寓言四則-導(dǎo)學(xué)案含答案.doc
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寓言四則導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1指導(dǎo)學(xué)生翻譯智子疑鄰、塞翁失馬,積累文言詞語(yǔ)。2引領(lǐng)學(xué)生分析赫耳墨斯和雕像者、蚊子和獅子的故事情節(jié)。3讓學(xué)生用自己的話多角度概括寓意,培養(yǎng)發(fā)散思維能力。4學(xué)習(xí)改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言,進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1分析故事情節(jié)。2多角度概括寓意?!緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn),選定角度靈活理解寓意。【課 時(shí)】?jī)烧n時(shí)【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】1查找資料,了解寓言的知識(shí)及本文涉及到的重要作家和作品寓言寓言,用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理,給人以啟示。大多篇幅簡(jiǎn)短,主人公可以是人,或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼,借遠(yuǎn)喻近,借古喻今,使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。伊索和伊索寓言相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末,希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下。伊索寓言是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事,反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。韓非(約前280前233),戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人,著名思想家。他出身貴族,屢次上書(shū)向韓王進(jìn)諫,改革政治,實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策,均未被采納。后來(lái),得到秦始皇的賞識(shí),在秦國(guó)任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷,下獄后被逼自殺,死時(shí)47歲。他著有韓非子一書(shū),共20卷,55篇。筆鋒犀利,說(shuō)理透辟,常用寓言故事闡明道理,富有說(shuō)服力。其中許多寓言故事一直流傳于世,智子疑鄰就是其中的一篇?;茨献?,又名淮南鴻烈。西漢淮南王劉安及其門(mén)客蘇非、李尚、伍被等著。淮南子思想上接近道家,同時(shí)又吸取了儒家法家、陰陽(yáng)家的思想,成為一部雜家著作。這部書(shū)在闡明哲理時(shí),涉及很多奇物異類(lèi)、鬼神靈怪,所以保存了一部神話材料,曲折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活和思想。如女?huà)z煉石補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等,都通過(guò)這部書(shū)的保存而流傳至今。2掌握字詞,掃清閱讀障礙注音:赫拉h(huán) 宙斯zhu 粘住zhn 何遽j 髀骨b 跛 腳b 庇護(hù)b 饒頭ro解詞:凡人指世間的人。饒頭商人為了吸引顧客,往往在顧客所買(mǎi)的貨品以外,加送一點(diǎn)不值錢(qián)的東西,這種加送的東西叫做“饒頭”。庇護(hù):包庇;袒護(hù)。庇:遮蔽,掩護(hù)。愛(ài)慕虛榮:喜歡表面上的光彩。 【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入:在文學(xué)寶庫(kù)里,有一種詼諧幽默的文章寓言,能不能說(shuō)說(shuō)寓言的一般特點(diǎn)?能否舉出你知道的寓言的題目?我們今天學(xué)的就是寓言。二、檢查預(yù)習(xí)1、2三、研讀赫耳墨斯和雕像者1這則寓言在結(jié)構(gòu)安排上有何特色?2研習(xí)寓言的故事部分,感知情節(jié)發(fā)展和人物形象。(1)寓言中赫耳墨斯的形象生動(dòng)、鮮活。刻畫(huà)人物的方法是對(duì)話描寫(xiě)為主,試比較赫耳墨斯與雕像者三問(wèn)三答中句式、語(yǔ)氣的起伏變化。(2)對(duì)雕像者的形象指惜墨如金,輕輕一句“假如你買(mǎi)了那兩個(gè),這個(gè)算饒頭,白送”答語(yǔ),卻見(jiàn)其情節(jié)波瀾,就其表達(dá)效果試作分析。(3) 梳理、歸結(jié)故事的情節(jié)脈絡(luò)。用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)填充:全篇故事分兩層,其起因和開(kāi)端是 ,發(fā)展和結(jié)局是3品味關(guān)鍵詞語(yǔ),理解赫耳墨斯愛(ài)慕虛榮的性格。(1)聽(tīng)讀錄音,圈點(diǎn)勾畫(huà)出寓言的關(guān)鍵詞語(yǔ),一“笑”、兩“想”、三“問(wèn)”。(2)組織討論:赫耳墨斯來(lái)到人間的動(dòng)機(jī)和目的是什么?赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢(qián)中“笑”說(shuō)明了什么?