《高考作文熱點(diǎn)話題素材及作文(wu).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考作文熱點(diǎn)話題素材及作文(wu).doc（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

高考作文熱點(diǎn)話題素材及作文（1） 一、“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目“拜金女”事件 閱讀下面文字，按要求作文。 在2010年某期江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目中，來(lái)自北京的一個(gè)叫馬諾的女孩說(shuō)：“我寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑！”此言一出，不僅使馬諾贏得了“拜金女”的頭銜，而且讓她得到了眾多女孩的聲援。此事引發(fā)了社會(huì)上的一片討論聲，贊成者、反對(duì)者都有。 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 拜金將使民族退化 張藝謀導(dǎo)演的影片《山楂樹(shù)之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個(gè)導(dǎo)演組到各個(gè)城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒(méi)有一個(gè)人入老謀子的法眼。張藝謀開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢(qián)人、老男人，所以現(xiàn)在的‘90后’，真長(zhǎng)得不行?！? 這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當(dāng)前一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。 如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢(qián)人，就拿那些女明星來(lái)說(shuō)，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車(chē)曉……還有幾個(gè)不是在“一切向錢(qián)看”？“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財(cái)”，于是煤老板、有錢(qián)人、老男人都成了香餑餑。當(dāng)然，美女們可能就不得不去充當(dāng)“二奶”“小三”，甚至可能連名分都沒(méi)有。 而那個(gè)“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬(wàn)富豪“全球私人甄選佳麗”的活動(dòng)，更是在為“拜金主義”推波助瀾。 人固然逃脫不了自然的約束，固然不能違背自然的規(guī)律，那些違背正常生理現(xiàn)象的結(jié)合，可想而知是個(gè)什么樣的后果。而在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長(zhǎng)起來(lái)的“干凈、清純和透明”。 一方是不擇手段賺取金錢(qián)的暴發(fā)戶(hù)，一方是滿(mǎn)腦子金錢(qián)的“花瓶”；一方是抱著玩弄的腐化心態(tài)，一方是抱著賭博的投機(jī)心態(tài)。如此之結(jié)合，難道還能滋生出“干凈”的環(huán)境嗎？難道還會(huì)有奮斗、向上的思想境界嗎？大人如此，小孩又會(huì)怎樣？ 俗話說(shuō)，“富不過(guò)三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒(méi)落。 對(duì)于那些一心嫁入豪門(mén)的美女，我們沒(méi)有什么憂(yōu)慮可言，最多不過(guò)可能是將來(lái)多個(gè)怨婦。而真正令人擔(dān)憂(yōu)的是我們這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們的未來(lái)，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。 社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢(qián)人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進(jìn)取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢(qián)老男人的懷里醉生夢(mèng)死、得過(guò)且過(guò)。 當(dāng)前的拜金主義是“三俗”現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個(gè)字，大家都是為了“錢(qián)”。為了錢(qián)，什么話都可以說(shuō)，什么事都可以做，人格、尊嚴(yán)、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當(dāng)然美女們?nèi)フ矣绣X(qián)人，去當(dāng)“二奶”，也就沒(méi)有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。 因此，當(dāng)前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營(yíng)造一種干凈、拼搏、自強(qiáng)不息的精神境界，這是一個(gè)民族復(fù)興的必然選擇。 點(diǎn)評(píng)：寫(xiě)議論文最怕板著臉孔說(shuō)教，隔靴搔癢，枯燥無(wú)味。此文毫無(wú)說(shuō)教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動(dòng)。文章起于張藝謀的新片《山楂樹(shù)之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見(jiàn)解，入理而服人。文章最后結(jié)語(yǔ)于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點(diǎn)鮮明。 二、華中科技大學(xué)校長(zhǎng)“根叔”演講受熱捧 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年6月23日，在華中科技大學(xué)(微博）2010屆本科生畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)李培根院士親自撰寫(xiě)的題為《記憶》的演講，在16分鐘的時(shí)間里被掌聲打斷了30次。在2 000余字的演講詞內(nèi)，4年來(lái)的國(guó)家大事、學(xué)校大事、身邊人物、網(wǎng)絡(luò)熱詞均包含其中，如“媽媽喊你回家吃飯”“俯臥撐”“躲貓貓”“打醬油”“被就業(yè)”“蟻?zhàn)濉薄拔伨印钡仍~匯也均有出現(xiàn)。全場(chǎng)7 700余名學(xué)子全體起立，親切地高喊：“根叔！根叔！……”演講內(nèi)容也在網(wǎng)上網(wǎng)下迅速傳播，被人們廣為關(guān)注。 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 口惠更要實(shí)至 華中科技大學(xué)校長(zhǎng)李培根在2010屆本科生畢業(yè)典禮上對(duì)大學(xué)生們的演講，異常務(wù)實(shí)、親切和溫暖，贏得了現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)其演講的7 700余學(xué)子的一片贊揚(yáng)聲，大家一致地親切地稱(chēng)他為“根叔”，這事的確讓人感到欣慰和鼓舞，同時(shí)也讓我們深思：為什么一次口惠就能如此地受到稱(chēng)贊呢？ 在我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)，某些官員高高在上，嚴(yán)重脫離群眾不說(shuō)，偶爾下下基層，察察民情，也是警車(chē)開(kāi)道，三步一崗，五步一哨，下級(jí)官員如臨大敵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地迎來(lái)送往。這些官員看到老百姓的艱難生活，也如同隔岸觀火，指指點(diǎn)點(diǎn)，不痛不癢，然后一走了之，就算是完成了他們的一次重大的視察任務(wù)。 如果說(shuō)，這類(lèi)官員畢竟是少數(shù)的話，那么另外一些官員，他們也親民，也同情，也走訪，也慰問(wèn)……也做各種各樣的表面文章，但就是不愿放棄自己的好處，不愿放棄自己的既得利益和各種各樣的享受，不愿意去親力親為，一句話就是，口惠而實(shí)不至。 中國(guó)的老百姓幾乎是世界上最善良、最憨厚、最容易滿(mǎn)足的人，只要你略微地為他們做點(diǎn)實(shí)事、辦點(diǎn)好事，略微地施惠于民，他們就會(huì)感激涕零。 歷史的記憶告訴我們，宋代的包拯包大人包青天，敢于大膽地懲治貪官污吏，更敢于切實(shí)地為普通老百姓做主，維護(hù)老百姓的正當(dāng)權(quán)益，老百姓念念不忘。 焦裕祿，1962年到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記，他同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，老百姓念念不忘。 