曾子說 我每天多次反省自己 替人家謀劃辦事是不是真誠盡心呢 和朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢 課文探究 本章強調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng) 第三章 子曰 吾十有五而志于學(xué) 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 通 又 順承 不譯 順承 順承 迷惑 獨立做事 順承 自然規(guī)律 順承 順承 超過 規(guī)范 落實文言知識點并翻譯 分析文義 子曰 吾十有五 而志于學(xué) 三十 而立 四十 而不惑 五十 而知天命 六十 而耳順 七十 而從心所欲 不逾矩 孔子說 我十五歲開始立志學(xué)習(xí) 三十歲能獨立做事情 四十歲遇事能不迷惑 五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律 六十歲時能聽得進不同意見 到七十歲才可以隨心所欲 卻不會超出規(guī)矩 課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程 1 從本章來看 學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段 十五歲到四十歲 學(xué)習(xí)領(lǐng)會五十 六十歲 安心立命 不受外界左右七十 主觀意識和做人規(guī)則融合為一 課文探究 2 道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的 思想與言行融合 自覺遵守道德規(guī)范 而不是勉強去做 3 我們從這一章中可以得到什么啟示 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成 要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí) 循序漸進 第四章 分析文義 子曰 溫故 而知新 可以 為師矣 復(fù)習(xí) 舊的知識 形容詞作名詞 順承 新的領(lǐng)悟 形容詞作名詞 可以 憑借 成為 了 為政 章 分析文義 子曰 溫故 而知新 可以 為師矣 孔子說 復(fù)習(xí)舊的知識 并從中獲得新的領(lǐng)悟 做到這樣的程度 可以成為老師了 課文探究 本章談學(xué)習(xí)方法 第五章 分析文義 子曰 學(xué)而不思 則罔 思而不學(xué) 則殆 轉(zhuǎn)折 迷惑 轉(zhuǎn)折 有害 孔子說 只學(xué)習(xí)不思考 便會迷惑而無所得 只空想而不學(xué)習(xí) 就會有害 為政 章 就 就 課文探究 本章講學(xué)習(xí)方法 闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系 第六章 分析文義 子曰 賢哉 回也 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人 不堪其憂 回也 不改其樂 賢哉 回也 品質(zhì)高尚 忍受 樂于學(xué) 雍也 章 顏回 孔子的弟子 分析文義 子曰 賢哉 回也 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人 不堪其憂 回也 不改其樂 賢哉 回也 孔子說 顏回的品質(zhì)是多么高尚啊 一簞飯 一瓢水 住在簡陋的小屋里 別人都忍受不了這種貧窮清苦 顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣 顏回的品質(zhì)是多么高尚啊 課文探究 本章贊揚了顏回樂于學(xué)習(xí) 安于貧困的品質(zhì) 第七章 分析文義 子曰 知之者 不如好之者 好之者 不如樂之者 代詞 學(xué)問 代詞 的人 喜歡 愛好 以 為樂趣 名詞意動 雍也 章 分析文義 子曰 知之者 不如好之者 好之者 不如樂之者 孔子說 了解怎么學(xué)習(xí)的人 不如愛好學(xué)習(xí)的人 愛好學(xué)習(xí)的人 又不如以學(xué)習(xí)為樂的人 課文探究 本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度 以學(xué)習(xí)為快樂這一章運用了什么修辭 