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“萬紫千紅總是春”——我見新史觀指導下的高中歷史教學新思路 烏魯木齊市第八中學 姜力元 【摘 要】 當前，新史觀已經(jīng)越來越多地影響著歷史教學活動的各個環(huán)節(jié)，如何在恪守歷史唯物史觀的基礎上，大膽科學地使用新史觀來進行素質(zhì)教育，解決眼前一些迫切的問題，筆者以現(xiàn)代化史觀、整體史觀、文明史觀為例作一探討。 【關鍵字】 現(xiàn)代化史觀、整體史觀、文明史觀 史觀又稱“社會歷史觀”，是人們對社會歷史的根本觀點和總的看法，其所研究的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題。歷史唯物主義認為，現(xiàn)實中人所有的性質(zhì)和活動取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎上描繪出人類發(fā)展的真實過程。歷史唯物主義著眼于從全局上研究社會的一般的結(jié)構和發(fā)展規(guī)律，一直以來是我們研究歷史、學習歷史的基本態(tài)度和方法。 新課改后的《歷史課程標準》在課程三維目標部分中用較大的篇幅指出了如何在課堂教學中培養(yǎng)學生的情感態(tài)度和價值觀，而這里的價值觀和我們所提到的歷史觀是統(tǒng)一的?！坝蟮溃叵葹槭贰?。歷史觀是價值觀的前提，有什么樣的歷史觀，就會有什么樣的價值觀。沒有科學、先進的歷史觀，價值觀就難免被扭曲。近年來，在唯物史觀的基礎上，各種新史觀（如現(xiàn)代化史觀、整體史觀、文明史觀、革命史觀、社會史觀、生態(tài)史觀和年鑒學派史觀等）都在明顯地影響著歷史的教學和研究。如何更好地運用各種新史觀來指導教學活動，筆者將在下文以為對象作出一些探討。 現(xiàn)代化史觀 歷史學家羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中說：“廣義的現(xiàn)代化主要是指自工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導致社會生產(chǎn)方式的大變革，引起世界經(jīng)濟加速發(fā)展和社會適應性變化的大趨勢；具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學和技術革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進程?！? 一、現(xiàn)代化（近代化）的基本內(nèi)容： 通常情況下，現(xiàn)代化和近代化意思相同，是指由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的變遷過程。它包括了政治上的法制化、民主化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟上的工業(yè)化進程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟到市場化等內(nèi)容；思想文化上的科學化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進程；社會生活和風俗的演進，即城市化。其中尤其以經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化為核心，并涉及整個社會的各個領域（如經(jīng)濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場全方位的社會變革。 現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美一些國家，主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導型，大多數(shù)國家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應和學習。從社會制度來說，有多種模式，主要有資本主義現(xiàn)代化模式、社會主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。走什么道路是歷史的選擇，由國情決定。 “現(xiàn)代化史觀”則是運用“現(xiàn)代化”的觀點來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。 二、現(xiàn)代化史觀的應用舉例： （2008年山東煙臺二模）閱讀下列材料：實現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。學者認為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國在近代的變革順序卻是正好相反的。請回答： ⑴依據(jù)15～19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方現(xiàn)代化變革的發(fā)展歷程。