孔繁森，1979年到西藏工作，請(qǐng)人寫(xiě)了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。他在崗巴縣工作的3年間，跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，訪貧問(wèn)苦，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹗崭?、打?chǎng)、干農(nóng)活、修水利。后任拉薩市副市長(zhǎng)，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)，他跑遍了全市8個(gè)區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45%提高到80%。全市56個(gè)敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過(guò)48個(gè)，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時(shí)都特地帶一個(gè)醫(yī)療箱，買(mǎi)上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。一個(gè)醫(yī)藥箱雖然解決不了所有問(wèn)題，但對(duì)接受治療的患者來(lái)說(shuō)，卻往往是性命攸關(guān)。老百姓念念不忘。 應(yīng)該說(shuō)，只要是真正地、一心一意地為人民做好事、辦實(shí)事的官員，只要是口惠而更實(shí)至的人，人民都會(huì)念念不忘。 一個(gè)校長(zhǎng)，一個(gè)官員，他沒(méi)有整天蹲在辦公室里、坐在小車(chē)?yán)铩⑾碌斤堭^里去享受，而是深入學(xué)生，了解學(xué)生，溝通心靈，利用業(yè)余時(shí)間親自撰寫(xiě)演講稿，把姿態(tài)放低再放低，切切實(shí)實(shí)地為學(xué)生的一切實(shí)際著想，盡管他自己謙虛地說(shuō)，做得還很不夠，并一定努力做得更好。這樣的校長(zhǎng)，這樣的“根叔”能不受到學(xué)生的稱(chēng)贊和擁戴嗎？我們有理由相信，口惠而更實(shí)至的“根叔”一定會(huì)越來(lái)越“紅”！ 點(diǎn)評(píng)：這是一篇觀點(diǎn)鮮明，見(jiàn)解獨(dú)到的議論文?！翱诨莞獙?shí)至”既是全文的中心論點(diǎn)，同時(shí)又是“根叔”大受學(xué)生追捧的根源。為了使這個(gè)觀點(diǎn)更具說(shuō)服力和普遍意義，作者將筆墨伸向歷史，以包拯、焦裕祿、孔繁森等例子加以佐證，內(nèi)容充實(shí)。文章起于“根叔”，結(jié)于“根叔”，前后呼應(yīng)，首尾圓合。全文語(yǔ)言老到而穩(wěn)健，有大家風(fēng)范；說(shuō)理活潑，生動(dòng)而親切。 三、汕頭大學(xué)移植“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”事件 閱讀下面的材料，按要求作文。 2010年6月，香港富商李嘉誠(chéng)將自己獲贈(zèng)的英國(guó)劍橋大學(xué)的“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”的樹(shù)苗轉(zhuǎn)贈(zèng)給廣東的汕頭大學(xué)，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)，為避免“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬(wàn)元人民幣征集移植辦法。對(duì)于汕大的做法，有人認(rèn)為，“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”代表了一種可貴的科學(xué)精神，能夠獲贈(zèng)這樣一棵樹(shù)，對(duì)于汕大來(lái)說(shuō)是極高的榮譽(yù)，汕大的懸賞無(wú)可厚非；但也有人認(rèn)為，在不適宜長(zhǎng)蘋(píng)果樹(shù)的地方強(qiáng)行移植蘋(píng)果樹(shù)，汕大所做的正是一件徹頭徹尾違反科學(xué)規(guī)律的蠢事。 對(duì)于以上材料，你有什么看法？請(qǐng)將你的觀點(diǎn)寫(xiě)成一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。 何不婉拒“牛頓蘋(píng)果樹(shù)” 香港富商李嘉誠(chéng)將一株由劍橋大學(xué)贈(zèng)送的嫁接蘋(píng)果樹(shù)苗轉(zhuǎn)贈(zèng)給汕大，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)，為免“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬(wàn)元人民幣征集移植辦法，據(jù)說(shuō)現(xiàn)已收到近500份方案。 牛頓與蘋(píng)果的故事是科學(xué)界最著名的經(jīng)典逸聞，只要讀過(guò)書(shū)的人應(yīng)該都知道吧。其母樹(shù)正是那棵啟發(fā)了英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力”靈感的蘋(píng)果樹(shù)。其后，這株蘋(píng)果樹(shù)從牛頓家鄉(xiāng)移種到其母校劍橋大學(xué)三一學(xué)院。2010年5月，劍橋大學(xué)為感謝李嘉誠(chéng)的捐贈(zèng)，將一株由母樹(shù)移植木栽種而成的蘋(píng)果樹(shù)苗贈(zèng)予他，李嘉誠(chéng)隨后將這株樹(shù)苗轉(zhuǎn)贈(zèng)給由他捐贈(zèng)建成的汕頭大學(xué)。 應(yīng)該說(shuō)，“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”是一棵科學(xué)精神樹(shù)，讓它生長(zhǎng)在大學(xué)里真是再合適不過(guò)了?；蛟S，大學(xué)生從聽(tīng)說(shuō)牛頓的故事，到親眼目睹牛頓蘋(píng)果樹(shù)，其對(duì)科學(xué)精神的理解一定更加深刻，這將鼓勵(lì)大學(xué)生用孩子般的好奇心去探求一個(gè)個(gè)科學(xué)奧秘。劍橋大學(xué)向李嘉誠(chéng)捐贈(zèng)“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”可謂用心良苦，而李嘉誠(chéng)把這棵樹(shù)轉(zhuǎn)贈(zèng)給自己捐贈(zèng)建成的汕頭大學(xué)更是寓意深遠(yuǎn)。 不過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)難題也夠煩人的——因?yàn)閺V東的氣候不適宜蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)。據(jù)北京農(nóng)科院果樹(shù)學(xué)教授馬煥普說(shuō)，土壤等客觀條件可以調(diào)整，但廣東冬天不夠冷，影響蘋(píng)果樹(shù)的休眠期，蘋(píng)果樹(shù)將難以開(kāi)花結(jié)果。這樣一來(lái)，汕頭大學(xué)還真不好辦。一方面，現(xiàn)在征集一個(gè)方案就要10萬(wàn)元，將來(lái)還不知道要多少錢(qián)貼上去。另一方面，就算花了錢(qián)，效果還是不可知。如果“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”最后還是花芽不發(fā)，不結(jié)果或者結(jié)果很小很少，豈不是勞民傷財(cái)？更重要的，現(xiàn)在的“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”所具有的科學(xué)精神只是一種象征意義，將來(lái)這棵樹(shù)不旺盛，甚至死亡，會(huì)不會(huì)也說(shuō)明汕頭大學(xué)的科學(xué)精神消減或死亡呢？ 由此我想起一則民間故事：乾隆皇帝患了失眠癥，太醫(yī)久治不愈。后來(lái)有人推薦一說(shuō)評(píng)書(shū)的藝人來(lái)說(shuō)書(shū)，乾隆邊聽(tīng)評(píng)書(shū)，邊閉目養(yǎng)神，慢慢就睡去了。這樣幾次之后，皇帝的失眠癥居然大大好轉(zhuǎn)。乾隆大喜，親筆書(shū)寫(xiě)一塊黃色桌圍賞賜給說(shuō)書(shū)藝人。誰(shuí)知這位藝人竟然從此無(wú)法說(shuō)書(shū)，竟至餓死。原來(lái)他每次說(shuō)書(shū)時(shí)，這御賜桌圍不敢不掛，而一旦掛上，所有來(lái)聽(tīng)說(shuō)書(shū)的人都得先向皇上三跪九叩，人家聽(tīng)書(shū)是來(lái)休閑娛樂(lè)的，誰(shuí)愿意拜皇上。于是生意清淡，終于關(guān)門(mén)了?？磥?lái)，汕頭大學(xué)的“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”也和這御賜桌圍差不多。 既然“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”不適合在汕頭生長(zhǎng)，汕頭大學(xué)何不向李先生明說(shuō)？