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第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 課標(biāo)要求知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實 1 漢初的 無為而治 1 原因 秦末戰(zhàn)火頻繁 社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重 漢初恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心的需要 2 表現(xiàn) 采取的政策 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理 知識 點撥 一 從 無為 到 有為 與民休息 3 作用 漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng) 人民生活安定 社會繁榮 國力日盛 2 漢武帝的 積極有為 1 背景 國力強(qiáng)盛 經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息 漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng) 人民生活安定 社會繁榮 國力日盛 潛伏危機(jī) 的勢力膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患 2 目的 加強(qiáng) 適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的需要 諸侯國 中央集權(quán) 知識點撥 無為而治 強(qiáng)調(diào)無為而無不為 既尊重自然規(guī)律 反對盲目行動 又主張發(fā)揮人的主觀能動作用 倡導(dǎo) 待時而動 因時制宜 是一種 積極無為 的哲學(xué)觀 二 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的提出1 新儒學(xué)的形成 漢代儒家代表人物董仲舒糅合諸子百家中道家 和陰陽五行家的一些思想到儒家思想中 形成新的儒學(xué)體系 2 新儒學(xué)的主要內(nèi)容 1 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 董仲舒提出 和 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 2 為了加強(qiáng)君權(quán) 董仲舒宣揚 君權(quán)神授 提出 天人合一 和 學(xué)說 法家 春秋大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 3 為維護(hù)統(tǒng)治秩序 董仲舒提出 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 和仁 義 禮 智 信即 的道德標(biāo)準(zhǔn) 3 結(jié)果 董仲舒的思想主張 對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利 于是漢武帝接受了董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的建議 并付諸實行 三綱五常 誤區(qū)警示 1 董仲舒的新儒學(xué)并非是對先秦諸子百家的全面否定 而是吸取了法家 道家 陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學(xué) 是對先秦儒學(xué)的繼承 發(fā)展與創(chuàng)新 2 道家最早闡述 天人合一 講究人與自然和諧統(tǒng)一 而董仲舒的 天人合一 是以神為中心 將人神化 認(rèn)為天是有意志的 具有神權(quán)迷信色彩 三 儒學(xué)成為正統(tǒng)1 措施 1 政治方面 漢武帝起用參與國家大政 儒家學(xué)說成為政府選拔人才 任官授爵的標(biāo)準(zhǔn) 2 教育方面 從漢武帝時起 儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書 儒學(xué)家 漢武帝興辦 由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授 大大提高了儒學(xué)地位 漢武帝下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校 初步建立了地方教育系統(tǒng) 2 影響 1 儒學(xué)在民間開始處于獨尊的地位 2 儒家思想成為 逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流 太學(xué) 正統(tǒng)思想 誤區(qū)警示漢武帝在 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 后 其 獨尊儒術(shù) 的措施不要誤以為全用儒家思想 其中也采納了其他思想學(xué)派的主張 如法家的重農(nóng)抑商 以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民等 課堂講義理解 深化 探究 主題一董仲舒的新儒學(xué) 1 漢代新儒學(xué)的特點 1 新儒學(xué)增加了 大一統(tǒng) 思想 并融合了陰陽五行家 黃老之學(xué)及法家的一些思想 這些都是先秦儒學(xué)所不曾擁有的 2 先秦儒學(xué)宣揚的 禮 仁 仁政 民本 思想被新儒學(xué)繼承 并適應(yīng)了漢武帝時期的政治需要 3 新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 神化皇權(quán) 由此成為封建正統(tǒng)思想 2 漢代儒學(xué)對封建統(tǒng)治的作用 1 大一統(tǒng) 思想對鞏固中央集權(quán) 維護(hù)中華民族的統(tǒng)一有積極作用 2 仁 仁政 及 以德治民 等觀點 構(gòu)成官僚集團(tuán)的行為規(guī)范 使封建政府關(guān)注百姓的生計 3 仁義 孝道 等觀點 逐漸成為中華民族的道德倫理觀 有利于和諧人際關(guān)系 3 正確認(rèn)識董仲舒的新儒學(xué) 1 大一統(tǒng) 是天地之常理 是符合國家需要的主張 也符合時代潮流 2 君權(quán)神授 天人合一 和 天人感應(yīng) 學(xué)說 純屬唯心主義 但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓 卻是有利于封建統(tǒng)治的 3 三綱 充滿封建意識 應(yīng)當(dāng)摒棄 五常 推崇仁 義 禮 智 信 拋棄其中封建成分 就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分 應(yīng)該對其美德部分加以弘揚 