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高考作文熱點話題結構模式一 “我”和“我們” 有一句名言:最重要的一個詞是:“我們”,最不重要的詞是“我”。你對這句名言有何看法?請以“我”和“我們”為題寫一篇800字以上的文章,表達你的看法。文章體裁不限。 “我”和“我們”之間的關系就是個人與整體之間的關系。個人的力量比不上集體的力量。當今世界, 科技飛速發(fā)展,科學分支越來越繁多,社會分工也隨之越來越精細。個人的智力、能力、精力是有限的,誰也不可能事事精通,面面俱到,所以更需要集體的力量。反過來說,在“我們”中每一個“我”的作用也是非常大的,只有一個個“我”組合起來,才有“我們”,沒有“我”也就沒有“我們”,所以,在集體中,“我”也要認請自己的位置,明確不同的分工,和別人很好的協(xié)作,才能建立一個和諧、有著無窮力量的集體。而相反的,如“三個和尚”的故事,那就是沒有處理好“我”與“我們”的關系。在寫作時,我們可寫成議論文,論述兩者之間的關系,也可編故事,形象說明二者的息息相關。佳作示范(1) “我”是一個獨立的個體,“我們”是一個團結的群體。 論智慧,“我”不比“我們”。俗話說“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”。任憑一個見識廣博,上知天文,下知地理的“我”,也不如有著各個領域的專業(yè)知識的“我們”來得厲害。如果古人懂得這一點,諸葛先生與周瑜二人通力合作,相信史書上就不會有公元263、280年蜀、吳分別被滅的記載了。當今社會,“一網聯(lián)天下”的時代已經到來。正是因為明白了“我們”比“我”更重要,人們才加強各個領域的“資源共享”與交流,更能促進社會的迅速發(fā)展,推動人類文明的長足進步。論力量,“我”不比“我們”。一個“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小,多么的微不足道!力量尚不敵一羽鴻毛;而“我們”,整個充滿智慧與力量的人類卻并非如此,總有一天,我們人類能以其團結的力量駕駛整個宇宙!原始人類正是因為“我”的力量過于單薄才會有群居的生活。21世紀的今天,人們更加注重“團隊精神”,是因為“我們”的力量更大,集體的利益更為重要?!拔覀儭彼邆涞膶嵙Ω荏w現(xiàn)力量的強大。論綜合實力,要看“我們”而不是“我”。看一個國家的綜合國力,要看這個國家的整體,是看“我們”。不論經濟實力、軍事實力還是資源與外交,都不以個人或地區(qū)的“我”作為判定的標準。最重要的不是“我”一個人的綜合實力而是“我們”的整體實力。我們比較某個企業(yè)的實力,要看其整體而不是只看其某一個部門,就好比一個“我”。我們比較的不但有業(yè)績,有整個公司的運作情況,還有整個企業(yè)的發(fā)展前景。這,就像“我們”。這些例子,足以表明,最重要的一個詞是“我們”?!拔覀儭笔且粋€更具智慧,更有力量,更有實力的目標。而“我”卻是孤立、勢單力薄的小個體??墒牵拔摇闭娴氖亲畈恢匾囊?個詞嗎?中國古代的燦爛文化,世人皆知。如果不是一個個的“我”提出各具特色的主張,哪有異彩紛呈的文化碩果呢?如果沒有一個個“我”的發(fā)明、創(chuàng)造,哪來中國科學史上的輝煌?這,都是眾多的“我”發(fā)揮的作用。成功的“我們”中包涵著無數(shù)個我。世界多極化的發(fā)展,不也是由一個個的“我”的智慧、力量來組成的“我們”而推動的嗎?“我們”固然最重要,可如果沒有了“我”,“我們”不也就蕩然無存了嗎?有時,“我”也是舉足輕重的。因此,“我”并不是一個最不重要的一個詞!只有把“我”融入“我們”,“我們”才能充滿智慧,擁有力量,更有實力。“我”重要,“我們”更重要! 佳作結構1、“我”是一個獨立的個體,“我們”是一個團結的群體。 2、論智慧,“我”不比“我們”。俗話說“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”。3、論力量,“我”不比“我們”。一個“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小,多么的微不足道!3、論綜合實力,要看“我們”而不是“我”。4、這些例子,足以表明,最重要的一個詞是“我們”?!?、因此,“我”并不是一個最不重要的一個詞! 我”重要,“我們”更重要! 簡評:“我”與“我們”是一個個體與整體的關系。本文從智慧、力量、綜合實力三個方面進行比較,突出“我們”的重要性。在充分論述“我們”的重要性之后,一句反問將文章引向一個新的境界“我”并非最不重要。本文觀念新。強調“我”和“我們”之間是相互依存的關系。結構曲折跌宕。佳作示范(2) “我”是龍的傳人,生長在有五千年文明歷史的中國,“我”熱愛我的祖國。但是當鴉片戰(zhàn)爭撞開國門,“我”卻束手無策,只能眼睜睜地看著山川哭泣,風雨哀號,空懷一腔恨。