同時(shí)，李先生何不向劍橋大學(xué)婉拒？我們不妨堅(jiān)持“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”所包含的科學(xué)精神，敢于實(shí)事求是，而不要不好意思，也不要擔(dān)心劍橋大學(xué)不高興——其實(shí)他們未必不高興。 點(diǎn)評(píng)：本文作者深得時(shí)評(píng)類(lèi)文章寫(xiě)作的精髓，首先簡(jiǎn)要敘述汕大移植“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”事件的前因后果，然后采用辯證思維在肯定汕大獲贈(zèng)“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”的積極意義的同時(shí)，對(duì)汕大在條件不合適的情況下強(qiáng)行移植蘋(píng)果樹(shù)提出質(zhì)疑，并舉乾隆皇帝之例為佐證，最后提出解決的辦法。全文結(jié)構(gòu)層次清晰，思維辯證，文末提出的解決方案既讓人拍案叫絕，又引人深思。 四、新《紅樓夢(mèng)》“黛玉裸死”引爭(zhēng)議 閱讀下面的材料，按要求作文。 2010年6月，電視劇新版《紅樓夢(mèng)》在全國(guó)多家電視臺(tái)熱播，引起巨大爭(zhēng)議，特別是劇中“黛玉裸死”的鏡頭，更是引發(fā)了諸多口水戰(zhàn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起一股對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行翻拍的風(fēng)潮，《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這四大名著無(wú)一幸免，原著中的很多內(nèi)容被改得面目全非，有人稱(chēng)贊說(shuō)這是在對(duì)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新，也有人批評(píng)說(shuō)這是在糟蹋經(jīng)典。 對(duì)于以上材料，你有什么看法？請(qǐng)將你的觀點(diǎn)寫(xiě)成一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。 林黛玉是怎么“被娛樂(lè)”至裸死的 新《紅樓夢(mèng)》開(kāi)播不久，便引起巨大爭(zhēng)議，有網(wǎng)友認(rèn)為，新《紅樓夢(mèng)》中，黛玉死時(shí)沒(méi)有穿衣服，露出光光的肩膀，這種赤裸而死的處理，實(shí)在不符合一個(gè)大家閨秀的所為。但導(dǎo)演李少紅明顯偏愛(ài)這場(chǎng)戲，她反問(wèn)記者：“你不覺(jué)得很震撼、很現(xiàn)代嗎？那段寫(xiě)得太好了，我花了很大精力來(lái)拍這場(chǎng)戲。” 在大導(dǎo)演李少紅看來(lái)，黛玉裸死讓她很震撼，為什么？因?yàn)檫@場(chǎng)“裸戲”，是她“花了很大精力來(lái)拍的”，傾注了自己的心血。試想，自己的孩子誰(shuí)不喜歡？因此，面對(duì)李少紅“黛玉裸死很震撼”的心情，也就可以理解。然而，對(duì)于李少紅的這一番解釋?zhuān)鴮?shí)讓人感到很“雷人”。作為大家閨秀的黛玉，雖然弱不禁風(fēng)，體弱多病，但穿衣服的力氣還是有的，臉面還是要的，怎么可能“赤裸”而死呢？讓孱弱多病的黛玉裸死，可以說(shuō)，這是對(duì)原著的一種誤讀，更是對(duì)黛玉的一種褻瀆。因此，黛玉裸死，讓人感到的不是震撼，而是震驚！ 近年來(lái)，將古典名著拍成電影電視，在影視界正成為一種風(fēng)氣和潮流。在拍攝過(guò)程中，在尊重原著的前提下，根據(jù)劇情需要，對(duì)原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，也不是什么稀奇事。稀奇的是，一些?dǎo)演和編劇，對(duì)原著進(jìn)行大刀闊斧地“斧正”，將原著修改得面目全非，這就不是拍攝原著，而是篡改原著了。 雖然說(shuō)一些古典名著并不是盡善盡美，也會(huì)存在一些瑕疵和錯(cuò)誤，我們可以對(duì)這些謬誤之處進(jìn)行更正，但是，我們要盡量尊重原著，修改不能“傷筋動(dòng)骨”。而流傳下來(lái)的名著，幾百年來(lái)因?yàn)橐恢鄙顬槿藗兯熘?，稍有改?dòng)，讀者就會(huì)“有感覺(jué)”，而修改一旦違背了名著的原意，讀者肯定就會(huì)“有意見(jiàn)”！《西游記》如此，《赤壁》如此，《紅樓夢(mèng)》也是如此！ 李少紅讓黛玉裸死，大概源于《紅樓夢(mèng)》原文中李紈的一段話，面對(duì)即將死去的黛玉，李紈說(shuō)：“林姑娘的衣衾還不拿出來(lái)給他換上，還等多早晚呢。難道他個(gè)女孩兒家，你還叫他赤身露體精著來(lái)光著去嗎！”其實(shí)，只要稍微有一點(diǎn)生活常識(shí)的人都知道，李紈的這段話的意思，是指為黛玉換上殮服，而并不是指黛玉真的就是“赤身裸體”。 然而，李少紅卻“將錯(cuò)就錯(cuò)”，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)“裸戲”，原來(lái)在李少紅看來(lái)，“《紅樓夢(mèng)》的娛樂(lè)性也是很強(qiáng)的”，所以，李大導(dǎo)演就“囊括了現(xiàn)在很多娛樂(lè)手段，給觀眾很多理解空間”。不得不佩服李大導(dǎo)演的“娛樂(lè)至死”的精神！我們終于知道林黛玉是怎么死的，原來(lái)是被現(xiàn)代人娛樂(lè)至死的！ 如果說(shuō)《西游記》讓孫悟空愛(ài)上唐僧是“惡搞”，《赤壁》讓曹操、周瑜玩起“三角戀”是“無(wú)厘頭”，那么，《紅樓夢(mèng)》讓黛玉“裸死”則是一種“娛樂(lè)至死”，這些，既是影視圈的不良風(fēng)氣，也是文化藝術(shù)的悲哀！ 點(diǎn)評(píng)：本文作者沒(méi)有糾纏于新《紅樓夢(mèng)》讓黛玉“裸死”這一事件本身，而是透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，對(duì)時(shí)下影視圈將古典名著“娛樂(lè)至死”的不良風(fēng)氣進(jìn)行了批判，而能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)正是成就一篇有深度的議論文佳作的前提。此外，在行文過(guò)程中，作者并沒(méi)有板起面孔說(shuō)教，而是理性分析，深入探究黛玉“裸死”的深層次原因，使得全文論證嚴(yán)密、說(shuō)理透徹，十分難得。 五、“打工皇帝”唐駿身陷“學(xué)歷造假門(mén)” 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年7月1日，有“打假斗士”之稱(chēng)的科普作家方舟子一連在自家的微博上發(fā)出21條消息，把矛頭指向新華都集團(tuán)總裁兼CEO、著名的“打工皇帝”唐駿。在這一系列微博中，方舟子針對(duì)唐駿在《我的成功可以復(fù)制》一書(shū)中透露的其個(gè)人學(xué)位、求學(xué)及工作經(jīng)歷，提出了質(zhì)疑，并出示了部分查證證據(jù)，提出“唐駿的‘加州理工學(xué)院博士學(xué)位’是假的”。方舟子接著懷疑唐駿所讀的美國(guó)西太平洋大學(xué)“是一家著名的賣(mài)文憑的野雞大學(xué)，此校在夏威夷注冊(cè)，沒(méi)有得到美國(guó)認(rèn)證機(jī)構(gòu)的認(rèn)證”。但唐駿仍然否認(rèn)自己造假，此事一經(jīng)披露，立即在全國(guó)引起了軒然大波，但唐駿矢口否認(rèn)自己的學(xué)歷和經(jīng)歷造假。 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 唯成功論的悲哀 唐駿“學(xué)歷門(mén)”事件，網(wǎng)絡(luò)上有段精彩的概括：唐駿這件事，在美國(guó)，他要辭職，因?yàn)?00個(gè)美國(guó)人只有一個(gè)價(jià)值觀——誠(chéng)實(shí)；在日本，他要謝罪，因?yàn)?00個(gè)日本人也只有一個(gè)價(jià)值觀——擔(dān)當(dāng)；在中國(guó)，他要狡辯，因?yàn)?00個(gè)中國(guó)人有100個(gè)價(jià)值觀。 我覺(jué)得，最后一句說(shuō)得還太客氣。從“學(xué)歷門(mén)”之后的爭(zhēng)論看，在中國(guó)，至少一半以上的人都有一個(gè)價(jià)值觀——“成功”。通俗地說(shuō)，就是只要賺到錢(qián)，且不被關(guān)進(jìn)去就是本事。 唐駿可以說(shuō)既是這種“唯成功論”的受益者，同時(shí)也是受害者。 說(shuō)他是受益者，不是嗎？若論財(cái)富的多寡，唐駿最多只是個(gè)高級(jí)打工仔，為什么當(dāng)年他會(huì)浮出水面？因?yàn)樯鐣?huì)需要唐駿，需要他來(lái)給我們講述一個(gè)知識(shí)英雄的故事。和其他“成功者”不同的是，唐駿意識(shí)到了這種社會(huì)需求，且和潮流一拍即合。當(dāng)很多人僅僅將“成功”當(dāng)做結(jié)果去享受的時(shí)候，唐駿已經(jīng)清晰意識(shí)到，對(duì)“成功”的渴望是如此讓普通學(xué)子仰慕，對(duì)“成功”的迷信是如此讓企業(yè)家們沉醉。他像經(jīng)營(yíng)品牌一樣，通過(guò)出版、訪問(wèn)、演講乃至造假，十?dāng)?shù)年如一日地經(jīng)營(yíng)著自己。