探問題材料一天為君而覆露之 地為臣而持載之 陽為夫而生之 陰為婦而助之 春為父而生之 夏為子而養(yǎng)之 王道之三綱可求于天 春秋繁露 基義 材料二夫仁誼禮知信五常之道 王者所當(dāng)修飭也 五者修飭 故受天之祐 而享鬼神之靈 德施于方外 延及群生也 漢書 董仲舒?zhèn)?1 上述兩則材料反映了董仲舒的什么思想 請談?wù)勀銓@種思想的看法 答案 材料一反映了董仲舒的 三綱 思想 材料二反映了董仲舒的 五常 思想 三綱五常 在漢代以后成為為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn) 它有利于鞏固君權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治秩序 2 結(jié)合所學(xué) 分析董仲舒的新儒學(xué) 新 在何處 答案 從內(nèi)容上看 在繼承儒家的民本 仁政思想的基礎(chǔ)上 又融合其他思想 增加了 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 大一統(tǒng) 的思想 從特點上看 神學(xué)化 官方化 從批判時政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治 教方法董仲舒的新儒學(xué)可以理解為 一統(tǒng) 一獨 一目的 主題二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)1 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因 1 漢武帝時西漢國力強(qiáng)盛 無為而治 已不能適應(yīng)社會的發(fā)展 2 董仲舒新儒學(xué)主張加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng) 迎合了漢武帝的需要 3 漢武帝的尊儒措施 思想上全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治上起用儒學(xué)家參與國家大政 教育上利用國家政權(quán)的力量興辦教育 提倡儒學(xué) 初步建立了從中央到地方的教育系統(tǒng) 2 先秦儒學(xué)和董仲舒新儒學(xué)的不同點 3 儒學(xué)獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響 1 對漢代政治 有利于鞏固中央集權(quán)的 大一統(tǒng) 局面 削弱和打擊地方割據(jù)勢力 穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 2 對民族精神 思想統(tǒng)一于儒學(xué) 儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神 這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一 阻止分裂的強(qiáng)大思想武器 儒學(xué)以仁義為主 強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系 對于抵制宗教有一定的作用 3 對學(xué)術(shù)文化 一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面 對學(xué)術(shù) 思想的發(fā)展有鉗制作用 另一方面 尊儒又提倡文化教育 提高了知識分子在社會上的地位和作用 4 對主流思想 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流 探問題材料一今子大夫 指董仲舒 既已著大道之極 陳治亂之端矣 其悉之究之 孰之復(fù)之 漢武帝材料二建元五年 公元前136年 置五經(jīng)博士 班固 漢書 武帝紀(jì) 材料三臣愿陛下興太學(xué) 置明師 以養(yǎng)天下之士 班固 漢書 董仲舒?zhèn)?1 材料一體現(xiàn)了漢武帝的什么觀點 并指出其原因 答案肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 新儒學(xué)從理論上解決了漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng) 加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要 2 材料二反映了怎樣的歷史事實 有什么影響 答案 公元前136年 漢武帝正式規(guī)定 詩 書 禮 易 春秋 為 五經(jīng) 并設(shè)立研究 傳播五經(jīng)的教官 稱之為 博士 影響 儒家經(jīng)典成為國家法定的教材 標(biāo)志著從此教育為儒家所壟斷 3 材料三董仲舒建議的結(jié)果如何 有何影響 答案 公元前124年 漢武帝接受董仲舒的建議 興辦太學(xué) 影響 太學(xué)的興辦 打破了貴族子弟世代為官的局面 從此學(xué)校教育與用人選官結(jié)合在一起 這是中國古代教育的最大特點 同時大大提高了儒學(xué)的地位 教方法圖示法理解漢代儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想的原因 當(dāng)堂檢測鞏固 應(yīng)用 反饋 1 史書載 蕭 蕭何 曹 曹參 為相 填 鎮(zhèn) 以無為 從民之欲 而不擾亂 它反映的漢初這一思想居于支配地位的歷史時期是 A 從漢高祖到漢武帝即位B 從西漢建立之前到漢武帝即位C 從漢文帝到漢武帝即位以后D 從西漢建立之前到漢武帝以后 1 2 3 4 5 6 解析材料反映的是 無為而治 的思想 西漢建立后 漢高祖開始推行休養(yǎng)生息政策 經(jīng)六十多年的 無為而治 漢初社會迅速恢復(fù)了元氣 漢武帝即位后 強(qiáng)化中央集權(quán) 無為而治 的思想逐漸被新儒學(xué)取代 答案A 1 2 3 4 5 6 2 中國古代某思想家據(jù) 春秋大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 提出了 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 這位思想家是 A 孔子B 董仲舒C 孟子D 荀子解析依據(jù)所學(xué)知識可知 西漢的董仲舒提出 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 1 2 3 4 5 6 B 3 漢武帝采納董仲舒建議 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 這里的 儒術(shù) 指 A 吸收了佛教 道教等思想的儒學(xué)B 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C 糅合了道家 陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D 儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) 