而千千萬萬個龍的子孫組成的強大的民族奮起了,我們吶喊,我們反抗,我們腳下奔涌的江河向我們訴說著民族源遠流長的文明。我們不甘喪失主權,不愿那繁星般寫在蒼穹上的燦爛文化被抹煞,我們 要站起來!隨著萬眾不屈的吼聲,一個個“我”挺起腰桿站了起來!“我”很渺小,但偉大的“我們”趕走了強盜,推翻了反動統(tǒng)治者,更是讓中國這條巨龍騰飛在世界東方!“我”和“我們”永遠在一起,世世代代永不分離! “我”是個求學之人,漫步在中華文化的寶庫中。在這里,“我”能領略我們偉大的先人思想的精髓。語言靜寂無聲,水流凝滯止息?!拔摇闭驹跓o數(shù)思想道路縱橫的交叉點上,有的通向寬闊的大海,有的連著起伏的群山,有的則直達人類心靈的最深處?!拔摇蹦苈犚娤热藗冃呐K怦怦跳動的聲音,這聲音穿越河川、山峰、海洋,傳自億萬年前的邊緣。我感到生者與死者同在,探索與發(fā)展并存。這是我們的先輩創(chuàng)造的光芒,正高奏著偉大的生命之歌?!拔覀儭弊珜懥藲v史,而“我”即將創(chuàng)造明天:在無盡的學術領域,“我”和“我們”融合在一起,為著民族的輝煌獻出畢生的心血!“我”是個平凡的人,卻像一粒種子,將悲與喜都種在親情的土壤里。師恩的陽光雨露,友誼的甘霖灌溉,讓“我”活在我們大家的愛中,“我”開始抽芽,長粗長壯。親人教“我”學做人,告訴“我”真正的人的思想。于是每當誘惑襲來,那些高尚純美的思想猶如慈愛的天使,翩然降臨,一掃心中雜念,守護心靈。師長領“我”遨游知識的海洋,帶“我”品味五彩斑斕的人生,他們讓書作我的友伴,使之深透我心,讓詩隨血液循環(huán),激活每一個細胞,使它們新鮮地生長著。友人告訴我志潔行雅的人受人愛戴,而徒有美貌者,猶如盛夏的水果,易腐難存。在親情、師情、友情洋溢的大家庭中,“我”永遠是幸福的享受者,而“我們”卻總是默無聲息的奉獻者?!拔摇睈邸拔覀儭边@個大家庭,盡管“我”很弱小,但“我”會竭盡全力報答所有的關愛! “我”很懦弱很平凡很孤單,但是“我們”擁有堅不可摧的民族精神,有不可泯滅的燦爛文化,也有至真至善的平凡真情。就像一條魚,離了水不能活,“我”不能離開“我們”而獨立存在,“我們”永遠是一體的!永遠永遠簡評:本文以散文化的語言將“我”與“我們”作了令人深思的對比,“我”形單影只,力量薄弱,“我們”緊密團結,有偉大的智慧、非凡的力量。“我”和“我們”息息相關,密不可分。作者形象生動地表達了自己的看法。本文語言流暢嫻熟,可以看出作者有著厚實的語言文字功底,比較豐富的歷史文化知識。佳作結構1、“我”是龍的傳人,生長在有五千年文明歷史的中國,“我”熱愛我的祖國。2、“我”是個求學之人,漫步在中華文化的寶庫中。3、“我”是個平凡的人,卻像一粒種子,將悲與喜都種在親情的土壤里。4、“我”很懦弱很平凡很孤單,但是“我們”擁有堅不可摧的民族精神,有不可泯滅的燦爛文化,也有至真至善的平凡真情。5、“我”不能離開“我們”而獨立存在,“我們”永遠是一體的!永遠永遠佳作示范(3) “我”,一個微不足道的個體;“我們”,一個氣勢雄壯整體?!拔摇焙汀拔覀儭笔胫厥胼p? “一花獨秀不是春,百花齊放春滿園”的道理,我們早已熟悉。集體之“我們”是一個響亮的名詞,它有巨大的威力和潛能:“我們”的力量可以排山倒海,可以叱咤風云,可以變地球為村 落,可以登月球如旅行。沒有“我們”就沒有金字塔和萬里長城,也沒有聯(lián)合國和亞太經合,甚至沒有音樂、足球和因特網可見,“我們”的效應比“我”不知要強多少倍!可是,“我”就“最不重要”了嗎?“我們”重要,“我”也重要?!拔摇笔恰拔覀儭敝械囊环肿樱钇胀ㄗ罨镜脑?。正是無數(shù)“我”才形成了巨大的“我們”,正是無數(shù)個“我”的微薄力量的發(fā)揮,才凝聚成“我們”的巨大威力!雖少一個“我”也還有“我們”,但無“我”后,“我們”又從何談起?正如一篇文章,若沒有“的”、“地”、“得”等“不起眼”的小角色,恐怕是很難表意準確的;若沒有了小小的逗號頓點之類,可能更會讓人費解吧??磥磉@小小的“我”的價值還不至于低得讓人擺在“最不重要”的位置上吧。 “我們”重要“我”更重要。在每個“我”注重“我們”的整體的同時,更應該提高“我”的自身能力。只有無數(shù)“我”的前進和發(fā)展,才可能在有機結合中促使“我們”一同前進和發(fā)展。假如都只著眼于“我們”,瞻前顧后,再好的騰飛良機也可能從眼皮下溜走?!鞍倩R放”并非意味著一切草木都在同一時刻開花,我覺得“百花爭艷”才是春的真正魅力。在陽光明媚的春天,花兒竟相開放,充滿朝氣,充滿活力,正是這“百花爭艷”才形成“滿園春色?!辈环e跬步,無以至千里;不積小流,何以成江河?正是無數(shù)“跬步”、“小流”,才有了千里之遙的旅程和氣勢磅礴的江河。滴水可穿石,繩鋸能斷木,可見,“我”在一定意義上比有強大陣容的“我們”的作用還要大,因為,“我們”是由“我”有機結合而成的。