通過(guò)“品牌運(yùn)營(yíng)”，他逐步黃袍加身，用“小成功”換“大成功”，最后兌現(xiàn)成真金白銀。 說(shuō)他是受害者，是因?yàn)槿绻@個(gè)社會(huì)沒(méi)有對(duì)唐駿提出“沒(méi)有成功，只有更成功”的苛刻要求，一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人也就不會(huì)在追逐成功的同時(shí)忽略掉作為一個(gè)人最基本的品質(zhì)，以至于被方舟子三拳兩腳、輕易地逼到拳臺(tái)的角落，貌似龐大的巨人哥利亞，僅僅被“文憑”這把小小的彈弓彈了一下，就像充氣娃娃一樣泄了氣。 從這個(gè)角度上說(shuō)，我們質(zhì)疑唐駿，并非僅僅是質(zhì)疑他，我們質(zhì)疑的也是多年來(lái)對(duì)于“成功”的迷信。唐駿“學(xué)歷門(mén)”事件值得我們反思的是，當(dāng)我們定義“擁有足夠的財(cái)富和地位就是成功”的時(shí)候，是否忽略了這種“唯成功論”本身的虛弱？是否意識(shí)到，一個(gè)人的成功可以也應(yīng)該擁有更豐富的可能？對(duì)于“財(cái)富成功”的過(guò)度渲染，會(huì)壓迫乃至消滅其他社會(huì)價(jià)值觀的存在空間。 事實(shí)上，不管承認(rèn)與否，“唯成功論”已經(jīng)一統(tǒng)中國(guó)多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母?jìng)冾A(yù)訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學(xué)(微博)——雙料博士——財(cái)富滾滾，一如唐博士的 “軌跡”。我們的求學(xué)、婚姻、事業(yè)，所有一切，莫不包裹在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無(wú)關(guān)的東西——對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)情感的珍惜、對(duì)人格的追求……卻被壓榨得越來(lái)越小。結(jié)果，如今的我們都只想坐進(jìn)擁擠的寶馬車(chē)?yán)?，哪怕淚痕滿(mǎn)面。 “學(xué)歷門(mén)”事件，不過(guò)是次小小的騷動(dòng)，因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)里的“成功” 越來(lái)越霸道，“非成功”的價(jià)值觀空間也越來(lái)越小。 紙面的騷動(dòng)，雖然是微弱的，但終究是我們內(nèi)心掙扎的寫(xiě)照。 誠(chéng)信是立身之本，誠(chéng)信者未必能成功，成功者卻不能不誠(chéng)信，這個(gè)千百年來(lái)被印證的道理不是現(xiàn)世的功利就可抹殺的。 由唐駿的“學(xué)歷門(mén)”引發(fā)的關(guān)于誠(chéng)信價(jià)值的社會(huì)大討論，實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代最荒唐的印記。誠(chéng)信的價(jià)值不需要討論，需要討論的是社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)的根源，唯如此，我們才能自我救贖，才能走出造假的怪圈。 點(diǎn)評(píng)：文章從唐駿學(xué)歷、經(jīng)歷造假的個(gè)案談起，從個(gè)別論及一般，從特殊論及普遍，從現(xiàn)象論及本質(zhì)，并提出了是“唯成功論”導(dǎo)致了唐駿“學(xué)歷門(mén)”事件的見(jiàn)解，新人耳目，見(jiàn)地不俗。文章舉事例，析事理，例析結(jié)合，理趣宜然。觀點(diǎn)鮮明，論述深入，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 高考作文熱點(diǎn)話題素材及作文（2） 六、世博會(huì)歷史上首次設(shè)立“志愿者主題日” 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年7月10日是“中國(guó)2010年上海世博會(huì)志愿者主題日”，這也是世博歷史上首次設(shè)立的“志愿者主題日”。上午8時(shí)開(kāi)始，主辦方陸續(xù)開(kāi)展“體驗(yàn)志愿者”“聚愛(ài)世博”“圓夢(mèng)世博1+1”“孤兒世博夢(mèng)”“行，志愿世博”等活動(dòng)。清晨，550名少先隊(duì)員在家長(zhǎng)帶領(lǐng)下，走上上海市多個(gè)交通路口，共同體驗(yàn)城市文明志愿者(交通志愿者)的工作。新加坡青年交流訪問(wèn)團(tuán)、赴滇志愿者代表、青年自組織社團(tuán)領(lǐng)袖、西部計(jì)劃大學(xué)生志愿者等及通過(guò)社會(huì)自主報(bào)名的100多名公益人士參加了“體驗(yàn)園區(qū)和城市站點(diǎn)志愿者服務(wù)活動(dòng)”。據(jù)悉，世博會(huì)期間，上海陸續(xù)有約8萬(wàn)名園區(qū)志愿者、10萬(wàn)名城市站點(diǎn)志愿者和近200萬(wàn)名城市文明志愿者上崗。 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 志愿者 ——上海世博會(huì)上的一道靚麗風(fēng)景 舉世矚目的2010年上海世博會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，成千上萬(wàn)的參觀者紛至沓來(lái)，一幕幕、一場(chǎng)場(chǎng)精彩無(wú)限的科技與文化盛宴呈現(xiàn)在世人和世界面前，這其間有無(wú)數(shù)不知名的志愿者在默默地為游客、參觀者提供著周到、貼心、熱情的志愿服務(wù)。可以說(shuō)，志愿者已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景。 志愿者手記之一：直走右轉(zhuǎn) 我的崗位比較特殊，是在C片區(qū)的國(guó)展路，長(zhǎng)青路路口。對(duì)面就是世博園區(qū)比較有名又比較神秘的7號(hào)門(mén)。說(shuō)它有名是因?yàn)樗鼘?duì)面是兩個(gè)比較大的停車(chē)場(chǎng)，以及地鐵7號(hào)線，每天都有數(shù)萬(wàn)名游客從這個(gè)門(mén)通過(guò)；說(shuō)它神秘是因?yàn)?號(hào)門(mén)上沒(méi)有什么明顯的標(biāo)識(shí)，讓很多游人一頭霧水。于是我每天最常進(jìn)行的對(duì)話就是：“你好，7號(hào)門(mén)怎么走？” “你好。7號(hào)門(mén)直走右轉(zhuǎn)。再見(jiàn)。” 又或是“你好，最近的廁所怎么走？” “你好，最近的洗手間直走右轉(zhuǎn)，20米能到?！?…… 我忽然發(fā)現(xiàn)，“直走右轉(zhuǎn)”其實(shí)是我志愿服務(wù)期間最有意義的一件事情吧。每一天我都要接待數(shù)以千計(jì)的人。每一句的“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到園區(qū)內(nèi)他們想要去的地方，每一句“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到回去的方便而又快捷的交通路線。 志愿者手記之二：累并快樂(lè)著 這一天我們?cè)趫@區(qū)從下午3：30一直工作到晚上11點(diǎn)多，雖然很累，但也很開(kāi)心、滿(mǎn)足。面對(duì)游客接二連三的詢(xún)問(wèn)，我們細(xì)致耐心地予以解答，即使有的組員遇到態(tài)度不是很好的游客，面對(duì)他們近乎“刁難”的“狂風(fēng)暴雨”，我們依然保持淡定和微笑，盡一切可能讓他們滿(mǎn)意。我們要盡自己最大的熱情，用自己最美的微笑來(lái)迎接千千萬(wàn)萬(wàn)游客。 那天，一位老奶奶帕金森病發(fā)作，渾身顫抖不止，幾度抽筋。我和我的同伴負(fù)責(zé)幫助她和她的家人順利出園回家。從摩納哥館到7號(hào)門(mén)口，這段平日走10分鐘的路，我們不知道走了多久。因?yàn)槔夏棠檀蠓阮澏?，推著輪椅的同伴必須花很大的力氣才能控制住輪椅不偏移方向。一個(gè)高高大大的男生彎著腰，雙手用力扶住輪椅，硬是保持了半個(gè)小時(shí)。我和老奶奶的家人則一路幫助她按摩，包括頭頸、手臂和小腿，以此減輕因?yàn)槌榻疃鴰?lái)的疼痛。我們用輪椅推兩米，扶住她走一米，再推兩米，再走一米……直到順利出園離開(kāi)，我和同伴已是大汗淋漓。雖然累，但我們快樂(lè)著…… 僅擷取志愿者志愿服務(wù)的兩處風(fēng)景——世界給中國(guó)以機(jī)會(huì)，中國(guó)還世界以精彩，而這精彩背后飽含著一批批志愿者們的辛勤勞動(dòng)和周到服務(wù)。 世博歷史上首次設(shè)立“志愿者主題日”，既是對(duì)志愿者勞動(dòng)的尊重和感謝，也是為了更好地弘揚(yáng)“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，展示身邊志愿者們的形象和風(fēng)采，讓志愿者精神成為上海的新時(shí)尚。 