⑵聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關史實說明中國近代的變革順序。扼要歸納導致中西方現(xiàn)代化變革順序相反的原因。⑶你認為在我們國家的現(xiàn)代化進程中應如何正確對待外來的文明成果？ 教師在指導學生回答此題前可以先介紹關于現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，比如其在政治、經(jīng)濟、思想等領域的具體表現(xiàn)，然后啟發(fā)學生回憶在相應時間段內(nèi)的史實，逐步進行歸納和提升。解答第⑴問時可以在這段跨度較大的時期內(nèi)先劃分為幾個不同的階段，再提醒學生在舉例時要篩選出影響西方歷史進程的重大事件。第⑵問關鍵是抓住題目的時間限定，選準標志著中國近代化歷程的重大事件。可以引導學生將前兩問在政治、經(jīng)濟等領域?qū)Ρ人伎?，最后再按照題目要求扼要歸納原因。第⑶問則要注意是對整個題目的總結(jié)，所以既要從前兩問的出題意圖上綜合考慮，又要抓準題目中的關鍵詞，即對“我們國家的現(xiàn)代化進程”提出正確建議。 參考答案：⑴西方變革歷程：①15～18世紀，歐洲的文藝復興和啟蒙思想使人從封建專制和宗教愚昧解放出來，推動資本主義的發(fā)展；②英法美等國通過資產(chǎn)階級革命，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開辟道路；③18世紀中期起，工業(yè)革命迅速擴展，大機器生產(chǎn)方式確立，歐美國家相繼實現(xiàn)工業(yè)化。 ⑵中國近代化變革：①19世紀60年代起，“中體西用”指導下的洋務運動促進了民族資本主義的發(fā)展，但沒有使中國走上富強之路；②19世紀末20世紀初，中國先后爆發(fā)學習西方政治制度的維新變法和辛亥革命，結(jié)束了君主專制制度，但真正的民主共和沒有實現(xiàn)；③1915年起，爆發(fā)了要求民主與科學的新文化運動，解放了人們的思想。中西方變革順序相反的原因：列強入侵打斷了中國社會正常的發(fā)展進程。中國人對西方文化的認識和學習有一個漸進的過程。 ⑶態(tài)度：要善于吸收、借鑒人類優(yōu)秀文明成果；要立足于中國國情，反對全盤西化和盲目排外，應辨別精華與糟粕，批判地吸收外來文化。 整體史觀 整體史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待，它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考察歷史，認為人類歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史的客觀過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志其基本完成，這個過程至今仍在延續(xù)。當今整體世界的發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協(xié)商解決。 以整體史觀來重新架構高中近現(xiàn)代世界史中全球化專題的復習，我們不難從以下三個方面更新認識和理解： 一、知識整合全球化的發(fā)展過程： 1、全球一體化是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在資本主義產(chǎn)生后出現(xiàn)的世界歷史發(fā)展趨勢。前期主要表現(xiàn)為資本主義世界體系的形成，包括相互作用和影響的三個部分：一是資本主義制度在世界范圍內(nèi)的確立，即包括各國資產(chǎn)階級改革和革命及資本主義制度的調(diào)整、深化；二是資本主義世界殖民體系的形成，與之相關有：新航路的開辟、殖民擴張和爭奪及資本主義世界殖民體系的形成等；三是資本主義世界市場形成，資本主義國家內(nèi)部統(tǒng)一市場的形成，資本主義國家之間經(jīng)濟聯(lián)系密切，并通過殖民擴張將世界其他地區(qū)強行納入其經(jīng)濟體系。 2、全球一體化趨勢在二戰(zhàn)后不斷得到強化，此類知識有：全球性的國際組織不斷出現(xiàn)，如聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等的建立；區(qū)域性集團的形成和完善，如歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)濟合作組織三大區(qū)域經(jīng)濟集團；世界各地各國間的經(jīng)濟往來和交流更加密切，如二戰(zhàn)后美國對西歐各國和日本的經(jīng)濟援助；第三世界興起并加強了交流和合作，如亞非會議的召開、不結(jié)盟運動的發(fā)起、東南亞金融危機也是對這種情況的變相反映，此外第三世界國家還與發(fā)達國家展開了建立國際經(jīng)濟新秩序的斗爭。 二、概括歸納全球化的形成原因： 1、資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展（物質(zhì)基礎）。從資本主義萌芽到手工工場，從蒸汽時代到電氣時代，從電氣時代到信息時代，都為世界發(fā)展從分散走向整體提供了物質(zhì)基礎。 2、工業(yè)革命和科技革命的巨大推動（動力）。