重視由“我”組成的“我們”,更不可忽視組成“我們”的“我”!簡評:本文作者敢于和名言唱反調,個性鮮明,議論深刻,結構上步步為營,層層深化,辯證說理,令人信服。 佳作結構1、 “我”,一個微不足道的個體;“我們”,一個氣勢雄壯整體?!拔摇焙汀拔覀儭笔胫厥胼p。2、可是,“我”就“最不重要”了嗎?3、“我們”重要,“我”也重要。4、我們”重要“我”更重要。5、重視由“我”組成的“我們”,更不可忽視組成“我們”的“我”!二 英雄行為與英雄人物 張藝謀的一部英雄上映以后,反響強烈,不僅僅是電影的運作模式,演員表演拍攝藝術等等,更是關于它對英雄理念的闡釋。究竟什么樣的人才能被稱為英雄,英雄人物應該有什么樣的英雄行為,引起了人們的廣泛討論。請以“英雄行為與英雄人物”為話題作文。要求:題目自擬,文體自選 。 歷來,人們根據自己不同的世界觀、審美觀對英雄的定義不同,有的人認為行俠仗義即為英雄,有的人認為識大體、顧大局,順應歷史潮流而去做事才是英雄,如藺相如,如英雄中的英雄;有的人認為一生坦坦蕩蕩、豪氣沖天即為英雄,如項羽;有的人認為在生死關頭能以死酬報知己、報答國家即為英雄,如荊軻等等。我們可以各抒己見,或記敘身邊的人或事,或取自歷史,也可以發(fā)表議論,闡明觀點。佳作示范(1) 一場名不見經傳的農民起義,一座普通的山,一方毫無意趣的水泊,竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動天下的水滸傳。于是,山有姓了,水有名了,也就自然生出許多與之相關的情結來。 因水聚英雄。如果說山是龍的話,那么水無疑是龍脈了,于梁山而言。梁山之所以名揚天下,就在于有了一群俠肝義膽的英雄好漢,而那些英雄好漢鐘情于梁山的初衷,則是由于那里有八百里浩渺的水泊。所以,談梁山論英雄,自然是少不了那富有靈性的水。可嘆七百年后,昔日梁山人引以為豪的“八百里水泊”已隨英雄們的消失而消失了,如今只舍下孤零零的一座空山。水沒了,山自然也失去了不少靈性,像強迫關進動物園的駱駝。無奈,梁山也只有和四十里外的東平湖空守相望了。時間和空間阻隔了一種歷史的情絲,無休止的制造著一種距離,抑或美麗,抑或悲哀。于是,我妄圖給梁山找出一點水的遺跡來。于是我想到了梁山的井(八角琉璃井,宋江井):大凡是井總要有水的。青山依舊,梁山的井卻早已干了底,于是心中僅有的一絲僥幸歸化為失望。倒是精明的生意人,將現(xiàn)代化了的純凈水從山下弄到山上來賣,生意倒也興隆,只是梁山因此平添了一道風景成堆的垃圾。而那剛竣工的仿古戰(zhàn)船突兀在山腳的一洼,怎么看怎么像一只活魚在燒熱了的鍋里掙扎沒有了水,要船何用?施公筆下的浩蕩的“水泊”,也許只有從電視上去找尋了。 追“星”論英雄宋江能坐上梁山頭把交椅,不是因為宋江有多大的能耐,他文不如吳用,武不抵盧俊義,而數(shù)萬梁山人馬竟兀自聽他號令,毫無半句異語。這所為何來?那是一個敬仰英雄的時代。宋江之“忠孝義”的“英雄”名聲,便使天下不少英雄趨之若鶩,進而竟排“天星”列“地星”,而宋江自然被奉為“巨星”了。以至于最后“巨星”一落,其余“天星”“地星”皆隨之紛紛殞落或遁形了?!盎⒙君堶[落,忠義隨水逝”的慘烈結局是宋江一人之過,還是時代之錯?據報載,有位什么“星”宣布了要結婚的消息。竟有幾位少女為此自殺,大有“以身殉愛”的意思。原來所謂的“追星熱”竟是有歷史可溯的李逵最后的結局就是個典型的例子。血石祭英雄大凡是山,都是有石頭的。這像是廢話??扇绻f梁山的石頭是浸了血的,你或許就會原諒我的“廢話”了。梁山的石頭,不是女媧補天剩下的那塊石頭,變成了玉,演繹了一個淚跡斑斑的夢,也沒有鉆石的高貴,僥幸嵌上皇冠,成為權威的象征。梁山的石頭,是血性的,有夢的。英雄的到來曾令它一度興奮,英雄的逝去,也曾令它一度傷嘆。金戈鐵馬,號角長鳴的歲月,英雄們的熱血滴進梁山的方方青石。英雄們相信一個傳說:石頭侵入了血,就會有靈氣,保佑國泰民安。然而梁山的石頭是最終未泛起靈氣來難道它早就算好了英雄們的最后的結局了么?時光可以捎帶走許多記憶,但梁山的石頭會記住這一切。血石等于永恒。石像廢英雄凡游過梁山的,都不會忘記橫矗在黑風口的李逵像。只見“鐵?!迸嫉关Q,手操幾十斤重的板斧,仿佛胡子碴后一聲斷喝,就會震塌腐敗的宋王朝。地方政府新塑的花榮像也完工了,刀法精湛,活脫脫的一個克隆花榮?;s仰首西望,拉滿日月弓,搭百步穿楊箭,難道“花知寨”要射下宋朝的殘陽,抑或是形象地詮釋“好弓不射回頭箭”的古訓?不知那些義薄云天、頂天立地的梁山英雄好漢,得知自己死后七八百年竟受到人們如此這般世俗、無聊的膜拜,是否愿意,心里是否舒服。前些日子,報載一些活著的“英雄”四處請人為己塑雕像,或所謂的熱心大眾在大眾場所為活著的“英雄”立石像,以示對“英雄”的尊敬。英雄是需要尊敬,但英雄之所以為英雄,在于其行為本身是英雄的,而不是靠幾尊精美的塑像。英雄只是英雄,英雄應該活在人們的心中;當英雄被還原成石像時,英雄就不再是英雄,英雄不過是一尊尊石像罷了;當英雄成為雕塑、成為藝術,其實人們心中已沒有了英雄。