世博會(huì)期間，上海陸續(xù)有約8萬(wàn)名園區(qū)志愿者、10萬(wàn)名城市站點(diǎn)志愿者和近200萬(wàn)名城市文明志愿者上崗，在世博園區(qū)和城市的其他地方為各地游客提供各項(xiàng)幫助，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴所有參觀上海世博的會(huì)人們，誰(shuí)是世博會(huì)上“最可愛(ài)的人”。他們已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景！ 點(diǎn)評(píng)：本文作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾圓合，中間運(yùn)用小標(biāo)題連綴兩個(gè)片段，從不同的角度展示志愿者志愿服務(wù)的美麗風(fēng)景。每個(gè)小標(biāo)題都精練、醒目地概括了本片段的內(nèi)容，給人留下了深刻的印象，從而給閱卷老師一種層次分明、脈絡(luò)清晰的感覺(jué)，使閱卷老師一看就知道行文思路，瞬間就把握住了全文的主旨。 七、青島“100年后的備件”事件 閱讀下面的文字，按要求作文。 2010年7月，青島原德國(guó)租借區(qū)的下水道在高效率地使用了100余年后，一些零件需要更換，但當(dāng)年的公司早已不復(fù)存在。城建公司的員工四處尋覓配件公司，后來(lái)一家德國(guó)的相關(guān)企業(yè)給他們發(fā)來(lái)一封電子郵件，說(shuō)根據(jù)德國(guó)企業(yè)的施工標(biāo)準(zhǔn)，在老化零件周邊3米范圍內(nèi)，應(yīng)該可以找到存放備件的小倉(cāng)庫(kù)。城建公司根據(jù)這個(gè)提示，在下水道里找到了小倉(cāng)庫(kù)，里面全是用油布包好的備用件，依舊光亮如新。 以上材料給了你怎樣的啟示，請(qǐng)根據(jù)你的感悟?qū)懸黄恼?。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 100年后的備件 不久前，一則有關(guān)“青島下水道”的故事在網(wǎng)絡(luò)上被競(jìng)相轉(zhuǎn)載。在青島市原德國(guó)租界區(qū)，由德國(guó)當(dāng)初建造的下水道出現(xiàn)了小故障，工作人員檢修后發(fā)現(xiàn)是零件老化了。然而，這個(gè)下水道系統(tǒng)已經(jīng)使用了百余年，當(dāng)年那家建筑公司早已不復(fù)存在。 青島城建公司咨詢(xún)了其他德國(guó)建筑公司，其中一家發(fā)來(lái)一封電子郵件：“根據(jù)德國(guó)企業(yè)的施工標(biāo)準(zhǔn)，在老化零件周邊3米的范圍內(nèi)，可以找到存放備件的小倉(cāng)庫(kù)?！鼻鄭u城建公司在下水道里搜索后，果然找到了小倉(cāng)庫(kù)，里面全是用油布包好的備用件，這些零件依舊光亮如新。 100年后的備件，依然能照常使用，“這大概是德國(guó)人的傳奇”。很多人好奇，是什么樣的動(dòng)力和機(jī)制，能夠催生出德國(guó)人的這種嚴(yán)謹(jǐn)。殊不知，這種對(duì)規(guī)范的遵守與對(duì)質(zhì)量的追求，幾乎已經(jīng)成了德國(guó)人的“潛意識(shí)”，不需要約束，就能自覺(jué)履行。 德國(guó)人在見(jiàn)面打招呼時(shí)，總會(huì)說(shuō)一句很特別的話，“Alles in ordnung？”如果直接翻譯，這個(gè)問(wèn)候語(yǔ)的意思是“秩序還好吧？”由此可見(jiàn)這個(gè)民族對(duì)“秩序”和“規(guī)則”的重視。無(wú)論是做事、做人還是生產(chǎn)產(chǎn)品，他們都以遵守秩序、一絲不茍為準(zhǔn)則。 在紐約大都會(huì)博物館里，陳列著一架世界名琴，這架鋼琴的生產(chǎn)者是德國(guó)人亨利?施坦威。1836年，木匠出生的斯坦威在自家廚房里，神奇地制造出他的第一臺(tái)鋼琴。此后，這個(gè)德國(guó)人按照最苛刻的規(guī)程，建立了一套“施坦威體系”，從設(shè)計(jì)到流程，甚至連某個(gè)零件的材質(zhì)，都做了最細(xì)致的規(guī)范。正是這套潛心研究出來(lái)的“秩序”和“規(guī)范”，讓“施坦威鋼琴”成為了鋼琴制造的典范。如今，全世界所有的三角和立式鋼琴，都要遵循這個(gè)德國(guó)人所制定的尺度和設(shè)計(jì)指南。每一個(gè)鋼琴家都以能使用“施坦威”牌鋼琴演奏為榮。 德國(guó)西門(mén)子公司前總裁彼得?馮?西門(mén)子解釋為什么“德國(guó)制造”是質(zhì)量的保證時(shí)說(shuō)：“這靠的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和對(duì)細(xì)節(jié)的重視。” 嚴(yán)格制定生產(chǎn)規(guī)范，一絲不茍執(zhí)行，對(duì)于處在起步期的企業(yè)來(lái)說(shuō)，似乎“得不償失”。在“長(zhǎng)期質(zhì)量”和“短期利益”的較量面前，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。正是如此，我們這個(gè)時(shí)代才會(huì)鮮有偉大的作品出現(xiàn)。 對(duì)現(xiàn)實(shí)而言，這個(gè)“德國(guó)制造”的百年下水道，既是一個(gè)啟示，也是一個(gè)諷刺。 點(diǎn)評(píng)：本文作者不是僅僅局限于對(duì)“100年后的備件”這一事件進(jìn)行評(píng)論，而是透過(guò)這一事件，分析、探討了“德國(guó)制造”之所以享譽(yù)世界的原因，并深入思考了“我們這個(gè)時(shí)代鮮有偉大的作品出現(xiàn)”的深層次原因，給人以警示。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，用例典型，充分彰顯了作者的思考深度，是篇典范的時(shí)評(píng)類(lèi)文章，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。 八、“80后”宣揚(yáng)“父母皆禍害”事件 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年7月，一個(gè)擁有兩萬(wàn)多名成員的網(wǎng)絡(luò)討論小組被網(wǎng)友和媒體推到了風(fēng)口浪尖上。這個(gè)討論小組全名是“Anti-Parents 父母皆禍害”，這個(gè)被評(píng)價(jià)為“驚悚、大逆不道”的名字，以極強(qiáng)的號(hào)召力，在很短時(shí)間內(nèi)聚集了大量成員。成員們基本是“80后”，大多是被家長(zhǎng)忽視或者傷害過(guò)的孩子，或者是“一群在父母子女關(guān)系中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人”。他們?cè)谛〗M宣言里寫(xiě)道：“我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、無(wú)知、無(wú)理取鬧的父母的束縛和戕害。這一點(diǎn)需要技巧，我們共同探討。” 對(duì)于這個(gè)組織，許多人表示了憤慨：愛(ài)怎么就成了“禍害”？父母給了自己生命，這已經(jīng)是最大的恩賜，懂感恩的人才是真正有良知的人。也有人表示理解：父母和孩子生活在不同時(shí)代，思想上存在代溝，要相互理解，很多時(shí)候父母確實(shí)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不能將自己的意志強(qiáng)加給孩子。還有人評(píng)論說(shuō)，受過(guò)父母?jìng)Φ暮⒆赢吘故巧贁?shù)，不能當(dāng)成主流來(lái)評(píng)述。 對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)將你的觀點(diǎn)寫(xiě)成一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。 孝?順?敬 人們看《二十四孝圖》時(shí)，常常為其中如郭巨埋兒、臥冰求鯉之類(lèi)的故事而感到震撼，進(jìn)而倒吸一口冷氣，暗自竊喜自己生活在如今這樣一個(gè)算得上美好的時(shí)代。這種極端的孝，在千年的口口相傳中成了聳人聽(tīng)聞的美德——而這種美德又的確是狹小整潔的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中很重要的一部分。我們說(shuō)“孝”吧，原來(lái)是一個(gè)鐵錚錚的銀亮光潔的漢字，掛在無(wú)數(shù)爹娘無(wú)理取鬧似的嘴唇上，也便在呼出的水蒸氣里生了銹，被蝕成一堆三氧化二鐵。 我們說(shuō)“孝”吧，可絕非“孝順”。 我們的父母有個(gè)有趣的標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)話的孩子就是好孩子，不聽(tīng)話的就是壞孩子。換而言之，父母喜歡把自己的孩子放在一個(gè)觸手可及的籠子里，任何逃離這“安全”的籠子的企圖都將被冠上叛逆、不聽(tīng)話、不懂事甚至是不孝順的名號(hào)。然而孩子并不喜歡父母將意志凌駕于他們身上，所以常常寧愿被籠子撞得鼻青臉腫也要努力追求獨(dú)立自由。這便形成一對(duì)矛盾。孩子們不是不愿意去“孝敬”父母，只是要讓他們百般“順從”，他們就有話要說(shuō)了：子女沒(méi)有義務(wù)承擔(dān)父母對(duì)生活的期待，因?yàn)樽优⒉皇歉改傅膹?fù)制品或派生物。 受夠了父母“迫害”的孩子們?cè)诙拱昃W(wǎng)上組成了一個(gè)名叫“Anti-Parents 父母皆禍害”的討論小組。