第一次工業(yè)革命導致了資本主義世界體系的初步形成，第二次工業(yè)革命推動了資本主義世界體系的最終形成，以信息技術為基礎的第三次科技革命使世界各國的經(jīng)濟合作進不步加深、世界整體發(fā)展的趨勢進一步的加強。 3、資本主義的長期對外擴張（需要）。資本主義經(jīng)濟具有開放性和擴張性，它是在不停的掠奪中發(fā)展起來的。新航路開辟以后，西方國家的早期殖民擴張打破了各大洲之間相對孤立的狀態(tài)，為世界市場的形成創(chuàng)造了重要條件；第一次工業(yè)革命后，這些國家為開拓海外市場和原料產(chǎn)地而大肆進行殖民擴張，使殖民地和半殖民地成為資本主義世界市場的重要組成部分；第二次工業(yè)革命是資本主義國家過渡到帝國主義的階段，對外進行的大肆侵略擴張使其奴役和控制了世界上的絕大部分土地和人口。當前，西方發(fā)達資本主義國家正在利用豐富的資本和不平等的國際經(jīng)濟舊秩序，在全球范圍內(nèi)進行了新一輪的擴張。 4、交通與通訊技術的不斷提高（技術條件）。新航路開辟時期，適用于遠洋航行的海船和羅盤針已經(jīng)出現(xiàn)；在工業(yè)革命中，輪船、飛機和電話等先進的交通工具和通訊工具使人們的聯(lián)系變得更快捷；而如今互聯(lián)網(wǎng)使人類更像是住進“地球村”。這一切為世界發(fā)展從分散走向整體提供了技術條件。 三、探討“世界文明”構建中的正確態(tài)度： 1、樹立一種全球意識。面對共同的全球性問題，有著共同的利益。這是不同文明間的對話何以可能和必要的根據(jù)。 2、承認人類文明統(tǒng)一性的同時充分肯定其多樣性。一切文明都是整個人類文明的組成部分，都同樣對人類文明作出了貢獻，并無高下、優(yōu)劣之分，都有平等的權利和平等的地位參加文明間的對話。 3、提倡尊重、理解與寬容，承認和容許不同文明之間的差異。應做到“求同存異”，努力去尋求彼此間的共同點，耐心地通過對話去縮小和解決分歧，不使矛盾激化而導致沖突。 文明史觀 文明史觀通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。它認為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史。 從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；人類文明從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統(tǒng)：一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。從縱向看，以生產(chǎn)力作為劃分階段的標準，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業(yè)文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代）?？v向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個時代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，就是現(xiàn)代化的過程。 從高中歷史課標和各種版本教科書的內(nèi)容來看，都注意了從文明演進的角度來確定教學內(nèi)容和闡釋歷史。三個必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，六個選修模塊也從不同側(cè)面反映了文明史的相關問題。 政治文明方面，新教科書顛覆了傳統(tǒng)史學中突出政治斗爭、階級斗爭的編寫思路，摒棄了那些殘酷的斗爭和血腥的屠殺，而是以國家機器的運行、各種機構、組織、制度的設置以及相關政治運作為研究的重點，突出了政治制度、政治事件、政治活動的分量。對制度文明加以重點反映，必修一的八個專題中有五個專題涉及制度文明。政治文明建設的核心是制度創(chuàng)新，課標和教科書從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進、雅典民主制的情況、資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展以及新中國成立后具有中國特色的民主政治體系。 物質(zhì)文明方面，明確提出經(jīng)濟活動是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，在社會政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。中國史方面，以大量的筆墨介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。同時，還特別關注衣食住行等社會生活史的問題，更突出了文明的物質(zhì)成果。世界史方面，突出了工業(yè)革命引領的工業(yè)文明歷程，在當代人類文明成果方面，普遍關注了經(jīng)濟全球化的總趨勢和各國經(jīng)濟的新成就。 