簡評:本文說古道今,在評價水滸傳中的英雄的同時,又在分析評論現(xiàn)實生活中人們的一些行為,所以文章既表達了對“英雄的看法,又能針砭現(xiàn)實,寫得很深刻。佳作結構1、一場名不見經傳的農民起義,一座普通的山,一方毫無意趣的水泊,竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動天下的水滸傳。于是,山有姓了,水有名了,也就自然生出許多與之相關的情結來。2、因水聚英雄3、追“星”論英雄4、血石祭英雄5、英雄只是英雄,英雄應該活在人們的心中;當英雄被還原成石像時,英雄就不再是英雄,英雄不過是一尊尊石像罷了;當英雄成為雕塑、成為藝術,其實人們心中已沒有了英雄。 佳作示范(2) 據京華時報報道,在北京八達嶺野生動物世界,有兩只可憐的獅子和老虎,分別被尺余長的鐵鏈鎖在鐵板上,供游客合影留念。游客站在旁邊照相時,工作人員會用鐵棍插進它們的口中強迫它們做出兇猛的樣子,塑造游客“武松打虎”的高大形象。 看到這則消息,我立即想起一道辨析歧義的考題:小王打死老虎。小王是英雄,還是狗熊,只在這句的讀法上。如果讀作“小王打死老虎”的,小王就是狗熊。八達嶺野生動物世界里的兩只獅子和老虎,被鐵鏈鎖著,與“死獅子”、“死老虎”無二,游客們卻要跟它們合影,塑造出“武松打虎”的“高大”形象,不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎? 有惻隱之心的都會感到這兩只獅子和老虎可憐,會反對游客的虛榮和管理者的殘暴。聯(lián)想起不久前某地一只老虎被人強行拉出來表演,最后累死在舞臺上的消息,我們有理由推測,不久的將來,這兩只獅子和老虎也會在鐵棍下累死的。 獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目,無奈而悲壯;游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心,荒唐而可笑,獅子和老虎被逼表現(xiàn)本來面目,與游客們偽裝出勇敢的形象相比,“英雄”比動物更可憐,膽小的“英雄”,不僅不敢與獅子和老虎平等對壘,而且連直面自己的勇氣都沒有,如何稱得上勇敢?他們虛偽地快活著,遠不如動物們因為本性而被囚禁著;動物活出了真實的“自我”,游客們卻連正視自己的勇氣都沒有,這還不是狗熊是什么? 游客的虛榮心在動物的呻吟中得到了滿足,這里面有管理者謀求賣點的可恥,也有游客不良心態(tài)的作祟,“買賣”雙方有一方棄權,都能給動物一絲安寧。我們希望游客們認識到打“死老虎”的可憐,希望有關部門管一管殘害動物的行為?,F(xiàn)在不是有一句話叫“動物是人類的朋友”嗎?讓我們少些虛榮心,多些愛心,去善待動物吧。簡評:本文針對現(xiàn)實生活中人們愿意在拴著的老虎旁充當英雄留影紀念的行為發(fā)表議論,從人和老虎比較談起,從游客的虛榮心和老虎被迫無奈的心理比較,闡明“英雄”比老虎更可憐,呼吁人們愛護動物,文章取材新穎,角度獨特。 佳作結構1、 據京華時報報道看到這則消息,我立即想起一道辨析歧義的考題:小王打死老虎。小王是英雄,還是狗熊,只在這句的讀法上。如果讀作“小王打死老虎”的,小王就是狗熊。八達嶺野生動物世界里的兩只獅子和老虎,被鐵鏈鎖著,與“死獅子”、“死老虎”無二,游客們卻要跟它們合影,塑造出“武松打虎”的“高大”形象,不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎?2、有惻隱之心的都會感到這兩只獅子和老虎可憐,會反對游客的虛榮和管理者的殘暴。3、獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目,無奈而悲壯;游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心,荒唐而可笑。4、游客的虛榮心在動物的呻吟中得到了滿足,這里面有管理者謀求賣點的可恥,也有游客不良心態(tài)的作祟,“買賣”雙方有一方棄權,都能給動物一絲安寧。5、讓我們少些虛榮心,多些愛心,去善待動物吧。 佳作示范(3) 高漸離說:“我永遠是你的朋友!”荊軻的身體不由得顫了一下永遠,永遠?永遠有多遠?或許永遠就在明天,或許再過幾天,或許將來就是,或許永遠在永遠看不見的地方。高漸離松開了手,他開始擊筑,但二人的目光仍未分開。音樂凄慘悲涼,很多人都泣不成聲。荊軻沒有哭英雄只流血,不流淚。他引吭高歌:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返。”一遍又一遍,仿佛用盡了他全身的氣力。當凄艷的晚霞開始凝成暗紅色的時候,他要走了。高漸離對他說:“如果你不成功,我會繼續(xù)的。”他點了點頭,沒有只言片語英雄往往不需要用言語表達心聲,他們的心已相通。