湖南省學(xué)業(yè)水平測(cè)試高中歷史必修三.doc
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湖南省學(xué)業(yè)水平測(cè)試高中歷史必修復(fù)習(xí)綱要(第1課) “百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因和意義1出現(xiàn)原因:經(jīng)濟(jì)上:井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;政治上:周王室衰微,士崛起;階級(jí)關(guān)系上:士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用;意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域:學(xué)術(shù)逐漸下移,出現(xiàn)私人講學(xué)。根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。2意義:是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)??鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)及孟子、荀子的思想主張1孔子是春秋晚期魯國(guó)人,創(chuàng)立儒家學(xué)派A、 思想的核心是仁,“愛(ài)人”、“克已復(fù)禮”“已所不欲,勿施于人”。包含了民本思想。B、政治上強(qiáng)調(diào)以德治民,主張“為政以德”。 C、教育思想比較進(jìn)步,主張“有教無(wú)類”,首創(chuàng)私學(xué)。 D、主張“性相近”。2 孟子:戰(zhàn)國(guó)儒家代表:主張實(shí)行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想;主張“性本善”。.3、荀子:戰(zhàn)國(guó)儒家代表:主張統(tǒng)治者實(shí)行“仁義”和“王道”;提出“君舟民水”的的論斷;主張“人之性惡”。 唯物主義思想:“天行有?!?“制天命而用之”老子和韓非子所屬學(xué)派及思想主張1老子:春秋晚期人,是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提出“無(wú)為而治”的政治主張,希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì);還認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng),有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。2韓非子:戰(zhàn)國(guó)末期人,是法家學(xué)派的集大成者。主張君主專制,提出了糸統(tǒng)的法治理論;迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。(第2課)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒的思想主張及影響:1、董仲舒的新儒學(xué)思想董仲舒把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加發(fā)改造,形成了新的儒學(xué)體系。2主要思想:為了加強(qiáng)中央集權(quán),提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張;為了加強(qiáng)君權(quán),提出“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”主張;為維護(hù)封建秩序,提出“三綱五常”(三綱:“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”,五常:“仁、義、禮、智、信)”。 3影響:有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和君權(quán),維護(hù)統(tǒng)治秩序,有利于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)。到后來(lái)成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響:標(biāo)志:漢武帝時(shí)實(shí)施“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)“的政策,確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位;措施:儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn);儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)“成為國(guó)家規(guī)定的教科書;興辦太學(xué)和地方郡縣學(xué),教育為儒家所壟斷。影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(第3課 ) 宋明理學(xué)宋明理學(xué)的主要代表人物和程朱理學(xué)的主要內(nèi)容:1、宋明理學(xué)的主要代表人物:含義:融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成以理為核心的新儒學(xué)體系代表人物:程朱理學(xué):北宋有程頤、程顥;南宋有朱熹(理學(xué)的集大成者) 陸王心學(xué):南宋陸九淵和明朝的王陽(yáng)明2、“程朱理學(xué)”的主要內(nèi)容:內(nèi)容:天理是萬(wàn)物的本原,先有理,后有物(核心),天理就是三綱五常的儒家倫理道德規(guī)范主張存天理,滅人欲二程:程顥、程頤認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原,先有理后有物;把天理和倫理道德給合。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。朱熹:認(rèn)為天理就是“三綱五?!?,是人性的最高境界,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。著述四書章句集注,成為后世科舉考試的教科書(第4課) 明清之際活躍的儒家思想李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張:1、 離經(jīng)叛道”的李贄:挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);揭露道學(xué)家的虛偽,批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假學(xué)說(shuō);抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念,人不能脫離基本的物質(zhì)生活就空談仁義道德。 2、 明清之際的三位思想家及主張黃宗羲:君主專制是天下之大害;提出“天下為主,君為客”的民主思想;主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。主張農(nóng)工商皆本顧炎武:倡導(dǎo)經(jīng)世致用,主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)之先河。提出天下興亡,匹夫有責(zé)王夫之:繼承并發(fā)展了前人的唯物思想 認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循;一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的;靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。(第5課)西方人文主義思想的起源(識(shí)記)普羅泰戈拉和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述:1、普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度。2、蘇格拉底:有思想力的人是萬(wàn)物的尺度;美德即知識(shí),教育可以使人回歸“善”。3、柏拉圖為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ).4、亞里士多德強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的.