頂真 一種修辭 前一句的末尾作為后一句的開頭 講學(xué)習(xí)的三個層次 知 好 樂 層層推進 使說理更加透徹 令人信服 第八章 分析文義 子曰 飯疏食 飲水 曲肱 而枕之 樂亦在 其中矣 不義 而 富且貴 于我 如浮云 吃飯 名詞作動詞 粗糧 冷水 彎著胳膊 順承 樂趣 非正當(dāng)手段 對于 述而 章 分析文義 子曰 飯疏食 飲水 曲肱 而枕之 樂亦在 其中矣 不義 而 富且貴 于我 如浮云 孔子說 吃粗糧 喝冷水 彎著胳膊當(dāng)枕頭 樂趣也就在這中間了 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F 對于我來講就像是天上的浮云一樣 課文探究 本章講人的道德修養(yǎng) 第九章 分析文義 子曰 三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 其不善者而改之 幾個 在其中 順承 跟從 學(xué)習(xí) 好的方面 優(yōu)點 不好方面 缺點 分析文義 子曰 三人行 必有 我?guī)熝?擇其善者 而從之 其不善者 而改之 孔子說 幾個人一起走路 其中必定有可以作我的老師的人 我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí) 看到他不好的地方就作為借鑒 改掉自己的缺點 課文探究 本章講學(xué)習(xí)態(tài)度 向一切人學(xué)習(xí) 不但要學(xué)習(xí)別人的長處 還要借鑒別人的短處 反省自己有沒有類似的毛病 第十章 分析文義 子在川上 曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 河 河流 流逝 這 舍棄 分析文義 子在川上 曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 孔子在河邊感嘆道 一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣 日夜不停 課文探究 本章講時光易逝 應(yīng)珍惜時間 本章運用了什么修辭 比喻用流水日夜不停 一去不返比喻時間的飛逝 指明時間的寶貴 第十一章 分析文義 子曰 三軍 可奪帥也 匹夫 不可奪志也 軍隊 普通人 分析文義 子曰 三軍 可奪帥也 匹夫 不可奪志也 孔子說 軍隊的主帥可以改變 普通人的志氣卻不可改變 課文探究 本章講一個人應(yīng)當(dāng)堅定信念 矢志不渝 第十二章 分析文義 子夏曰 博學(xué) 而篤志 切問 而近思 仁在其中矣 廣泛 并列 堅守 懇切 仁德 并列 分析文義 子夏曰 博學(xué) 而篤志 切問 而近思 仁在其中矣 子夏說 廣泛地學(xué)習(xí) 堅守自己的志向 遇不明事能懇切地向別人發(fā)問 多考慮當(dāng)前的問題 仁德就在其中了 課文探究 本章講堅定信念 廣泛學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)態(tài)度 知之者 章 三人行 章 博學(xué)而篤志 章 逝者如斯夫 章 學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時習(xí)之 不亦樂乎 溫故而知新 章 學(xué)而不思則罔 章 修身做人 人不知而不慍 不亦君子乎 吾十有五 章 賢哉 回也 章 飯疏食飲水 章 三軍可奪帥 章 論語 十二則 則則不同 思考 十二則 主要闡述了哪些方面內(nèi)容 課堂總結(jié) 論語 十二章分別從學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方法和修身做人三個方面來談 告誡人們學(xué)習(xí)應(yīng)該有樂學(xué)好思 取長補短的態(tài)度 溫故知新 學(xué)思結(jié)合 學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法 安貧樂道 厚道仁義 堅守志向的思想品德 這些對我們后世影響很大 成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和做人的準(zhǔn)則 文言文詞語翻譯方法之 1 單 變 雙 例如 學(xué) 朋 溫 樂 師 知 思 見 改 擇 逝 舍 學(xué)習(xí) 朋友 溫習(xí) 快樂 