游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)及答案.doc
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游褒禪山記翻譯全文: 褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。 今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之 也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)” 之“華”者,蓋音謬也。 其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入 之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其 進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至, 比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方 是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之, 而不得極夫游之樂(lè)也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思 之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?,非?之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然 力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不 能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔 矣,其孰能譏之乎?此余之所得也! 余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所 以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月 至和元年七月某日,臨川王某記。 文言知識(shí):一、通假字1長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 二、古今異義詞1比好游者尚不能十一。 古義: 今義: 2 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 古義: 今義: 3 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義: 今義: 4 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義: 今義: 5 于是余又嘆焉。 古義: 今義: 6然視其左右,來(lái)而記之者已少 古義: 今義: 7至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義: 今義: 三、一詞多義1道 有碑仆道 何可勝道也哉? 2名 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也 后世之謬其傳而莫能名者 3其 以故其后名之曰褒禪 距其院東五里 獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山” 問(wèn)其深,則其好游者不能窮也 蓋其又深,則其至又加少也 以其乃華山之陽(yáng)名之也 既其出,則或咎其欲出者。 而予亦悔其隨之 以其求思之深而無(wú)不在也 其孰能譏之乎? 4以 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也 余與四人擁火以入 余之力尚足以入,火尚足以明也 夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少 5之 而卒葬之 以故其后名之曰“褒禪” 褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也 而余亦悔其隨之 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得 6焉 于是予有嘆焉 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉 四、詞類活用(一)名詞的活用1名詞作狀語(yǔ)有泉側(cè)出。 2名詞作動(dòng)詞始舍于其址。 名之曰褒禪。 后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。 (二)動(dòng)詞的活用1動(dòng)詞作名詞而其見愈奇。 蓋其又深,則其至又加少矣。 往往有得。 后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。 (三)形容詞的活用1形容詞作名詞問(wèn)其深,則其好游者不能窮也。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 2形容詞作動(dòng)詞好游者亦不能窮也。 火尚足以明也。 3形容詞的使動(dòng)后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知。 (四)副詞作動(dòng)詞不得極夫游之樂(lè)也。 五、特殊句式(一)判斷句今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。 所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 此余之所得也 (二)倒裝句1狀語(yǔ)后置句古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸,往往有得。 唐浮圖慧褒始舍于其址 2定語(yǔ)后置有穴窈然。 (三)省略句有志矣,不隨 以止也。 有志與力,而又不隨 以怠。 余于仆碑,又以 悲夫古書之不存。 有碑仆 道。 (四)文言固定句式其孰能譏之乎? 何可勝道也哉! 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 六、重點(diǎn)語(yǔ)句1既其出,則或咎其欲出者;而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 2于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。 3夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉。 4盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也 5后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 6余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉? 游褒禪山記答案譯文:褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院,就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里,是人們所說(shuō)的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅,只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?,F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是讀音上的錯(cuò)誤。 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有一股山泉從旁邊涌出,在這里游覽、題記的人很多,(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,有個(gè)洞穴,一派幽深的樣子,進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,打問(wèn)它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō):“再不出去,火把就要熄滅了?!庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度,比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái),大概還不足十分之一,然而看看左右的石壁,來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),我的體力還足夠前進(jìn),火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來(lái),而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方,前來(lái)游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持,也不能到達(dá)??墒?,力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到),在別人(看來(lái))是可以譏笑的,在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無(wú)所悔恨,這難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。 