(第6課)文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因及文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義:1原因:意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽,提供了有利的物質(zhì)環(huán)境;意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì),匯集了眾多的博學(xué)才子;意大利保存了大量的古代希臘和羅馬文化遺產(chǎn). 2“人文主義”的基本含義:主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐敗,提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神,崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。實(shí)質(zhì):反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)意義:解放人們思想,推動(dòng)資本主義發(fā)展,推動(dòng)文化、科學(xué)的發(fā)展2、文學(xué)三杰文學(xué)三杰出人物時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品主張最早文學(xué)但丁神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡早期文學(xué)彼特拉克歌集提出“人學(xué)”代替“神學(xué)”,人文主義之父文學(xué)薄伽丘十日談抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性3.馬丁路德宗教改革開(kāi)始的標(biāo)志 標(biāo)志:1517年,馬丁路德發(fā)表九十五條論綱4.歐洲宗教改革的影響:背景:文藝復(fù)興的思想解放,人們對(duì)教會(huì)的精神禁錮和腐敗不滿改革:形成了受羅馬教皇控制的新教(包括路行德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教),新教簡(jiǎn)化宗教儀式,否定羅馬教皇權(quán)威,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。影響:打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。5,新教三大教派:路德派,加爾文教 ,英國(guó)國(guó)教.(第7課)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因:17、18、世紀(jì)自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,教會(huì)諾言不攻自破。資本主義進(jìn)一步發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫;首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)。 法國(guó)、德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其思想主張” 伏爾泰:猛烈抨擊天主教會(huì);反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;提倡天賦人權(quán)”;主張法律面前人人平等。代表作有哲學(xué)通信、路易十四時(shí)代。 孟德斯鳩:反對(duì)君主專制,提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō);強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)代表作論法的精神盧梭:“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”;社會(huì)契約論;認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德(德意志):認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷;強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具;相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利,但同時(shí)堅(jiān)持人要自律,不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義:1 核心:理性主義,(指人自己思考,運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力)2 意義:是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下,法國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了專制王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍,極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。3.性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。第8課 古代中國(guó)的科發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代四大發(fā)明及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn):四大發(fā)明:指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥,由阿拉伯人傳往歐洲和非洲。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的司南;北宋時(shí),指南針應(yīng)用于航海。西漢前期,中國(guó)已經(jīng)有了紙;東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。隋唐之際,中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù);11世紀(jì)中葉,北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥;唐末,火藥開(kāi)始用于軍事;宋朝,軍事上廣泛應(yīng)該火藥。 意義:(1)造紙術(shù)傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展;(2)火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展,推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代,使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落.(3)指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù),造出了自己的活字印發(fā)機(jī),大的、推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。九章算術(shù) 約成書于東漢,采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法,是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。它的問(wèn)世,標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體糸。授時(shí)歷 元朝科學(xué)空郭守敬編訂,是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法,也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法比現(xiàn)行公歷要早300年。中國(guó)古代四大農(nóng)書:西漢汜勝之的汜勝之書、北魏賈思勰的齊民要術(shù)(是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作)、元朝王禎的農(nóng)書和明朝徐光啟的農(nóng)政全書。傷寒雜病論和本草綱目的作者、地位東漢 張仲景著的中醫(yī)專著傷寒雜病論創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。