老師 知道 思考 看見 改正 選擇 流逝 舍棄 通假字 不亦說乎說 通 悅 喜悅 愉快吾十有五而志于學(xué)有 通 又 放在整數(shù)與零數(shù)之間 文言文常見的知識點歸類 古今異義 不亦君子乎古 道德上有修養(yǎng)的人今 泛指品德高尚的人可以為師矣古 可以 憑借今 能夠 許可 古今異義 飯疏食飲水古 粗劣今 疏通 疏散飯疏食飲水古 冷水今 無色無味的液體 古今異義 匹夫不可奪志也古 普通人今 無學(xué)識 無智謀的人吾日三省吾身古 多次今 數(shù)詞 三 詞類活用 學(xué)而時習(xí)之時 名詞 狀語 按時吾日三省吾身日 名詞 狀語 每日溫故而知新故 新 形容詞作名詞用 舊的知識 新的體會 詞類活用 傳不習(xí)乎傳 動詞作名詞 傳授的知識飯疏食飲水飯 名詞作動詞 吃飯好之者不如樂之者樂 名詞意動法 以 為樂 一詞多義 為 可以為師矣為人謀而不忠乎知人不知而不慍溫故而知新 當(dāng) 做 替 了解 懂得 一詞多義 而人不知而不慍溫故而知新博學(xué)而篤志其仁在其中矣其不善者而改之 轉(zhuǎn)折 順承 并列 它的 他人 判斷下列句中 而 字的用法 1 人不知而不慍 2 為人謀而不忠乎 3 與朋友交而不信乎 4 吾十有五而志于學(xué) 5 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 表轉(zhuǎn)折 表轉(zhuǎn)折 表轉(zhuǎn)折 表承接 表承接 6 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 7 曲肱而枕之 8 不義而富且貴 9 擇其善者而從之 其不善者而改之 7 博學(xué)而篤志 切問而近思 表轉(zhuǎn)折 表修飾 表修飾 表承接 表并列 特殊句式 省略句 可以 之 為師矣 以 后面省略代詞 之 擇 其不善者而改之 句首省略動詞 擇 判斷句 賢哉 回也 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 源于本文的常用成語 不亦樂乎三省吾身三十而立四十不惑溫故知新博學(xué)篤志切問近思擇善而從三人行 必有我?guī)熝?全文主要內(nèi)容包括三個方面 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度 修身做人 曾子殺彘 zh 課外拓展閱讀 曾子之妻之市 其子隨之而泣 其母曰 女還 顧反為女殺彘 妻適市來 曾子欲捕彘殺之 妻止之曰 特與嬰兒戲耳 曾子曰 嬰兒非與戲之也 嬰兒非有知也 待父母而學(xué)者也 聽父母之教 今子欺之 是教子欺也 母欺子 子而不信其母 非所以成教也 遂烹彘也 選自 韓非子 曾子的夫人到集市上去趕集 她的孩子哭著也要跟著去 母親就對他說 你先回家待著 待會兒我回來殺豬給你吃 曾子的夫人從集市上回來 就看見曾子要捉豬去殺 她就勸阻他說 我只不過是跟孩子開玩笑罷了 曾子說 夫人 這可不能開玩笑啊 孩子不知道 你 在和他開玩笑 孩子沒有思考和判斷能力 要向父母親學(xué)習(xí) 聽從父母親給予的正確的教導(dǎo) 現(xiàn)在你在欺騙他 這就是教育孩子騙人啊 母親欺騙孩子 孩子就不會再相信自己的母親了 這不是教育孩子的正確方法啊 于是曾子把豬給殺了 煮了之后把肉給孩子吃掉了 翻譯 1 子曰 知之為知之 不知為不知 是知也 2 子貢問曰 孔文子何以謂之文也 子曰 敏而好學(xué) 不恥下問 是以謂之文也 3 子曰 默而識之 學(xué)而不厭 誨人不倦 何有于我哉 4 子曰 吾嘗終日不食 終夜不寢 以思 無益 不如學(xué)也 5 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 6 曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已 不亦遠(yuǎn)乎 課外拓展閱讀 它是指 自己不想要的東西 切勿強加給別人 己所不欲 勿施于人 是儒家思想的精華 所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則 也是中華民族根深蒂固的信條 孔子所強調(diào)的是 人應(yīng)該有寬廣的胸懷 待人處事之時切勿心胸狹窄 而應(yīng)尊重他人 平等待人 寬宏大量 倘若自己所討厭的事物 硬推給他人 不僅會破壞與他人的關(guān)系 也會將事情弄得僵持而不可收拾