討論小組的成員大都是在惡劣的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，且見(jiàn)慣了父母種種“惡行”的“80后”，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“兵荒馬亂”的世界，他們大可無(wú)所顧忌地將現(xiàn)實(shí)中人們所信仰的金科玉律使勁地推搡一下。小組成員討論著如何用合理的方式在與父母的戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)自由的高地，這本是無(wú)可厚非的事情，可一向被孩子們漠視慣了的家長(zhǎng)，突然一下子被自己的孩子如此關(guān)注起來(lái)——雖然這種性質(zhì)的關(guān)注并不大討人喜歡——難免有些不自在。于是家長(zhǎng)開(kāi)始自衛(wèi)性地向孩子反擊，要么大張旗鼓地討伐，要么義憤填膺地指責(zé)，要么擺出一副絕望的臉孔仰天長(zhǎng)嘯，感嘆“垮掉的一代”。可是家長(zhǎng)們，你們想過(guò)沒(méi)有，究竟是孩子們不“孝順”，還是你們被“孝順”慣了？ 其實(shí)你們不知道，諸如假日里奔走于各類(lèi)特長(zhǎng)班之類(lèi)的愛(ài)好，都是孩子們?yōu)榱擞懩銈儦g心，對(duì)你們百般順從的表現(xiàn)。而你們，卻只是高高在上地以過(guò)來(lái)人的姿態(tài)指責(zé)孩子的自私與放縱。 其實(shí)你們不知道，每個(gè)孩子都曾在學(xué)校組織觀看親情教育的講座中哭過(guò)，那些“心靈雞湯”般溫馨美好的故事的確也曾深深觸動(dòng)他們的心靈，只是現(xiàn)實(shí)中的家庭氛圍卻迅速地將那些悸動(dòng)著的情感冷卻下來(lái)，親情的光環(huán)被打破。最后，連這些最熾熱的情感也融化不了他們內(nèi)心的銅墻鐵壁了。 孩子們Anti-Parents，并不是去否定孝道，而是需要摒棄“孝順”，提倡“孝敬”。“相敬如賓”，用在這里多少有些不合適，但卻最能說(shuō)明父母與孩子之間的理想狀態(tài)——雙方站在對(duì)等的平面上，多一些尊重和諒解，多一些空間與和諧。 點(diǎn)評(píng)：本文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，能緊扣材料進(jìn)行分析。文章開(kāi)篇先宕開(kāi)一筆，從傳統(tǒng)美德中的“孝”之極端表現(xiàn)說(shuō)起，這樣既扣題點(diǎn)題，也為下文的議論張本。然后順勢(shì)表明自己的看法——“孝，絕非孝順”，進(jìn)而從“順”的角度加以論述，這樣就使自己的觀點(diǎn)具有啟發(fā)性與合理性。在扣緊材料從“孩子”和“家長(zhǎng)”兩方面進(jìn)行分析之后，作者最后水到渠成地提出“需要摒棄‘孝順’，提倡‘孝敬’”的觀點(diǎn)，這樣就使全文渾然一體，富于說(shuō)服力。另外，簡(jiǎn)潔精警的標(biāo)題，層層深入的論證，深入透徹的說(shuō)理，亦為本文增色不少。 九、郭德綱徒弟打人事件 2010年8月1日，北京電視臺(tái)“每日文娛播報(bào)”的編導(dǎo)和攝像在當(dāng)天下午約4點(diǎn)左右，就“郭德綱別墅被指侵占公共綠地”事件前往其位于北京市大興區(qū)贏海莊園小區(qū)的別墅進(jìn)行實(shí)地探訪過(guò)程中，遭郭家人蠻橫拒絕并動(dòng)粗。當(dāng)記者出示證件表明來(lái)意后，開(kāi)門(mén)的一名身高約1.68米、短發(fā)、30歲左右的男子態(tài)度蠻橫地拒絕了，沒(méi)說(shuō)幾句就動(dòng)粗，朝著記者的頭打了幾十拳，他還試圖奪下攝像機(jī)。后經(jīng)了解，打人者為郭的徒弟李鶴彪。 郭德綱在自己的博客里，以《有藥也不給你吃》一文首次對(duì)徒弟打人事件作出了回應(yīng)，不僅對(duì)北京臺(tái)記者私闖民宅表示不滿(mǎn)，斷定其說(shuō)謊，并直斥北京臺(tái)裝孫子。對(duì)于打人事件，郭德綱似乎并不以為意，毫無(wú)道歉之意：“今兒我徒弟打人了，打就打了唄。過(guò)兩天給他搞一專(zhuān)場(chǎng)，智斗歹徒民族英雄專(zhuān)場(chǎng)?！? 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 公眾人物，請(qǐng)愛(ài)護(hù)自己的“羽毛” 無(wú)羞惡之心——違反法規(guī)卻不知曉；無(wú)是非之心——縱容徒弟毆打編導(dǎo)；無(wú)懊悔之心——口出狂言挑戰(zhàn)公德。曾廣受公眾喜愛(ài)的笑星郭德綱以自己拙劣的言行顛覆了自己的形象，以致遭到公眾普遍唾棄，有道是：“水能載舟，亦能覆舟。” “郭德綱事件”并非個(gè)案，在此之前也有類(lèi)似事件發(fā)生，想必在此之后類(lèi)似事件也不能杜絕。為什么這些公眾人物總是公然挑戰(zhàn)道德底線，肆無(wú)忌憚漠視公眾的智力與情感？ 王菲代言偽劣商品，周杰倫代言偽劣商品，侯耀華代言偽劣藥品，我曾經(jīng)極為崇拜的功夫明星成龍也代言偽劣藥品，我最喜歡的央視資深主播趙忠祥也代言偽劣藥品……嗚呼哀哉！ 公眾人物，你的名氣是公眾捧出來(lái)的，你不應(yīng)該利用公眾對(duì)你的信任來(lái)兜售那些偽劣產(chǎn)品??！ 你擋不住金錢(qián)的誘惑，因那筆巨額廣告費(fèi)而讓你的心田長(zhǎng)上了雜草。對(duì)于那些偽劣產(chǎn)品，你用頭頂上耀眼的光環(huán)給它鍍金鍍銀，讓它虛幻成滿(mǎn)足人們心愿的神奇魔鏡，讓購(gòu)買(mǎi)那些產(chǎn)品的人們?cè)诨镁持秀裤街~緲的未來(lái)，你心安嗎？試問(wèn)，那產(chǎn)品你用過(guò)嗎？或者你敢用嗎？你用甜蜜的語(yǔ)言描述著它的“非凡功效”，你讓奸商偷走公眾的錢(qián)包，再?gòu)腻X(qián)包里抽出幾張大鈔給你時(shí)，你問(wèn)心無(wú)愧嗎？ 還有你——我的青春偶像，你擺著“大牌”的架子，覺(jué)得每一個(gè)人都應(yīng)該臣服于你的腳下。當(dāng)機(jī)場(chǎng)人員禁止你的某些違規(guī)行為之時(shí)，你破口大罵。你知道嗎？在那一刻起，我的偶像就頹然坍塌，成了瓦礫遍布的廢墟。你是萬(wàn)眾矚目的明星，但沒(méi)有與他人不一樣的特權(quán)，你來(lái)自民眾，你也是民眾的一員，難道你頤指氣使慣了，就連基本常識(shí)都忘記了嗎？我是那么愛(ài)你，我的偶像！以至我在寫(xiě)這篇文章時(shí)都不愿意點(diǎn)出你的姓名，可是，你作為一個(gè)公眾人物也要愛(ài)護(hù)自己的“羽毛”啊！ 何謂“公眾人物”？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 公眾人物，我想對(duì)你說(shuō)：無(wú)博愛(ài)之心，是寡愛(ài)也；無(wú)自愛(ài)之心，是自損也；無(wú)利民之心，是短富也；無(wú)守法之心，是違天也；無(wú)親民之心，是自毀也；無(wú)善物之心，是悖德也。一定要堅(jiān)守道德底線，耐得住三昧真火，順天而行，應(yīng)運(yùn)而動(dòng)。公眾人物應(yīng)該成為公眾的表率，只有善待公眾、善待社會(huì)，盡自己的義責(zé)，唯其自重方能留下清名。前車(chē)之鑒，后事之師。“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，只要將“慎獨(dú)”二字常掛心頭，今夜星光依然燦爛。 點(diǎn)評(píng)：文章一開(kāi)篇就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直斥郭德綱，但作者并不戀戰(zhàn)，因?yàn)樗幌氚选肮戮V事件”看做只是偶然的個(gè)案，他要?jiǎng)χ敢淮笈?lèi)似事件。他不只戰(zhàn)一個(gè)郭，還要戰(zhàn)眾多公眾人物。所以，作者直接點(diǎn)了那些“大牌”的姓名。很多寫(xiě)時(shí)評(píng)的人往往不厭其煩地復(fù)述眾所周知的事件，而實(shí)際人們讀時(shí)評(píng)是為了得到深刻的剖析，從而獲得情感上的共鳴。毫無(wú)疑問(wèn)，這篇時(shí)評(píng)避免了老套的寫(xiě)法，如刑天一般揮舞著干戚，寒光一閃，直刺肯綮。當(dāng)然，作者并非冷面殺手，也有溫情的一面，比如對(duì)自己的偶像，比如結(jié)尾，讓大眾甚至當(dāng)事人都不至于頹唐而看到了光明。 十、中國(guó)——東盟教育交流周 閱讀下面的文字，按要求作文。 2010年8月3日，中國(guó)—東盟教育部長(zhǎng)圓桌會(huì)議暨第三屆中國(guó)—東盟教育交流周在貴陽(yáng)市開(kāi)幕。交流周以“合作共贏，和諧共生”為主題，東盟各國(guó)使節(jié)、教育家和青少年代表近300人參加了開(kāi)幕式。 “合作”“和諧”是全人類(lèi)的共同心聲，但不可否認(rèn)，不合作、不和諧的事件在21世紀(jì)，依然在世界各地頻頻發(fā)生。 請(qǐng)你根據(jù)自己對(duì)“合作”“和諧”的理解，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，以“合作共贏，和諧共生”為題寫(xiě)一篇文章，文體不限，不少于800字。 合作共贏 和諧共生 孟子云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄逗鬂h書(shū)》曰：“共輿而馳，同舟而濟(jì)，輿傾舟覆，患實(shí)共之?！鼻Ч朋鹧哉咽局粋€(gè)永恒的真理：合作共贏，和諧共生。 