明朝李時(shí)珍著的本草綱目是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié),被譽(yù)為“東方藥物巨典” 第九課 輝煌燦爛的文學(xué)詩(shī)經(jīng)和離騷 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收錄了本周到春秋中期的三百多首詩(shī)歌,分為風(fēng),雅,頌三部分其中的詩(shī)以四言為主,多重章疊句,語(yǔ)言豐富,內(nèi)容古樸,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)經(jīng)孔子編定,奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典離騷為戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原所作,為楚詞體的代表楚辭采作楚國(guó)方言,句式靈活,易于表達(dá)情感 唐詩(shī)繁榮的條件:開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境,科舉考試以詩(shī)賦為主,國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮。 宋詞中的婉約派和豪放派、元曲的代表人物婉約派:柳永、李清照等豪放派:蘇軾,辛棄疾等元曲 :以關(guān)漢卿(竇娥冤)、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。 明清小說(shuō)的代表作:三國(guó)演義,以東漢末年三國(guó)鼎立為題材水滸傳,以北宋梁山水泊宋江起義為題材西游記,以玄奘取經(jīng)為題材的神話小說(shuō)紅樓夢(mèng),描繪了賈王史薛四大家族的衰亡和青年男女賈寶玉及林黛玉的愛(ài)情悲劇,是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰聊齋志異,文言短篇小說(shuō)集,以神鬼狐為題材儒林外史,諷刺了科舉制度第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù) 漢字的演變脈絡(luò)我國(guó)最早的文字是圖畫文字(象形文字),最早的成熟漢字是商朝的甲骨文。漢字的演變脈絡(luò)為:甲骨文、大篆、小篆、隸書,楷書。演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。 楷書、草書、行書的主要特點(diǎn)及書法家王羲之楷書:筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,具有其他書體不可比擬的實(shí)用價(jià)值草書:筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情,具有極高的審美價(jià)值行書:兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又具實(shí)用價(jià)值,雅俗共賞。王羲之,東晉書法家,定鼎楷書,擅長(zhǎng)草書、行書,蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書 元明清時(shí)期文人畫特點(diǎn)和代表作特點(diǎn):集文學(xué),書法,繪畫久篆刻藝術(shù)為一體,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情追求神韻意趣代表作:元代王冕的墨梅圖,明代徐謂的牡丹焦石圖,清代鄭板橋的墨蘭圖京劇的形成過(guò)程:時(shí)間:清朝前期基礎(chǔ):安徽的微劇,湖北的漢劇形成:道光年間,徽班和漢劇互相融合,吸取昆曲和其劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成。成熟:同治、光緒年間京劇走向成熟,涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等“同光十三絕”。地位:京劇形成自己獨(dú)特的藝術(shù)特色,全國(guó)流行并走向世界,成為中國(guó)戲劇的“國(guó)粹”第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展牛頓在經(jīng)典力學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)條件:伽利略等眾多科學(xué)家的研究成果,為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。成就:1687年牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書,標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的成熟.提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律,形成了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系,即經(jīng)典力學(xué)體系。意義:這一體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象,具有決定性意義。 愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論背景:19世紀(jì),隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展,經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題,面 臨著挑戰(zhàn)理論:包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。意義:相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀, 深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué),將其概括在相對(duì)論力 學(xué)之中,推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度. 量子假說(shuō)的提出者1900年,普朗克提出了量子假說(shuō),這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。第12課 探索生命起源之謎拉馬克提出早期生物進(jìn)化思想 19世紀(jì)初,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察,提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)貨的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響,提出了兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”,即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá),不用就會(huì)退化;后天獲得的新特性有可能遺傳下去。 達(dá)爾文的進(jìn)化論1 誕生標(biāo)志:1859年,物種起源一書的發(fā)表2 內(nèi)容:一切生物都是由進(jìn)化而來(lái),經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程;現(xiàn)存的物種有共同的原始起源;自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ);生物進(jìn)貨是逐漸的延續(xù)的。后人歸納為“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇”。3 意義:從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法, 有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。被譽(yù)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓。第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)瓦特改良蒸汽機(jī)帶來(lái)的影響直接影響:瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)作為機(jī)器動(dòng)力廣泛使用。