后來高漸離果真如此秦始皇一統(tǒng)天下后,高漸離因擅長擊筑,秦始皇令他侍奏。高漸離趁機用筑擊始皇,但他卻和荊軻的命運一樣,都是一擊不中,后被害。世上的有些事情是不能用成敗來評價的,事物是相對的,有些人在某一方面失敗了,但在另一方面他卻成功了,譬如說荊軻和高漸離。簡評:本文作者寫得具有思辯色彩,從另一角度去定義英雄。語言也頗詩化,畫面感極強,很像古龍小說的風格。 佳作結構1、高漸離說:“我永遠是你的朋友!”2、高漸離對他說:“如果你不成功,我會繼續(xù)的。”3、世上的有些事情是不能用成敗來評價的,事物是相對的,有些人在某一方面失敗了,但在另一方面他卻成功了,譬如說荊軻和高漸離。三 從“咫尺天涯”到“天涯咫尺” 咫,古人稱八寸為咫。成語有“咫尺天涯”,原指距離雖然很近但是很難相見,就像在遙遠的天邊一樣。在古代,出現(xiàn)這種情況,除了社會的、人為的原因以外,通訊不便,當是一個重要因素。隨著科學技術的進步,如今“咫尺天涯”的情況不多見了,“天涯咫尺”倒是習以為常。請以從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”為話題寫一篇作文。要求:內容不限于通訊技術進步方面,說社會現(xiàn)象,談人際關系,暢想未來世界只要切合題意就可以。根據自己所選定的內容,添加一個副標題。 不限文體,不少于800字。佳作示范(1) “咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠,遠與近的關系。就如材料中所說,由于科技的發(fā)展,“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。通訊技術提高了,就縮短了人們之間的空間距離。 “咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。如人與人之間的感情。我們可以展開想像,發(fā)揮聯(lián)想,縱古說今,聯(lián)系自然與社會,或發(fā)表看法,或抒發(fā)感慨,或編述故事展望未來。“咫尺天涯”是說兩個人近在咫尺,卻形同陌路,往往形容人們的“無奈”,其實這是無奈的說法,是人們對無法左右的事情的托詞?!疤煅腻氤摺本陀辛艘环N“千里共嬋娟”的味道。試想,月下獨醉,舉杯邀月,思念的親人與自己同在一輪月下,或狂舞,或醉酒,或沉吟,或同樣也在思念,心中便悄然蕩滿了溫情,思念的千“絲”萬緒早已伸向了遠方,緊緊綰住了親人,縱然遠隔重洋,也是咫尺之遙。與孤獨的嫦娥相比,我們之間哪有天涯?。?時代已發(fā)展到實際又殘酷的今天,沒有人再有閑情在古槐下擺老壺,飲苦酒,揮就一篇好文章,只為了滿心的思念?,F(xiàn)代的人們滿心都是價值、競爭、自我,有閑時想起親朋友了,就可以在自家的燈光下溫一溫“電話煲”,打開電腦一上網,解決了。如此之簡潔,“天涯咫尺”反而顯得厚重而不茍言笑,并且過分美麗還略帶了幾分凄涼。如今一切已如白開水一樣簡單乏味,遠沒有千年過往中古人所夢寐、所期望、所感嘆的那樣雋永?!疤煅腻氤摺痹谖覀兛磥硪兹绶凑疲绱说睦斫饪傋屓烁杏X這詞像被抽了靈魂。詩人在秋風中的慘然伶俜,道出這四字時飛揚的長衫,滄桑的面龐上縱橫的辛酸淚,給“天涯咫尺”注入了浪漫的靈魂。 浪漫古國千年一脈相承的精髓,今天卻無法延續(xù)。哪一位詩人不浪漫?漫漫中國燦爛文化,因為充滿著種種浪漫愈發(fā)顯得豐滿,輝煌。“天涯咫尺”只在那樣的背景和氣氛下才有了自己的含義,而今卻在我們這現(xiàn)代化的通訊中變得膚淺和干澀,也許是人們之間的交流方式不同了,我們現(xiàn)在有了快速的登峰造極的通訊手段,我們可以在前一秒遠隔天涯下一秒卻相離咫尺我們做到了。然而文學思維和文學表達上卻不能不說是一種倒退。我們已經遠離了優(yōu)秀的、充滿激情的浪漫主義傳統(tǒng),不是超越發(fā)展,而是純粹的倒退。也許事情都是相對的,科技的發(fā)展,使人們忽略了人文科學中的一些極細膩、極需深思熟慮的東西,我們之間可以“天涯咫尺”,而我們卻與曾經的輝煌“咫尺天涯”。簡評:本文立意十分獨特。一般人認為現(xiàn)代化的通訊工具將“咫尺天涯”變?yōu)椤疤煅腻氤摺保疚膮s認為現(xiàn)代人的通訊工具少了人間的真情,缺乏文化氣息,將一切都變得簡單了。立論新穎,聯(lián)想豐富。佳作結構1、“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠,遠與近的關系。2、“咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。3、“咫尺天涯”是說兩個人近在咫尺,卻形同陌路,往往形容人們的“無奈”,其實這是無奈的說法,是人們對無法左右的事情的托詞。4、“天涯咫尺”就有了一種“千里共嬋娟”的味道。