“后來(lái),赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護(hù)神,人們對(duì)他會(huì)更尊重些”,這個(gè)想法表明了什么?(3)表情朗讀,說(shuō)說(shuō)寓言中的赫耳墨斯是怎樣的一個(gè)形象。在句中填入切合寓言內(nèi)容的修飾語(yǔ):寓言中刻畫(huà)的赫耳墨斯是一個(gè) 等的形象。(4)小組成員分角色朗讀。然后推舉代表在班上表演,學(xué)生評(píng)議。(5)這則寓言通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事,以神喻人,諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。請(qǐng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活,談?wù)剬?duì)寓意的理解。(6)鼓勵(lì)學(xué)生將故事情節(jié)作適當(dāng)?shù)母淖?,看看寓意?huì)有什么不同。如將“還要貴一點(diǎn)”以下的情節(jié)改為:“赫耳墨斯聽(tīng)后,默不作聲,悄悄離去?;蛘吆斩箒?lái)到店里,如果首先問(wèn)自己的雕像的價(jià)錢(qián),結(jié)果會(huì)怎樣呢?”引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行討論,進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者安排情節(jié)的意圖。(7)集體誦讀。讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。四、指導(dǎo)學(xué)生自讀蚊子和獅子(一)自由誦讀,理解寓言大意。這則寓言的結(jié)構(gòu)安排和前一則相同,也是分?jǐn)⒅v述故事,結(jié)敘點(diǎn)明寓意。(二)集體誦讀,梳理寓言故事的主要情節(jié)。本文構(gòu)思精巧,短短篇幅中,情節(jié)大起大落,寫(xiě)出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。故事由兩部分內(nèi)容組成,先寫(xiě)蚊子所獲得的勝利及其原因,后寫(xiě)蚊子所遭遇的悲劇及其原因。(三)暢讀課文,圈點(diǎn)品析文中的兩“吹”一“嘆息”。理解蚊子的性格特點(diǎn)及其故事的寓意。1,這則寓言以動(dòng)物喻人,語(yǔ)言精練,具有強(qiáng)烈的想像色彩,清新、形象,那么文中是怎樣賦予動(dòng)物以人的感情和性格?2.寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象,諷喻了什么?下列成語(yǔ)中:驕兵必?cái)?,不自量力,大意失荊州,謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢?3.蚊子臨死前是否有所醒悟,是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的?它的悲痛說(shuō)明了什么?4.蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn),而且能夠取勝,這說(shuō)明了什么?5. 蚊子兩次吹喇叭的原因分別是什么?6、 小小的蚊子靠什么戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子?7、 厄運(yùn)的到來(lái)是意外事件嗎?蚊子和獅子寓意是什么?從中我們明白了什么道理?給我們什么啟示?五、拓展延伸展開(kāi)想像、續(xù)編情節(jié)。1赫耳墨斯聽(tīng)說(shuō)自己的雕像當(dāng)饒頭只作“白送”之用后,他的心情、神態(tài)會(huì)怎樣?會(huì)說(shuō)些什么掩飾這難堪、尷尬呢?2想像一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié),給寓言安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。六、課堂小結(jié):這兩則寓言的主人公不同,有神,也有動(dòng)物;赫耳墨斯有“權(quán)力”,蚊子有打敗獅子的驕人勝利花環(huán)。它們的共同弱點(diǎn)是不能夠正確地對(duì)待自己,特別是在權(quán)力、榮譽(yù)面前不能夠正確對(duì)待自己。這兩則寓言,以其深刻的寓意,在警示著我們。七、課后作業(yè)自編寓言。題目:1嘴和眼的對(duì)話;2樹(shù)和斧子。要求:任選一題完成。運(yùn)用夸張和擬人手法。想像合理;300字左右即可。 第二課時(shí)一、導(dǎo)入:上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則西方的寓言,今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)我們古代中國(guó)的兩則寓言。二、檢查預(yù)習(xí)(一)、字詞積累 何遽(j) 墮(du)而折其髀(b) 塞(si)翁 跛(b)之故 引弦(xin)(二)、重點(diǎn)實(shí)詞(l)近塞上之人有善術(shù)者(擅長(zhǎng)、善于) (2)人皆吊之(對(duì)其不幸表示安慰)(3)其馬將胡駿馬而歸(帶領(lǐng)) (4)此獨(dú)以跛之故(因?yàn)?