長(zhǎng)遠(yuǎn)影響:19世紀(jì)三四十年代,蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用,人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”促進(jìn)了工場(chǎng)手工業(yè)作坊變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠,真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐 漸形成;形成了許多工業(yè)城市和工業(yè)國(guó)家;世界各地聯(lián)糸更加緊密,世界日益成為一個(gè)整體。法拉第的貢獻(xiàn)1831年,英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象,為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。 互聯(lián)網(wǎng)的影響 積極:A 信息技術(shù)迅速發(fā)展,人類進(jìn)入信息社會(huì);B 信息化社會(huì)既是一場(chǎng)科技革命,同時(shí)也帶來(lái)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命;C 改變了人民的生產(chǎn)、工作和生活方式。消極:A 垃圾信息和網(wǎng)絡(luò)安全會(huì)影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全;B 容易造成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和道德觀侵襲社會(huì);C 色情和虛假信息泛濫,影響到青少年的健康成長(zhǎng)。第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法林則徐、魏源和海國(guó)圖志林則徐,近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”,編譯出四洲志和各國(guó)律例等資料。魏源在四洲志的基礎(chǔ)上,編撰出海國(guó)圖志,闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)。“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的概念提出:在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,洋務(wù)派提出。其根本目的是在不觸動(dòng)封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以挽救江河日下的封建統(tǒng)治.內(nèi)容:“中學(xué)”是指中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化,特別是儒家的綱常名教?!爸袑W(xué)”是作為立國(guó)之本;“西學(xué)”此處僅指西方的的近代技術(shù),“西學(xué)”是“為我所用”。進(jìn)步:是對(duì)“師夷長(zhǎng)技”思想的付實(shí)踐,邁出了中國(guó)近代化的第一步。局限:不徹底的變革封建制度,無(wú)法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想,維新變法思想的代表人物 早期代表人物:王韜、鄭觀應(yīng)等。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);在文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);在政治上主張革新,實(shí)行君主立憲制度??涤袨? 新學(xué)偽經(jīng)考把儒學(xué)經(jīng)典斥為”偽書”,動(dòng)搖反對(duì)變法的理論基礎(chǔ);孔子改制考把孔子變?yōu)楦母锵葞?宣揚(yáng)變法的合理性,強(qiáng)調(diào)”可以變(法)”.梁?jiǎn)⒊?提出”只有變法才能圖存”強(qiáng)調(diào)”必須變(法)”嚴(yán)復(fù):主張國(guó)家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。影響:在維新思想的推動(dòng)下,發(fā)生了戊戌變法,但很快就失敗,得起了思想啟蒙作用,促進(jìn)了人民的覺(jué)醒,是中國(guó)近代一次思想解放潮流.第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志:1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和意義:代表人物:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。主要內(nèi)容:提倡民主和科學(xué),反對(duì)專制和愚味、迷信;提倡新道德、反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。新發(fā)展:十月革命后宣傳馬克思主義作用:猛烈沖擊了封建思想,傳播了西方的民主科學(xué),使人們的思想得到空前解放;中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到民主和科學(xué)的洗禮,為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件,李大釗宣傳馬克思主義的主要文章;1918年,將十月革命與法國(guó)大革命比較布爾什維主義的勝利和:1918年,介紹十月革命我的馬克思主義觀,1919年,比較全面地介紹了馬克思主義。第16課 三民主義的形成和發(fā)展三民主義的基本內(nèi)容及其評(píng)價(jià)三民主義新三民主義(1924年,國(guó)民黨一大)內(nèi)容1、民族主義(民族革命)即“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”2、民權(quán)主義(政治革命)即“創(chuàng)立民國(guó)”(核心)3、民生主義(社會(huì)革命)即“平均地權(quán)”1、民族主義:中國(guó)民族自求解放,反對(duì)帝國(guó)主義侵略,中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。2、民權(quán)主義:凡反帝之個(gè)人和團(tuán)體享有民權(quán)3、民生主義:平均地權(quán),節(jié)制資本,“耕者有其田”實(shí)踐辛亥革命的指導(dǎo)思想;中華民國(guó)臨時(shí)約法的理論基礎(chǔ)成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ),推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展評(píng)價(jià)積極:三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng),推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展局限性:沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求,也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。進(jìn)步性:和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的,是國(guó)共合作的基礎(chǔ);實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策(解決了革命的依靠力量問(wèn)題),推動(dòng)了大革命的高漲局限性:沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇聯(lián)系都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ),后者是前者的繼承和發(fā)展。 三大政策1924年1月,國(guó)民黨一大確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工“三大政策 提出新三民主義的時(shí)間、會(huì)議及新三民主義的作用1924年1月,國(guó)民黨一大;意義見(jiàn)上面表格第17課 毛澤東思想 “農(nóng)村包圍城市”革命理論的提出:國(guó)民大革命失敗后,毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),創(chuàng)造性的提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想,為中國(guó)革命指明方向. 