5、“天涯咫尺”在我們看來易如反掌,但如此的理解總讓人感覺這詞像被抽了靈魂。6、浪漫古國千年一脈相承的精髓,今天卻無法延續(xù)。7、然而文學思維和文學表達上卻不能不說是一種倒退。我們之間可以“天涯咫尺”,而我們卻與曾經的輝煌“咫尺天涯”。佳作示范(2) 烈日當頭,黃沙滾滾,一個孤寂的騎者在驛道上飛馳。人,昏昏沉沉,搖搖欲墜;馬,口鼻急喘,微帶白沫。但人與馬沒有片刻的休息,一味地奔馳驛站到了,另一個人接過了信筒,跨上一匹駿馬急奔。而先前的一人一馬卻似虛脫般地萎頓在地 這就是我國古代的信息傳遞方式驛遞。說是“我國”有些不確切,因為其他國家的郵遞方式也是大同小異。這種方式極端落后,傳遞速度可想而知:人馬在大道上奔馳,當時的路面質量當然遠不如今;甚者,若有人截殺驛車,那就不論距離多么近,也收不到信件,真可謂是“咫尺天涯”。公元394年,西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權所虜,被送往鄴城,并于12月被殺。但他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。鄴城與建康相隔不遠,但傳遞信息卻用了三個月。這還不算是什么特別重要的事,若是軍國大事呢?唐高祖李淵派衛(wèi)國公李靖攻打蕭銑。金陵城被唐軍圍困數(shù)日,城外不滿五十里就有多于唐軍數(shù)倍的援軍。但這些援軍由于不知金陵是否被攻破而始終按兵不動。蕭銑在城內望眼欲穿,也是咫尺天涯 斗轉星移,日月如梭,千年時光轉眼即逝。地上,蒸汽機車呼嘯奔馳;海上,遠洋帆船破浪前進。但郵遞的技術始終沒有實質性的發(fā)展,一個個遲到的音訊不知給多少人帶來了巨大的痛苦;兒子不知父親病重,而來不及見上一面;愛人收不到彼此的信息而傷心欲碎;將軍得不到及時的情報而全軍覆滅托馬斯莫爾發(fā)明了電報機,從這時起,伴隨著莫爾斯碼的清晰節(jié)奏,一個個重要的信息送到當事人的手里馬可尼發(fā)明了電話,彼此的聲音相互交流,多年的老友寒暄問候;遠涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦;母親的愛也不因萬水千山而阻隔今天,互聯(lián)網技術更使人結新敘舊;隨著可視技術的發(fā)展,郵遞信息不僅僅是語言、聲音,還有面貌最真摯的情感。世界似乎變小了。不錯,人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來那一定更加燦爛。簡評:本文材料豐富典型,很形象地寫出了由于科技的發(fā)展,人們之間的交流方便多了,快捷多了。文章開頭一幅畫面形象地告訴人們,過去交通不便,確實是“咫尺”似“天涯”。然后又用了司馬熾被殺的事例、李靖攻打蕭銑的例子來佐證上面的說法,科技的發(fā)展,作者用“蒸汽機呼嘯奔馳”“多年的老友寒喧問候”“遠涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦”來表達現(xiàn)在已是“天涯”變“咫尺”了。佳作結構1、這就是我國古代的信息傳遞方式驛遞。2、公元394年,西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權所虜,被送往鄴城,并于12月被殺。他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。3、唐高祖李淵派衛(wèi)國公李靖攻打蕭銑。4、托馬斯莫爾發(fā)明了電報機,5、馬可尼發(fā)明了電話,彼此的聲音相互交流,多年的老友寒暄問候;遠涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦;母親的愛也不因萬水千山而阻隔6、世界似乎變小了。不錯,人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來那一定更加燦爛。四 立場與觀點 政治家的眼睛 球迷的眼睛商人的眼睛 情人的眼睛結合四種眼睛所表現(xiàn)的內容寫一篇文章,自擬文題,體裁不限,不少于800字。俗話說,眼睛是心靈的窗戶。心里怎么想,眼睛就會去看什么。所以說,有什么樣的立場就會有什么樣的觀點。勤勞的人的眼睛里,一切困難都沒有;懶人的眼睛里,一切都是困難,可是,我們卻要辯證地想想問題,眼睛并不是全部人心靈的窗口,當商人攫取別人的金錢時,眼睛中何嘗沒有真誠的笑意;領導干部在利用權力謀私時,何嘗沒有用“真誠”的目光面對下崗工人,但這都只是演戲。所以我們不能為表面現(xiàn)象所迷惑,而應看他們的實質行動,看他們的一貫行為是否如此。 所以我們既立論,也可以駁論。還可以寫散文,編故事。佳作示范政治家的眼中只有各地的政局變化;孔方兄的眼中永遠閃爍著金錢的光芒;足球迷的眼中只有“讓我歡喜讓我憂”的足球,窺私者的眼里只有那尚不為人知的隱私如果說眼睛是心靈的窗口,那么世界上有一部分人心靈的窗口確實正被金錢、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友情、愛情,他們的心里只有錢與權。