新課程強化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，前所未有的加重了文化史的比重，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個高中課程的三分之一的比重，并單列為一個必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學技術領域的發(fā)展成就和內(nèi)容。在選修課中，更是大大加重了文化史的分量，如《探索歷史的奧秘》和《世界文化遺產(chǎn)薈萃》等都屬精神文明的范疇。 在新課程的教學中，我們應努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點，引導學生從文明史觀的角度分析、認識相關歷史現(xiàn)象，勾勒出人類文明總體演進的脈絡，特別關注在以下方面： 一是重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，以歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的。比如理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運作方式和法律的現(xiàn)實意義等等，從而運用各種方法，比較、提煉主要文明的重要時代特征，進而感悟其在當今的現(xiàn)實意義。 二是以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性，承認歷史發(fā)展是多樣性的統(tǒng)一，既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。同時還應關注不同類型文明之間的關系。例如把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。 三是在充分肯定人類社會取得的進步的同時，科學評價各種文明成果，正確認識人類文明成果與代價的關系，揭示存在的問題。例如啟發(fā)學生反思伴隨科技發(fā)展所產(chǎn)生的社會問題，孩子們會想到環(huán)境污染、貧富懸殊、殖民罪惡、網(wǎng)絡安全、國家間的摩擦加劇等現(xiàn)象，這時我們更應順勢鼓勵他們探討人類追求先進文明時更好的態(tài)度和方式。 在反思中尋求進步 20世紀20年代，李大釗在北京大學為學生講授《史學思想史》，其中第一講就是《史觀》。他把史觀看作是做人的必需，“故歷史觀者，實為人生的準據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。”史學家馮天瑜則把史觀作為治學的基本方法和要求，他說，“接觸每一史學論題，都自覺地樹立一種理論上的追求，在考察先輩對此論題已有的理論成就基礎上，試圖求得深入一層的詮解?！? 但是我們在接受和運用新史觀時必須要處理好各種史觀的關系?？偟那疤岜厥窃趫猿治ㄎ锸酚^前提下借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學觀念和理論。那種把新的史學觀念與歷史唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的?！镀胀ǜ咧袣v史新課程標準》明確指出：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程?！边@即是明確提出了關于唯物史觀歷史本體論一系列教學原則。 但其次，如何將新的史學觀和唯物史觀有機結(jié)合呢？一是嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學生多角度地看待歷史的思想意識和思維能力。二是明確多種歷史觀的共同價值追求，幫助今天的我們理解人類文明的成果以及走向未來的啟示。比如現(xiàn)代化史觀中的“經(jīng)濟工業(yè)化”、整體史觀下的“工業(yè)發(fā)展中的開放性”和文明史觀里的“工業(yè)文明”，這些核心價值，也是我們歷史教學和備考的基本追求。 不同歷史觀同步滲透，這首先應該體現(xiàn)在中學歷史新課教學中，讓學生換個角度看問題，把三種史觀有機結(jié)合而不是對立，有助于培養(yǎng)學生多元思維，促進學生的個性發(fā)展。此外，在我們進行二輪專題復習時，通過優(yōu)化設計，構建合理的學科體系，在教學中可運用各種新史觀，打破必修模塊的劃分。在復習時從不同角度認識歷史發(fā)展的多元性，這對于幫助學生系統(tǒng)、全面地把握課程標準，應對高考具有指導作用。 【參考文獻】  榮劍 《論歷史觀與歷史價值觀——對中國史學理論若干前提性問題的再認識》《中國社會科學》2010．1． 楊寧一 《歷史學習新視野新知識》北京：人民出版社，2008年版 陳正國 《當東方遇見西方：黃仁宇的現(xiàn)代化論述與西方歷史》，（與大歷史對話─黃仁宇研討會） 2001.1.6 羅榮渠《現(xiàn)代化新論》．北京：北京大學出版社，1993年版 王敦書《略論世界史學科建設、世界史觀與世界史體系》 歷史教學, 2005.04 錢乘旦《以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系》世界歷史, 2003.03 劉金源《現(xiàn)代化史觀與世界史教學》《歷史教學問題》 2009.06