中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想標(biāo)志:1945年中共七大正式確立毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。 毛澤東思想的歷史地位:是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的一次歷史性飛躍的理論成果;是中國(guó)革命勝利的理論武器,也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源;在馬克思主義發(fā)展史上,毛澤東思想起到了承上啟下的作用。第18課 新時(shí)期的理論探索十一屆三中全會(huì)確立的思想路線(1978年) 解放思想,實(shí)事求是的馬克思主義思想路線鄧小平理論的主要內(nèi)容時(shí)間內(nèi) 容精髓及指導(dǎo)意義醞釀1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論 精髓:解放思想、實(shí)事求是指導(dǎo)意義:指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展,是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍理論成果 產(chǎn)生1978年鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話發(fā)展1982年黨的十二大1987年黨的十三大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。走向成熟并形成體系1992年1992年黨的十四大1997年黨的十五大“南方談話”(社會(huì)主義的本質(zhì)、“三個(gè)有利于”)明確了改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容:(1)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;(2)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;(3)中國(guó)共產(chǎn)黨還要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益2002年黨的十六大被確立為黨的指導(dǎo)思想,寫進(jìn)黨章。第19課 建國(guó)以來(lái)的重大科技成就 “兩彈一星”的研制和“神舟”飛船飛行成功的意義1、1964年,中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功2、1960年,中國(guó)自己設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功3、1970年,我國(guó)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅”1號(hào)發(fā)射成功,中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代.4、2003年,“神舟”號(hào)載著宇航員楊利偉升上太空 意義:打破了美蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷,加強(qiáng)了中國(guó)國(guó)防能力;推動(dòng)了和平利用核能;中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)期;中國(guó)成為第三個(gè)掌握航天技術(shù)的國(guó)家。袁隆平選育雜交水稻及其意義 20世紀(jì)60年代,袁隆平開(kāi)始水稻高產(chǎn)育種研究 1973育了第一個(gè)雜交水稻南優(yōu)2號(hào) 2001年,獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)” 意義:是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人,提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量,有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。第20課 百花齊放 百家爭(zhēng)鳴“雙百”方針提出:1956年, 在關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上提出,在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上確定實(shí)行“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格,可以自由發(fā)展?!鞍偌覡?zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派,可以自由爭(zhēng)論。第21課 現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展“科教興國(guó)戰(zhàn)略”內(nèi)涵:把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在首位,大量增加教育投入。原因:“文革”期間教育科研遭到破壞,世界科學(xué)的迅猛發(fā)展,科學(xué)成為第一生產(chǎn)力。意義:推動(dòng)了國(guó)家的快速發(fā)展。 教育的“三個(gè)面向”20世紀(jì)80年代,鄧小平提出教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。為新時(shí)期的教育指明了方向。 第22課 文學(xué)的繁榮浪漫主義文學(xué)的代表作及作者 法國(guó):雨果巴黎圣母院、悲慘世界 英國(guó):雪萊解放了的普羅米修斯 德國(guó):海涅長(zhǎng)詩(shī)德國(guó),一個(gè)冬天的童話 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn) 背景:19世紀(jì)30年以后,美資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾日期益復(fù)雜尖銳。特點(diǎn):關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌,深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì),揭露和批判社會(huì)的罪惡20世紀(jì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作及作者美國(guó)海明威老人與?,F(xiàn)代主義作品的代表作;愛(ài)爾蘭:貝克特等待戈多是現(xiàn)代文學(xué)荒誕派的典型。哥倫比亞:馬爾克斯百年孤獨(dú)稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”新流派。第23課 美術(shù)的輝煌法國(guó)新古典主義美術(shù)的代表作及作者 大衛(wèi):馬拉之死 拿破侖加冕;安格爾泉法國(guó)浪漫主義美術(shù)的代表作及作者德拉克洛瓦自由引導(dǎo)人民 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特點(diǎn)、代表作及作者特點(diǎn):注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)法國(guó)米勒:播種者 拾穗者俄國(guó)列賓:伏爾加河上的纖夫19世紀(jì)印象畫派代表作及作者 早期印象派:法國(guó)莫奈日出印象,印象派由此得名。 后期印象派:荷蘭的凡高向日葵(撲向太陽(yáng)的畫家);法國(guó)的塞尚(現(xiàn)代繪畫之父)現(xiàn)代主義美術(shù)的代表作及作者: 西班牙:畢加索格爾尼卡。 浪漫主義音樂(lè)的代表作及作者 德意志貝多芬:英雄交響曲、命運(yùn)交響曲和第九交響曲;繼承古典主義音樂(lè)、開(kāi)啟浪漫主義音樂(lè)的“樂(lè)圣”式人物。約翰施特勞斯:藍(lán)色多瑙河圓舞曲之王柴可夫斯基:天鵝湖- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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