那么,就讓我們探究一下他們的心靈世界。一個農民的兒子,在他經過努力,踏上仕途,并將有一番美好前程的時候,他抵制不了金錢的誘惑,伸手接過了不義之財,同時也接過了一顆罪惡的種子,他已忘了家里老父親的囑咐:“娃兒,要正啊,要對得起自己的良心啊?!彼男脑缫驯唤疱X的欲望的填滿,為了錢,他把土地賣了;為了錢,把國有企業(yè)賣了;為了錢,甚至把關系到當?shù)厝嗣癜参5乃畨喂こ探唤o了一個毫無資質的包工頭最終,豆腐渣工程垮了,他被收容了??墒撬麉s毫無悔意,金線已使他喪失了全部理智。當一個人不正當?shù)芈尤≈疱X或濫用權時,他就把靈魂交給了魔鬼,他的世界里充塞的是更大的欲望,于是他墮落了,從人間到地獄。 我不敢想像,一個人如何活在只有欲望的世界里,難道人間的美好,他已感覺不到了嗎?或許他根本未曾去體會、發(fā)掘世界的美好。窗子臟了,可以用布將它擦拭干凈,那么心腐蝕了,該用什么來撫平創(chuàng)傷,重塑美好心靈呢?恐怕除了自我修復,別無他法。如果一個人能走出欲望的沼澤,如果一個人能擺脫金錢的束縛,如果一個人能跳出權力的怪圈,那么他就能感受到未曾感受過的東西,他的眼里將不再只有欲望,只有金錢,只有權力。他的心將充滿愛。但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐,多一些純潔的友誼;但愿拜金者的眼里少一點對金錢的狂熱,多一點幫助他人的念頭;但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏,還存有對于過程美的追求;但愿窺私者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密,而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會的美好。我的眼里不只有你,還有整個世界。簡評:文章針對孔方兄眼里只有金錢的現(xiàn)象展開,表達出對凈化心靈的追求,引人深思,并具有現(xiàn)實意義。標題用流行歌曲的歌名,比較新穎。佳作結構1、政治家的眼;孔方兄的眼中;足球迷的眼中,窺私者的眼里2、如果說眼睛是心靈的窗口,那么世界上有一部分人心靈的窗口確實正被金錢、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友情、愛情,他們的心里只有錢與權。3、一個農民的兒子,踏上仕途,他抵制不了金錢的誘惑,伸手接過了不義之財,同時也接過了一顆罪惡的種子,4、當一個人不正當?shù)芈尤≈疱X或濫用權時,他就把靈魂交給了魔鬼。5、窗子臟了,可以用布將它擦拭干凈,那么心腐蝕了,6、但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐,多一些純潔的友誼;但愿拜金者的眼里少一點對金錢的狂熱,多一點幫助他人的念頭;但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏,還存有對于過程美的追求;但愿窺私者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密,而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會的美好。7、我的眼里不只有你,還有整個世界。 五 自然與心靈 陶淵明在“采菊東籬下,悠然見南山”的情境中覓得了閑適淡遠;王維在“明月松間照,清泉石上流”的優(yōu)美意境中找到了精神歸宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧靜和歡愉;李樂薇在“煙霧之中、星點之下、月影之側的空中樓閣”構建了自己的精神家園我們離不開 大自然,大自然不僅是我們的生存環(huán)境,也是我們的精神依托。請你的“自然與心靈”為話題,寫一篇文章。要求:立意自定;文體自選;題目自擬;不少于800字。 關心自然,回歸自然、描摹自然、享受自然,祟尚“天作人合”,早已是千百年來文人墨客、隱逸俠士的共同“愛好”,也是今天人類的生活追求。什么自然景物、自然風光,春秋平原之景、夏季的火熱之景、冬季的銀裝素裹之景等等,常散見于“隨筆”、“散記”、“游說”、“詩歌”等各式作品之中。人類在自然之中或尋求心靈的洗滌,或尋求啟發(fā)。自然是人類的精神依托,人類離不開自然,題中的“心靈”主要是指人在“自然”中的感受。所以,本話題應闡述“自然”與“人的感受”之間的關系。 佳作示范 我喜歡一種叫曼陀羅的花,一直以來。第一次見到它,是在大理的奶奶家的小院兒里。那花有兩米多高,葉子大片大片的像扇子一樣,濃郁的綠色遮了一樹,葉間還有一些倒懸的喇叭樣的花,白色的很大的花兒,實在是很漂亮,也似有些神秘。