幼兒建構主義數(shù)學教學模式與案例研究.doc
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幼兒建構主義數(shù)學教學模式與案例研究一、 課題提出的背景與意義1.研究背景建構主義是數(shù)學教育發(fā)展的一種思潮。建構主義是數(shù)學學習心理學的一項新的進展,值得重視。皮亞杰認為,兒童并不是學會算術,則是重新發(fā)明算術的??馨l(fā)展了皮亞杰的理論,認為“兒童頭腦中的數(shù)概念不是來自書本或者教師的解釋,而是來自兒童對其生活的現(xiàn)實進行邏輯數(shù)理化時的思維,是在邏輯數(shù)理經(jīng)驗的基礎上通過反省抽象而建構的”??梢姡呀嬛髁x的數(shù)學思想滲透到幼兒數(shù)學教育中去的研究是數(shù)學教育發(fā)展的趨勢,也是時代要求。2. 研究意義國際上兒童數(shù)學教育呈現(xiàn)研究趨向,是從“英才教育”走向“大眾教育”,即為“一切人的數(shù)學”;讓兒童喜歡數(shù)學;重視數(shù)學的應用;提倡以解決問題作為數(shù)學教育的突破口;特別是建構主義的數(shù)學教育受到人們重視。建構主義不僅在數(shù)學教育心理學中占有一席之地,而且為兒童數(shù)學學習與教學提供了新的理念。二、課題界定與研究依據(jù)的理論本課題是建構主義數(shù)學理論與實際相結合的一項研究。通過理論思考與實踐教學運用,探索我國幼兒數(shù)學教育的新路子。通過案例示范,使更多的幼兒園嘗試吸收一項新的數(shù)學教學的理論與方法。建構主義可說是一個十九世紀末迄今重視人本的知識論思潮,跨越哲學、心理學、社會學等多個學術領域。其根源可以遠溯至十八世紀康德的批判主義??档抡J為理性主義與經(jīng)驗主義兩個理論的困境,在于必須依賴客體作為知識的參照點,而忽略了知識的主觀因素。他的主張則著眼于客體究竟是如何地呈現(xiàn)于認知主體之中,他主張知識的要素不在于主客體之上,而在于所謂的現(xiàn)象界,它是一種心理結構,可以組織人的經(jīng)驗,并促成主客體之間的互動。認知是一種世界的存活概念(viable notion)的建構,而非外在實體的真實鏡面(Thomas,1994)。建構主義繼承了康德的理念,嚴格區(qū)分形而上學的信念與科學或理性知識的差別。前者旨在反映本體中的事實,后者則被認為主體賦予工具的功能,即用以掌握個人的經(jīng)驗世界。再者,知識并非真實世界中的復制,科學知識也不例外,科學及其計算應當視為應用經(jīng)驗進行預測的工具,并不足以宣稱掌握實體世界的真理(von Glasersfeld,1989)。極端建構主義者從知識進化論的觀點來看建構主義,他認為在認知心理學的領域之中,皮亞杰是建構主義的先鋒。他認為知識概念是經(jīng)過仔細思考之后的重新定義,是一種調適的功能。這種看法,和20世紀初的進步主義學者杜威的看法有很多不謀而合的地方。建構主義是對傳統(tǒng)教學理論的挑戰(zhàn)。建構主義對傳統(tǒng)教學的反思,應明確以下幾點:第一,學習是以學習者已有的知識和經(jīng)驗為基礎的社會建構過程,也即是學習者內在的思維活動與外部學習環(huán)境共同作用的結果,從而,教師的主要職責就不應是如何去控制幼兒的學習活動,而應通過創(chuàng)立良好的學習環(huán)境去控制幼兒的學習。第二,應當明確反對關于知識的純客觀主義觀點。在肯定知識客觀性的同時,應看到,對知識的學習必須經(jīng)歷一個由主觀的建構向客觀知識的轉化過程。教學就不應被看成純客觀存在的知識傳遞過程,而主要依賴于學習者的再創(chuàng)造。第三,基于個體的特殊性和學習活動的動態(tài)性質,教學不應被看成一種完全按照事先確定的步驟去進行的固定程序,而應是一種創(chuàng)造性的工作,這也就是說,我們應當明確反對機械的教學觀。第四,應當明確反對還原主義的教學方法。具體地說,盡管還原主義的教學方法對于機械技能的學習具有一定功效,后者則又可以被看成進一步學習的重要條件。第五,要鼓勵每個幼兒,在學習過程中根據(jù)自己的體驗,用自己的思維方式,重新創(chuàng)造有關的知識。在教學中應當調動幼兒和教師的積極性,也即同時肯定學習活動的主動性與教學法工作的創(chuàng)造性。3 / 3- 配套講稿:
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- 幼兒 建構主義 數(shù)學 教學 模式 案例 研究
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