二胡的內(nèi)弦、外弦并無(wú)主次之分，無(wú)論讓哪一根弦單獨(dú)演奏，音色皆單調(diào)乏味，只有各具音色的兩根弦相互協(xié)作，才能演奏出和美的樂(lè)章。感人肺腑的二胡旋律啟迪我們：合作共贏，和諧共生。 動(dòng)物界也存在“合作共贏， 和諧共生” 的現(xiàn)象。兩種動(dòng)物都以和對(duì)方合作作為自己生存的前提，以和對(duì)方和諧相處作為自己生存的基礎(chǔ)，并以此締結(jié)并創(chuàng)造“雙贏”的局面。比如，海葵和螃蟹：?？皆隗π奋|體上以增加獵食的機(jī)會(huì)，而螃蟹也因此不勞而獲，分享海葵的戰(zhàn)果。事實(shí)上，“合作共贏，和諧共生”是生物圈中普遍存在的現(xiàn)象，是簡(jiǎn)單生物進(jìn)化為復(fù)雜生物的基本規(guī)律。反觀那些總是憑借著自己強(qiáng)悍的力量以消滅對(duì)方為手段來(lái)獲得生存的動(dòng)物，比如恐龍，早已“灰飛煙滅”了。 有一個(gè)著名的電腦游戲，叫“囚犯的困境”，是一個(gè)叫艾克賽羅德的政治學(xué)學(xué)者設(shè)計(jì)的。這個(gè)游戲的規(guī)則是：囚犯之間如果合作，便可得到3分；對(duì)立只能得1分；如果有一人和別人合作之后反戈一擊則可得5分，而另一人只能得0分。 以一般的思維，最聰明的獲勝之道當(dāng)然是先騙人合作，然后再反咬一口；最笨的就是那個(gè)輕易相信對(duì)方的“傻瓜”，因?yàn)榧词惯\(yùn)氣好，也只能得到3 分，而得0分的概率相當(dāng)大。 事實(shí)上，游戲一開(kāi)始，“最聰明的”的確是贏家，“最笨的”的確是輸家。然而，時(shí)間一長(zhǎng)，艾克賽羅德發(fā)現(xiàn)，輸家卻是以背叛為手段的那個(gè)“最聰明的”，贏家卻是以合作為手段甚至肯原諒別人背叛自己的那個(gè)“傻瓜”。為什么？道理很簡(jiǎn)單：有過(guò)背叛劣跡的，再無(wú)人肯跟他合作，于是乎，在他最初一兩次得手之后，只能得到可憐的1分；而寬容的合作者總能得到3分，并且由于他不會(huì)背叛，其他人都愿意與他長(zhǎng)期合作，保持和諧的關(guān)系，因?yàn)椤肮糙A共生”總比你死我活要愜意得多。 人與人之間的關(guān)系何嘗不是如此。個(gè)體的人都需要生存，都需要發(fā)展，但使詐必定失敗，唯有合作才能有和諧，唯有共生才能有共贏。正如奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)所揭橥的：最理性的方法就是以合作求得共贏，以和諧求得共生。 不久之前，韓國(guó)、朝鮮劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢(shì)，東亞上空黑云壓城城欲摧，危如累卵，但兄弟相殘的悲劇最終沒(méi)有上演，就是因?yàn)榈厍蛉硕贾溃汉椭C是共生之道，合作是共贏之道。 點(diǎn)評(píng)：如此深刻而豐富的詮釋讓人感受到真理的光芒，如此樸素而大氣的說(shuō)理讓人感受到邏輯的力量。我們佩服作者能綜合運(yùn)用自己的知識(shí)突出文章主旨的能力，你看其左拈右牽，似乎閑庭信步，實(shí)則慘淡經(jīng)營(yíng)，由中國(guó)古典文獻(xiàn)昭示文章主題，力沉千鈞；由二胡演奏昭示主題，四兩撥千斤，輕巧自如；由?？Ⅲπ泛涂铸垖?duì)比，主題不言而喻；由游戲“囚犯的困境”演繹主題，主題通俗易顯；論及人際關(guān)系，以《集體行動(dòng)的邏輯》回應(yīng)主題；推及國(guó)與國(guó)的關(guān)系，以當(dāng)前國(guó)際熱點(diǎn)新聞作為闡述主題的最有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)鐵證。謀篇布局無(wú)不縝密地圍繞主題，回環(huán)往復(fù)，形散而神聚。 高考作文熱點(diǎn)話題素材及作文（3） 十一、陳樹(shù)菊現(xiàn)象 閱讀下面材料，按要求作文。 48年，陳樹(shù)菊的全部生活，就是賣(mài)菜。然而，她賣(mài)著青菜，吃著醬油拌飯，卻憑借賣(mài)菜累積的小利，捐出了大多數(shù)人趕不上的善款：17年來(lái)陸續(xù)將1 000多萬(wàn)元新臺(tái)幣(約214萬(wàn)元人民幣)的賣(mài)菜積蓄，捐給了母校——臺(tái)東仁愛(ài)國(guó)小，以及專(zhuān)門(mén)收容孤兒的“阿尼色弗之家”。 沒(méi)有顯赫的聲望，也沒(méi)有龐大的營(yíng)利事業(yè)支持，2010年3月，陳樹(shù)菊卻和多名國(guó)際富豪一起，登上了《福布斯》亞太慈善“英雄榜”。幾個(gè)月后，美國(guó)《時(shí)代》雜志又將陳樹(shù)菊列入2010年全球百大最具影響力人物的“英雄榜”，其排名第八。當(dāng)《時(shí)代》“英雄榜”公布后，媒體如潮水般涌向陳樹(shù)菊，可她的第一個(gè)反應(yīng)竟是問(wèn)記者：“什么是《時(shí)代》？” 臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》說(shuō)，陳樹(shù)菊事跡的動(dòng)人之處，不在于她的“有余”，而在于她的“不足”。她讓世界看到人類(lèi)的力量如何從草根噴涌，她證明了影響力絕非精英階層的專(zhuān)利。 讀完上述材料，你有何感想？請(qǐng)將你的想法寫(xiě)成一篇文章，文體不限，角度自選，題目自擬，不少于800字。 樹(shù)菊：品高如樹(shù)，德馨如菊 談起慈善義舉，通常只看明星富商；說(shuō)到庶民善行，如今且仰臺(tái)灣巾幗。 她只是一介菜販，默守菜攤；她卻是一位英雄，驚動(dòng)世界。 她的善款有著明確的航標(biāo)，她的力量讓窮人重獲生的希望。她熬過(guò)了多少個(gè)酷暑寒冬，日積月累地?cái)€錢(qián)，雖非富豪，精神之富卻勝過(guò)天使。不畏孤獨(dú)，只為補(bǔ)起一方殘缺的天空；不慕名利，只為播種幾粒希望的種子。 她用耕耘48年的善行來(lái)闡明一個(gè)道理：人生雖短，但只要你奉獻(xiàn)的每一分鐘都對(duì)人民有益，你的人生一樣“長(zhǎng)生不老”。她，每天辛勤16小時(shí)，生怕浪費(fèi)一分鐘，生怕錯(cuò)過(guò)一筆生意，她在想，或許就因?yàn)檫@點(diǎn)錢(qián)，就能點(diǎn)燃一簇瀕臨熄滅的生命之火。 她，雖無(wú)豪言壯語(yǔ)，但卻用最平凡最淳樸的行動(dòng)來(lái)詮釋愛(ài)的含義。她的收獲就是為窮人們筑起一間心靈小屋，在那兒，窮人們摘得一顆希望之星。她是節(jié)儉的，甚至是吝嗇的，賺的一分一厘也舍不得肆意“揮霍”，她能做一切窮人能做的事，也能做一般富人所不能做的事。她省吃?xún)€用，捐款1 000多萬(wàn)，讓瀕臨絕境的人感受到人間的溫暖。 她的慷慨樂(lè)施，散發(fā)著人性的光芒。她用纖弱的雙手扶助弱者。她用辛苦賺來(lái)的錢(qián)讓更多的富人感知善之偉大。 她，雖個(gè)頭小，沒(méi)文化，甚至不知自己為何獲獎(jiǎng)，但她所做的事卻是中國(guó)人民的驕傲，更讓某些自以為是的富豪慚愧。她的品性，每個(gè)人都應(yīng)擁有，至少汲取一點(diǎn)，留下細(xì)微善行，潤(rùn)澤后人的心田。 愛(ài)之力量何其偉大！因她，臺(tái)北在短短10天之內(nèi)捐款2 000多萬(wàn)。她的善舉，勝過(guò)一汪大海，奔騰飛涌，潤(rùn)濕著每個(gè)人的心靈；她的愛(ài)心，勝過(guò)一輪朝陽(yáng)，照耀著每一寸缺乏陽(yáng)光的土地；她的不朽，可與民族精神共永恒，洗禮著每一代人的心靈。她的名字，當(dāng)與日月同爭(zhēng)輝——陳樹(shù)菊！ 她像一棵巨樹(shù)，高大挺拔，枝繁葉茂，為需要幫助的人遮雨擋風(fēng)；她像一株秋菊，傲霜斗雪，吐蕊綻放，為渴望溫暖的人送去馨香。 品高如樹(shù)，德馨如菊——陳樹(shù)菊！ 品高，高山仰止；菊香，香遠(yuǎn)益清。讓我們?cè)谛谋澘躺线@個(gè)美麗的名字：陳樹(shù)菊！ 一棵棵樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，一株株菊含苞欲放，綠化世界，裝點(diǎn)人間。人間需要樹(shù)，人間需要菊，人間需要成千上萬(wàn)的“陳樹(shù)菊”！ 點(diǎn)評(píng)：文章很巧妙地運(yùn)用了鑲嵌的修辭，以“品高如樹(shù)，德馨如菊”為題藏入“樹(shù)菊”二字，非常新穎。正文駢散結(jié)合，時(shí)而對(duì)仗，讓文句有一種古典詩(shī)之美；時(shí)而參差，讓人感到錯(cuò)落有致。此外，作者將對(duì)比、比喻、排比等手法運(yùn)用自如，突出了人物形象，對(duì)陳樹(shù)菊的事跡點(diǎn)染到位，簡(jiǎn)而精要，略而不陋，升華其精神內(nèi)涵的語(yǔ)句具有綿長(zhǎng)的詩(shī)意，讓人產(chǎn)生不絕的思緒。 十二、北大才子出家事件 閱讀下面文字，按要求作文。 他是全國(guó)名校華師一附中走出的“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿(mǎn)分摘得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌；高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué)；大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請(qǐng)到美國(guó)麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金；他是美女作家蔣方舟公開(kāi)宣稱(chēng)的“夢(mèng)中情人”……大學(xué)畢業(yè)后，他來(lái)到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。 