于是很自然的,我喜歡上了這種花。因為喜歡,便經常去看。奶奶教我認花兒,告訴我這花兒叫曼陀羅。白天,奶奶總是陪著我,我們常常在花兒下聊天。奶奶也曾說過,她最喜歡這曼陀羅。然而那時我對這一點卻并不在意。曾有一次,我一個人在晚上偷偷地跑出來,站在院子里,突然聞到一陣幽香。仔細尋去,卻到了曼陀羅前,這才知道原來這花在晚上飄香的。月光很柔和,輕輕地籠在上面,薄薄的花瓣被映得透明。一陣輕風吹過,那香漫了一院子,而眼前的花朵也像變成了一個個銀白色的小鈴鐺,搖來搖去,我便在這風中沉醉了。后來回了北京,就再也未曾見過曼陀羅,而心中卻一直記著它,記著它的美,它的香,想著有一天再循著這香氣回到家鄉(xiāng)的小院,回到奶奶身邊。幾年過去了,一直沒能回去,卻聽到了奶奶去世的消息,傷心自不必說。后來聽表姐說起那株曼陀羅卻不知為何也死了,心中又起一片悲涼。去年,我又有機會回到了老家。一進院子就又看到了那株曼陀羅。表姐說是早先那株死后又長出一株,仍是白天開花,夜晚飄香。當夜,就又像曾經那樣搬個小凳子坐在花下,仍是香飄四溢,仍是明月當空,卻再無原先的感覺。想到過世的奶奶,我不禁淚流滿面。一朵謝了的花又在這時飄落,心中正覺傷感。一抬頭,竟看到幾只欲放的花苞綴在枝頭,不覺心中一顫,忽然間,我感悟到了生命的真諦:花開花謝,葉落葉生,猶如這曼陀羅的死而復生。生命是不死的,有的只是另一個新的開始。忽然間,我明白了奶奶為什么最喜歡曼陀羅。奶奶也一定是化成了這株花,靜靜地等著我回來。于是我寫了一封信給奶奶,埋在了曼陀羅下。我相信,愛是永生的。 簡評:本文既是一篇感人的文章,又是一篇構思新巧、富有個性的文章。文章末尾處,將自己寫給奶奶的一封信埋在死而復生的曼陀羅下,對奶奶的愛與思念之深,不言而喻,寫的非常感人。文章將對大自然的感情與自己的親身經歷融為一體,把寫奶奶和寫曼陀羅融為一體。奶奶最喜歡曼陀羅,奶奶死后,曼陀羅也死了。這些是文章構思新巧之處。曼陀羅死而復生,其實就寫成我對奶奶的愛是永恒的。佳作結構1、我喜歡一種叫曼陀羅的花,一直以來。2、第一次見到它,是在大理的奶奶家的小院兒里。3、后來回了北京,就再也未曾見過曼陀羅,而心中卻一直記著它,4、幾年過去了,一直沒能回去,卻聽到了奶奶去世的消息,傷心自不必說。5、去年,我又有機會回到了老家。一進院子就又看到了那株曼陀羅。6、忽然間,我明白了奶奶為什么最喜歡曼陀羅。奶奶也一定是化成了這株花,靜靜地等著我回來。于是我寫了一封信給奶奶,埋在了曼陀羅下。我相信,愛是永生的。 涉江佚名舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒。 題記 屈原的眉頭鎖得很緊。 滔滔的江水不停地在他的腳下轟鳴,擊得巖邊的亂石搖搖欲墜。陰霾的空中偶爾掠過一兩只飛鳥,幾聲怪叫在黯淡的光線里彌久不散。 屈原的心里,也是這般烏云密布。 漁父的腳步聲漸行漸遠,然而他臨呤背張張熟悉而又陌生的面龐:楚懷王,鄭袖,宋玉或威嚴或陰沉或奸滑,都不住地對他冷笑。舉世混濁,舉世混濁他喃喃地低語著,難道我真的該同流合污嗎? 屈原失神地踱著步子,目光無意間落在了一叢青翠的湘妃竹上。他伸手輕撫著竹竿,陶醉在竹葉摩擦的沙沙聲中。那細碎而有節(jié)奏的聲音讓他的思緒不禁飛向了那久違了的宮廷生活,那些演奏著山鬼、湘夫人、湘君的綺麗場面仿佛歷歷在目。歌舞升平,那些優(yōu)美的辭句都是自己的心血所凝呵!難道,真的就這樣放棄嗎?!屈原的眉頭鎖得更緊了。 突然,“啪嗒”一聲,無情的江水終于沖下了一塊碎石,勝利地轟鳴前行。屈原愣住了,雖然只是這樣的一小塊,但是終于還是沖下來了,不是嗎?他默然地看著江水翻滾,心中抑制不住地波濤起伏,“是啊,我雖然只能擊下一塊小石頭,可是還會有人擊下第二塊,第三塊江水啊,江水,它是從不會遷就什么的,它只是它,前行,前行,追逐自己的目標而不會為其它事物左右。” 正思索著,隨風飄來了一陣清淡的香氣。屈原不禁露出了會心的微笑,他俯下身去愛憐地撫摸著芳芷,自語道:“我怎么會把你忘了呢?我說過我是喜愛你的。我立志高潔,追求德行,我居然差一點就忘了” 屈原立起身來,香氣有些消散了。蒼穹下屈原再一次露出溫和的笑意。這世間的萬物自有其運行的軌道。屈原笑著這么想,我就應該這樣。他的身影,終于消失在蒼茫的江波之上。 那不再彷徨不再猶豫的身影,找到了他精神的依托。 天地,是最美麗的永恒的歸宿。 解剖:本文通過自然的江水、巖石、芳芷、烏云等一系列物象促發(fā)人物心靈的變化升華,將屈原的生平事跡和心路歷程用自然與心靈一線貫串,使二者水乳交融,相得益彰,充分展示了一代詩魂的浪漫情懷和高潔追求,給現(xiàn)代人以深沉的啟迪,很好地體現(xiàn)了自然和心靈的辯證關系,心靈源于自然,自然凈化、升華心靈。- 配套講稿:
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