我對(duì)于那座倒地的石碑,又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留,后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事,哪能說(shuō)得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 同游的四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回,字深父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。至和元年七月,臨川人王安石記。 文言知識(shí):一、通假字1長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父,通“甫”,古代對(duì)男子的美稱。二、古今異義詞1比好游者尚不能十一。 古義:十分之一。 今義:數(shù)詞。2世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 古義:不平常。 今義:用作表程度的副詞,十分,很。3此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義:泛指求學(xué)的人,指讀書人。今義:特指有專門學(xué)問(wèn)的人。4此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義:是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合,相當(dāng)于“的原因”。今義:常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。5于是余又嘆焉。 古義:“于”,介詞,對(duì);“是”,代詞,這件事。為單音詞連用。今義:合用為一個(gè)連詞。6然視其左右,來(lái)而記之者已少 古義:周圍; 今義:左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等7至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義:到達(dá),達(dá)到,動(dòng)詞; 今義:表示另提一事或達(dá)到某種程度三、一詞多義1道 有碑仆道(道路,名詞) 何可勝道也哉?(說(shuō),動(dòng)詞)2名 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(命名、取名,名詞作動(dòng)詞) 后世之謬其傳而莫能名者(說(shuō)出名字,名詞作動(dòng)詞)3其 以故其后名之曰褒禪(那,代詞,指代慧褒埋葬的時(shí)間) 距其院東五里(那,代詞,指代慧空禪院) 獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(它,代詞,代仆碑) 問(wèn)其深,則其好游者不能窮也(前“其”,代詞,代“穴”;后“其”,代詞,代好游者) 蓋其又深,則其至又加少也(前“其”,它,代詞,指代后洞;后“其”,那些,代詞,代游客) 以其乃華山之陽(yáng)名之也(它,代詞,指華山洞) 既其出,則或咎其欲出者。(前一個(gè)“其”,語(yǔ)助詞,無(wú)實(shí)意;后一個(gè)“其”,那個(gè),指示代詞) 而予亦悔其隨之(自己,代詞,指作者) 以其求思之深而無(wú)不在也(他們,代詞,指代“古之人”) 其孰能譏之乎?(難道,語(yǔ)氣助詞,表反問(wèn)語(yǔ)氣)4以 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(因?yàn)?,介詞) 余與四人擁火以入(連詞,相當(dāng)于“而”,表修飾) 余之力尚足以入,火尚足以明也(用來(lái),表目的) 夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少(連詞,相當(dāng)于“而”,表并列)5之 而卒葬之(代詞,這里) 以故其后名之曰“褒禪”(代詞,它,代指華山) 褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也(結(jié)構(gòu)助詞,的) 而余亦悔其隨之(代詞,他) 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得(放在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性)6焉 于是予有嘆焉(兼詞,于此,對(duì)這件事) 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉(代詞,那里,指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)四、詞類活用(一)名詞的活用1名詞作狀語(yǔ)有泉側(cè)出。側(cè):名詞作狀語(yǔ),從旁邊2名詞作動(dòng)詞始舍于其址。舍:名詞活用為動(dòng)詞,筑舍定居。名之曰褒禪。名:名詞活用為動(dòng)詞,命名,稱呼。后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。名:名詞作動(dòng)詞,說(shuō)明白。(二)動(dòng)詞的活用1動(dòng)詞作名詞而其見愈奇。 見:動(dòng)詞作名詞,見到的景象。蓋其又深,則其至又加少矣。至:動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人。往往有得。 得:動(dòng)詞作名詞,心得,收獲。后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。傳:動(dòng)詞作名詞,流傳的文字。(三)形容詞的活用1形容詞作名詞問(wèn)其深,則其好游者不能窮也。深:形容詞用作名詞,深度。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。2形容詞作動(dòng)詞好游者亦不能窮也。窮:形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡,走到盡頭?;鹕凶阋悦饕病?明:形容詞用作動(dòng)詞,照明。3形容詞的使動(dòng)后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。謬:弄錯(cuò),使錯(cuò)。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知?;璋担菏箘?dòng),使人感到模糊迷惑。(四)副詞作動(dòng)詞不得極夫游之樂(lè)也。極:副詞作動(dòng)詞,盡情享受。五、特殊句式(一)判斷句今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。(者,也:“者”表停頓語(yǔ)氣,“也”表判斷語(yǔ)氣)所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。(者,也)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。(者,也)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句,“此”是主語(yǔ),“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的原因”,“也”語(yǔ)氣助詞,表判斷)此余之所得也(此也)(二)倒裝句1狀語(yǔ)后置句古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸,往往有得。正常語(yǔ)序:古人于天地、山川、蟲魚、鳥獸之觀,往往有得。唐浮圖慧褒始舍于其址 正常語(yǔ)序:唐浮圖慧褒于其址始舍2定語(yǔ)后置有穴窈然。 正常語(yǔ)序:有窈然穴。(三)省略句有志矣,不隨(之)以止也(省賓語(yǔ))有志與力,而又不隨(之)以怠。(省賓語(yǔ))余于仆碑,又以(之)悲夫古書之不存。(省賓語(yǔ))有碑仆(于)道(省介詞)(四)文言固定句式其孰能譏之乎?(難道嗎?)何可勝道也哉! (哪里呢!)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是的緣故。)六、重點(diǎn)語(yǔ)句1既其出,則或咎其欲出者;而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來(lái),而未能極盡游洞的樂(lè)趣。2于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深邃而且廣泛。3夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉。平坦而又近的地方,前來(lái)游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。4盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無(wú)所悔恨,這難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。5后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事,哪能說(shuō)得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。6余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?我從倒下來(lái)的石碑上,又因而感嘆那些古籍不存在了,后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò),沒(méi)有人能正確地稱呼它們,這種情況怎么說(shuō)得完呢?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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