1 2 3 4 5 6 解析董仲舒的思想 是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ) 引入陰陽五行理論 雜以法家 道家某些思想成分 發(fā)展為客觀唯心主義思想體系的新儒學(xué) 答案C 1 2 3 4 5 6 4 戰(zhàn)國秦漢時期 思想界由 百家爭鳴 到 獨尊儒術(shù) 所反映的根本問題是 A 中國思想文化出現(xiàn)倒退B 封建國家由分裂走向統(tǒng)一C 商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展D 專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng) 1 2 3 4 5 6 解析由 百家 到 獨尊 本質(zhì)上體現(xiàn)了一種思想專制 思想文化是社會存在的反映 D 5 中國歷史上 儒家思想曾長期居于正統(tǒng)地位 這一地位確立于 A 春秋B 戰(zhàn)國C 秦朝D 漢朝解析漢武帝時期儒家思想確立了獨尊的地位 從此 儒家思想成為我國古代傳統(tǒng)文化的主流思想 1 2 3 4 5 6 D 6 閱讀下列材料 回答問題 材料一西漢建國初期 由于經(jīng)過長期的混亂 社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣 時大城名都民人散亡 戶口可得而數(shù)裁什二三 的境地 西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢下 出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì) 安定社會秩序 鞏固政權(quán)的需要 在政治法律思想方面來了一個大轉(zhuǎn)變 1 2 3 4 5 6 材料二西漢時期的儒生董仲舒 把戰(zhàn)國以來的道家 陰陽家等學(xué)派中有利于封建統(tǒng)治的思想吸收進(jìn)儒家思想 他非常強(qiáng)調(diào) 大一統(tǒng) 他認(rèn)為 全國人民要服從皇帝的統(tǒng)治 諸侯王也要聽命于皇帝 這叫 大一統(tǒng) 他說 春秋大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 他還提出了 天人合一 和 天人感應(yīng) 說 他把 天 塑造成 1 2 3 4 5 6 有意志的神 天在人間設(shè)立了一個最高權(quán)力的 君主 即皇帝 他說 天子受命于天 天下受命于天子 受命之君 天意之所予也 他向漢武帝提出 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的建議 遂被接受 中國古代文化教學(xué)參考 1 2 3 4 5 6 請回答 1 依據(jù)材料一 指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的 政治法律思想 解析本題以西漢統(tǒng)治思想的變化為切入點 著重考查董仲舒的思想 第 1 問考查漢初治國思想 著眼于知識的遷移與運用 答案西漢統(tǒng)治者采取了道家 無為而治 的思想 與民休息 1 2 3 4 5 6 2 據(jù)材料二 概括董仲舒思想的核心并指出其觀點的實質(zhì) 儒家思想在春秋時期就是 顯學(xué) 為什么到漢武帝時期才成為中國社會的主流思想 解析解題要注意幾個核心詞 即 核心 實質(zhì) 為什么 原因 全面回答 不漏要點 1 2 3 4 5 6 答案 核心 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 實質(zhì) 神化君主權(quán)力 維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治 是唯心主義思想 西漢時期 儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造 適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要 漢武帝接受了董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的建議 從此儒學(xué)被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想 1 2 3 4 5 6 教材問題解答遷移 訓(xùn)練 糾偏 學(xué)思之窗提示董仲舒提出 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 是為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 實質(zhì)上是一種思想文化專制 它使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 但是 社會是復(fù)雜多樣的 儒家思想從總體上適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 但是并不能解決漢武帝所要解決的一切問題 探究學(xué)習(xí)總結(jié)一 本課測評提示 1 漢武帝繼位后 社會在繁榮的背后潛伏著深刻的危機(jī) 王國勢力日益膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患 為了加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展 積極有為的政治思想成為時代的需要 2 董仲舒提出了 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 等思想 并宣揚 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 等學(xué)說 適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)政治的需要 深受漢武帝的賞識 3 漢武帝積極推廣儒學(xué) 政治上起用很多儒學(xué)家參與國家大政 教育上規(guī)定儒家經(jīng)典成為法定教科書 興辦太學(xué) 并建立地方教育系統(tǒng) 從此使儒家思想逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流 二 學(xué)習(xí)延伸提示兩則史料反映了董仲舒 君為臣綱 夫為妻綱 父為子綱 和講求仁 義 禮 智 信的 三綱五常 思想 這些思想一方面在特定的時代背景下以服務(wù)于封建統(tǒng)治為目的 要求人們遵守封建的倫理道德規(guī)范 束縛了人們的思想 阻礙了社會的進(jìn)步 但另一方面 仁 義 禮 智 信的行為標(biāo)準(zhǔn)對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范的形成及民族精神的塑造具有積極的作用 對今天創(chuàng)建社會主義和諧社會也具有巨大的社會現(xiàn)實意義