他就是柳智宇。2010年9月，關(guān)于他出家的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人贊賞，有人惋惜。 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 靈魂的歸宿 “煙霞清凈塵無(wú)跡，水月空靈性自明。”西山下的龍泉寺內(nèi)貼著這樣一副楹聯(lián)，這座千年古剎靜候著來(lái)來(lái)往往的善男信女，也接納了目前飽受爭(zhēng)議的北大才子柳智宇。這位學(xué)子毅然放棄錦繡前程而選擇清心寡欲的修行之路，似乎向奔走在喧囂世界的我們提醒著什么。 這位“數(shù)學(xué)天才”以滿(mǎn)分摘得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌，被保送至北京大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)前又成功申請(qǐng)到美國(guó)麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金。柳智宇似乎是命運(yùn)的寵兒，每一個(gè)足跡都書(shū)寫(xiě)著輝煌。然而這位具有傳奇色彩的學(xué)子居然放棄了許多人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，選擇守在那方凈土之上，探求佛法的博大精深，從此長(zhǎng)伴青燈木魚(yú)，聆聽(tīng)暮鼓晨鐘。作家余華說(shuō)過(guò)：“生活越是平淡，內(nèi)心越是絢爛?！泵總€(gè)人都有選擇自己人生的權(quán)利，“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，這是苦是樂(lè)，豈是凡夫俗子能參悟出的？ 光陰在人世間流轉(zhuǎn)，花凋無(wú)聲，葉落無(wú)影，一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼云煙，我們的靈魂跋山涉水地奔波著，只為找一處安寧的歸宿。柳智宇找到了，但他的選擇無(wú)疑是對(duì)當(dāng)今世俗觀念的一個(gè)沖擊，于是質(zhì)疑批判之聲四起，甚至被媒體娛樂(lè)化解讀。面對(duì)鋪天蓋地的爭(zhēng)議，柳智宇在清幽靜謐的古寺里婉言謝絕了記者的訪問(wèn)，也許這就是他面對(duì)外界紛擾最好的回應(yīng)。如果這是他靈魂的歸宿，我們只有尊重，然后送上真誠(chéng)的祝福。 有人說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)信仰的民族是最可悲、最可怕的民族。沒(méi)有了信仰，靈魂便無(wú)處安身。在這車(chē)水馬龍、歌舞升平的現(xiàn)代社會(huì)，還有誰(shuí)會(huì)閉目在經(jīng)殿的香霧中，轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)筒，翻遍十萬(wàn)大山？在物欲橫流、人心不古的年代，還有誰(shuí)會(huì)輾轉(zhuǎn)在朝圣的道路上，心懷虔誠(chéng)的信仰，遙望遠(yuǎn)方的圣地？我們朝著約定俗成的成功邁進(jìn)，卻丟失了內(nèi)心的秉持與敬畏，甚至將自己遺忘在如潮的人海中。而靈魂深處有一種信仰，才會(huì)在紛擾的人世里看清腳下的路，在獵獵西風(fēng)中堅(jiān)守一方凈土，靜待塵埃落定，那將是靈魂的歸宿。 當(dāng)昔日天才學(xué)子選擇修行之路，不妨多一份尊重與包容，怎能認(rèn)定世間只會(huì)少一個(gè)科學(xué)家，而不會(huì)多一位靈魂導(dǎo)師？ 當(dāng)煊赫歸于平淡，靈魂得到寧?kù)o，誰(shuí)又能說(shuō)這不是另一種令人嘆為觀止的傳奇？ 點(diǎn)評(píng)：大眾習(xí)慣了行走在由他人和社會(huì)為自己設(shè)計(jì)的人生軌道上，對(duì)于根植于我們內(nèi)心深處的“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利思想深信不疑。殊不知，“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”？我們可以不做出柳智宇的選擇，但也不應(yīng)該指責(zé)別人的信仰。作者選擇尊重別人的信仰這一角度展開(kāi)議論，從表層開(kāi)掘，透析柳智宇的內(nèi)心世界，窺視其靈魂的走向，聆聽(tīng)其生命的律動(dòng)，溫婉細(xì)膩，別有洞天。 十三、“中國(guó)首善”陳光標(biāo)承諾“裸捐” 閱讀下面文字，按要求作文。 有著“中國(guó)首善”之稱(chēng)的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾?蓋茨和巴菲特的信，陳光標(biāo)在信中指出，當(dāng)即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)”。 以上材料給了你怎樣的感受？請(qǐng)根據(jù)你的感受寫(xiě)一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 財(cái)富？慈善 財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個(gè)人喝；有一桶水，可以存放在家里；要是有一條河，就該與大家分享。 ——陳光標(biāo) 陳光標(biāo)——這個(gè)被總理稱(chēng)為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國(guó)首善”的美譽(yù)而為國(guó)人所熟知。如今他又主動(dòng)致信比爾?蓋茨與巴菲特——“只積累財(cái)富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事。”而與此同時(shí)，面對(duì)比爾?蓋茨和巴菲特來(lái)中國(guó)舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財(cái)富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別?，F(xiàn)在中國(guó)貧富差距越來(lái)越大，先富起來(lái)的人不帶頭行善，何談先富帶動(dòng)后富，讓所有人都富起來(lái)？那些缺乏憐憫之心的富豪們?cè)俨恍研?，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)了！ 財(cái)富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財(cái)富，何嘗不是人生的另一筆財(cái)富呢？李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因?yàn)樗览锾由跒?zāi)難面前感到了自己的脆弱與渺小，認(rèn)識(shí)到了生命的寶貴與金錢(qián)的真正價(jià)值，從而才真正領(lǐng)悟到人生的意義應(yīng)在于盡自己最大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設(shè)立了“壹基金”，希望通過(guò)大家的努力，每人每月捐一元錢(qián)來(lái)幫助更多災(zāi)區(qū)的人們！ 我想他們所擁有的已不僅僅是物質(zhì)上的財(cái)富，而是精神生活的財(cái)富！正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說(shuō)的那樣——“慈善的不是錢(qián)，是心！”要知道，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界就將變成美好的人間！ 那些精神匱乏，只知為錢(qián)奔波的富商不會(huì)懂得慈善的意義，也不會(huì)感到慈善為他們帶來(lái)的快樂(lè)，從這個(gè)角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個(gè)有良知、有靈魂、有道德、有感情的人！ 當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，人們的思想觀念也正隨著時(shí)代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會(huì)有更多的“陳光標(biāo)”將財(cái)富投向愛(ài)心，用行動(dòng)反哺社會(huì)。從這個(gè)意義上講，陳光標(biāo)今天的義舉就是一根標(biāo)桿、一種示范、一面鏡子，其“裸捐”行為也正是中國(guó)富豪開(kāi)始追求道德成熟的表現(xiàn)！ 點(diǎn)評(píng)：在對(duì)陳光標(biāo)的“裸捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會(huì)對(duì)那些為富不仁之徒大加斥責(zé)，甚至覺(jué)得今天的社會(huì)已經(jīng)淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對(duì)其他富者不