(瘸腿)(5)其鄰人之父亦云(老人) (6)墮而折其髀(掉下來(lái))(大腿)(三)、一詞多義亡暮而果大亡其財(cái)(丟失)馬無(wú)故亡而入胡(逃跑)(l) (2) 此獨(dú)以跛之故(助詞,的)人皆吊之(代詞,他,代塞翁)之其鄰人之父亦云(助詞,的) 而暮而果大亡其財(cái)(舒緩語(yǔ)氣,不譯)而疑鄰人之父(表轉(zhuǎn)折)(4)(3)馬無(wú)故亡而人胡(表承接) 富宋有富人(富有的) 丁壯者引弦而戰(zhàn)(表修飾) 家富良馬(有許多)墮而折其髀(表承接)其馬將胡駿馬而歸(表修飾)(四)、詞類(lèi)活用(l)智子疑鄰(智,形容詞作動(dòng)詞,以為聰明)(2)天雨墻壞(雨,名詞作動(dòng)詞,下雨)(3)暮而果大亡其財(cái)(暮,名詞作狀語(yǔ),在夜晚)(4)家富良馬(富,形容詞作動(dòng)詞,有許多)(五)、古今異義(l)亡 古義:逃跑。 今義:死亡。(2)居 古義:經(jīng)過(guò)。 今義:居住。(3)十九 古義:十分之九。 今義:數(shù)字十九三、智子疑鄰、朗讀課文,整體感知課文內(nèi)容,聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn),多角度理解寓意。1、宋人為何對(duì)兩個(gè)提出相同建議的人產(chǎn)生不同的態(tài)度呢?2、對(duì)正確的意見(jiàn)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度?如何正確對(duì)待別人提出的意見(jiàn)或建議?(聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn),多角度理解寓意)3、在向別人進(jìn)言時(shí)應(yīng)注意什么?四、塞翁失馬。朗讀課文,整體感知課文內(nèi)容,研讀-提問(wèn)題,探寓意。1、福禍得失的一系列變化說(shuō)明了什么道理?2、面對(duì)一系列的變化,塞翁為什么能處變不驚?3、 在“塞翁”看來(lái),壞事能變成好事,好事能變成壞事,難道是不需要一定條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎? 4、這則寓言的寓意是什么?從中我們明白了什么道理?給了我們什么啟示?5、 研究課文,概括寓意1 聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn),概括這兩則寓言大意。 2談?wù)勀銖奈闹兴@得的啟示。3. 有許多成語(yǔ)就出自寓言,請(qǐng)你從這兩則寓言中各概括出一個(gè)成語(yǔ)。六、課堂總結(jié): 通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解了寓言故事的一般特點(diǎn),學(xué)習(xí)了通過(guò)分析情節(jié),從不同角度去理解寓意,并且嘗試了創(chuàng)作簡(jiǎn)單的寓言故事。請(qǐng)大家在今后的學(xué)習(xí)生活中,仔細(xì)觀察生活,分析生活,還可以多讀一些寓言故事,正確認(rèn)識(shí)生活。30寓言四則答案 第一課時(shí)三、赫耳墨斯和雕像者1第一段講述故事,第二段點(diǎn)明寓意。2(1)故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的。問(wèn)句中同中有變,“值多少錢(qián)”四個(gè)字用反復(fù),而主語(yǔ)在第一次發(fā)問(wèn)時(shí)省略,第二次點(diǎn)明,第三次則用代詞。雕像者的回答略有區(qū)別,第一次用確數(shù),第二次比較而言,只說(shuō)概數(shù),第三次不用數(shù)詞,貶低得一分不值。(2)雕像者的答語(yǔ),如烘云托月,造成文意的陡轉(zhuǎn),給人以巨大反差,諷喻之意暗寓其中,是反襯手法的巧妙運(yùn)用。(3)是赫耳墨斯到雕像店里去了解自身價(jià)值,發(fā)展和結(jié)局是敘述赫耳墨斯與雕像者的對(duì)話。3虛榮的人,注視著自己的名字”赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類(lèi),而是自己的身價(jià)和榮譽(yù),“想知道”是掩飾之辭,實(shí)際上是“想得到”,暗示他是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的神。一個(gè)“笑”字,描寫(xiě)赫耳墨斯的表情,使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽(tīng)到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元,他驕矜的“笑”,使他傲然的神情躍然紙上。這段著意赫耳墨斯的心理活動(dòng)。他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些,他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過(guò)父親作為最高神的宙斯,赫拉更不在話下,是多么狂妄。他自以為身為神使,又是商人的庇護(hù)神,而雕像者一定是勢(shì)利的,阿諛?lè)畛械模@樣猜度別人,足見(jiàn)其心靈的卑劣。(3)是一個(gè)盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、愛(ài)慕虛榮、自命不凡等的形象。四、(一)這則寓言的結(jié)構(gòu)安排和前一則相同,也是分?jǐn)⒅v述故事,結(jié)尾點(diǎn)明寓意。(三)1,本文的擬人,能抓住蚊子和獅子的自然特征,擬得逼真神似,生動(dòng)有趣。把蚊子的叫聲說(shuō)成“吹著喇叭”“唱著凱歌”,以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài),十分新鮮、妥帖。2.描寫(xiě)蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過(guò)程,蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景,完全符合自然物的特點(diǎn),用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象,真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人?!膀湵?cái) 蹦芨爬ü适碌脑⒁狻?.蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的?!白约和顝?qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò),不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差,兩相比照,尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。4.蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧,它是以己之長(zhǎng)攻敵之短,發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽量、信心,是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們,世上萬(wàn)事萬(wàn)物,各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處,弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短,就可能以小勝大,以弱勝?gòu)?qiáng)。5.戰(zhàn)斗前:是因?yàn)榉治鰯澄覘l件后,充滿勝利的信心。戰(zhàn)斗后:是得意忘形,吹噓自己的勝利。6.以我之所長(zhǎng)攻敵之所短7.看似偶然性往往有其必然性的原因,偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”,為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”,因?yàn)轵湵財(cái)?,這就是這則寓言的寓意。道理:取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。啟示:驕兵必?cái)?;尺有所短,寸有所長(zhǎng);笑在最后的笑得最好;螳螂捕蟬,黃雀在后。第二課時(shí)智子疑鄰三、1、宋人與兒子的關(guān)系親近。相信兒子不是盜賊,那么鄰居必定是盜賊了,因?yàn)猷従犹岢隽艘粋€(gè)與其兒子一樣的建議。2、如果不尊重事實(shí),只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)主觀臆測(cè),得出錯(cuò)誤的結(jié)論。、聽(tīng)別人的意見(jiàn)要選擇正確的,而不要看提意見(jiàn)的人與自己的關(guān)系,對(duì)人不可以持偏見(jiàn)、與人為善。不要憑感情無(wú)端猜疑他人,如果能做到公正無(wú)私,便不會(huì)被感情左右而影響對(duì)事物的正確判斷。、判斷事情應(yīng)該客觀,不可以加入主觀因素。3、向別人進(jìn)言,要注意自己跟聽(tīng)言者的關(guān)系,如果關(guān)系疏遠(yuǎn),即便說(shuō)的意見(jiàn)是正確的,效果也不見(jiàn)得好。塞翁失馬五、1、任何事物都是發(fā)展變化的。福與禍、得與失、好與壞是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、因?yàn)椤叭獭笔且粋€(gè)“善術(shù)者,能推測(cè)人事的吉兇禍福。他洞悉人間世事的變化之玄機(jī),懂得禍福相依,且能轉(zhuǎn)而相生的道理3. 轉(zhuǎn)化是需要一定條件的。4、寓意:“禍兮福所倚,福兮禍所伏”闡明了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。道理:事物都有正反兩個(gè)方面的可能,在特定條件下好事可能變成壞事,壞事也可能引出好的結(jié)果,世上的任何事物在一定條件下都是可以轉(zhuǎn)化的,所以要辯證的看待事物。福禍相依,沒(méi)有止境,啟發(fā)人們冷靜的對(duì)待意外的不幸與幸運(yùn),以減輕精神折磨。七。1.第三則:說(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的,而不要看是什么人提出的,對(duì)人不能持偏見(jiàn)。第四則:(1)、比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?。?)、事情的好壞可以轉(zhuǎn)化,要辯證地看事物。2禍??梢赞D(zhuǎn)化,不要把禍??此懒?;學(xué)會(huì)在禍中看到福,從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化,不要消極悲觀。或者在福中看到禍,加以戒備,是一種有益于人生事業(yè)的思想方法。禍福之間,確實(shí)有許多偶然性,生死、利害、得失,并不都是可以預(yù)料的,思慮力求周全些,處處力求慎重些,多一點(diǎn)應(yīng)付不測(cè)之變的準(zhǔn)備,少一點(diǎn)不著邊際的幻想;這樣一旦面臨禍患,可以處變不驚,可以減少后悔。3.(智子疑鄰、 塞翁失馬 焉知非福)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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