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一、 單選題（題數(shù)：50，共50.0分） 1 與文化的關系特別密切的地理環(huán)境要素不包括（）。 1.0分 窗體頂端 A、 地形 B、 地質 C、 氣候 D、 資源 窗體底端 我的答案：B 2 西方國家的民主政治其實是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 人民政治 B、 精英政治 C、 幫主政治 D、 階級政治 窗體底端 我的答案：C 3 在（）時期，國人對于國粹和西化同時持有排斥態(tài)度。 1.0分 窗體頂端 A、 五四時期 B、 改革開放時期 C、 新生活運動時期 D、 文革時期 窗體底端 我的答案：D 4 印歐語系的語言不可能引導文化向（）發(fā)展。 1.0分 窗體頂端 A、 邏輯型 B、 抽象型 C、 理智型 D、 理論型 窗體底端 我的答案：D 5 下列人物中，對于漢字持肯定態(tài)度的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 郝爾德 B、 魯迅 C、 錢玄同 D、 德里達 窗體底端 我的答案：D 6 西方哲學倡導（）。 1.0分 窗體頂端 A、 氣一元論 B、 精神論 C、 原子論 D、 客觀論 窗體底端 我的答案：C 7 中國產生了專制皇權，從某種程度上來說是為了制約傳統(tǒng)中國太強的（）。 1.0分 窗體頂端 A、 自由自治意識 B、 人生哲學思考 C、 平等民主心態(tài) D、 官本位思想 窗體底端 我的答案：C 8 喬姆斯基提出描寫語言學的缺陷在于（）。 1.0分 窗體頂端 A、 描寫局限性 B、 描寫及時性 C、 描寫主觀性 D、 描寫無止境 窗體底端 我的答案：D 9 關于催眠術，說法正確的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 實際上是并不存在的 B、 被控制的人做出行為時是可以感覺到被控制的 C、 催眠性的語句只有被充分相信了才能起到相應的作用 D、 任何人都有自由使用催眠性語言的權力 窗體底端 我的答案：C 10 中國古代對于官員著裝、行為的規(guī)定主要是為了（）。 1.0分 窗體頂端 A、 彰顯朝廷氣度 B、 區(qū)分官員品級 C、 做出表率作用 D、 約束官員行為 窗體底端 我的答案：C 11 影響印歐語系語言押韻的音節(jié)是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 單音節(jié) B、 開音節(jié) C、 多音節(jié) D、 閉音節(jié) 窗體底端 我的答案：C 12 （）認為，勞心者治人，勞力者治于人。 1.0分 窗體頂端 A、 亞里士多德 B、 蘇格拉底 C、 柏拉圖 D、 安提西尼 窗體底端 我的答案：A 13 黑格爾提出的唯心主義提倡的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 思維 B、 原型 C、 理論 D、 精神 窗體底端 我的答案：D 14 佛教認為，唯心所現(xiàn)的（）。 1.0分 窗體頂端 A、 有生有滅 B、 有生無滅 C、 無生有滅 D、 無生無滅 窗體底端 我的答案：D 15 中國古代政治社會三大制約機制不包括（）。 1.0分 窗體頂端 A、 暴力制約機制 B、 法律制約機制 C、 血緣制約機制 D、 道德制約機制 窗體底端 我的答案：C 16 針對于西方來說，分析地形對文化的影響時應該選取的區(qū)域是（）的產生區(qū)域。 1.0分 窗體頂端 A、 古希臘羅馬文化 B、 日耳曼文化 C、 希伯來文化 D、 基督教文化 窗體底端 我的答案：A 17 合乎當代的自由競爭模式的真正的民主應該是用（）的方式遴選社會的絕大多數(shù)官員。 1.0分 窗體頂端 A、 提攜 B、 考試 C、 競選 D、 推舉 窗體底端 我的答案：B 18 釋迦摩尼提出的五蘊是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 色、受、想、行、智 B、 色、受、智、行、識 C、 色、受、想、行、識 D、 色、智、想、行、識 窗體底端 我的答案：C 19 認為選舉出來的精英與傳統(tǒng)的統(tǒng)治者也許根本就沒有什么兩樣的人是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 阿多諾 B、 布迪厄 C、 帕累托 D、 馬爾庫塞 窗體底端 我的答案：C 20 胡適認為，17世紀人類歷史進入新學術時代，西方學者運用的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 自然材料 B、 書本 C、 文字 D、 文獻證據(jù) 窗體底端 我的答案：A 21 幾千年來，中國皇帝都需要解決的問題是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 分權與集權的平衡 B、 科舉與舉薦的平衡 C、 權力與制約的平衡 D、 政治與經濟的平衡 窗體底端 我的答案：A 22 提出學道者須先明了萬物與我為一體之理，不重視觀察外物的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 程顥 B、 楊時 C、 陸九淵 D、 張載 窗體底端 我的答案：A 23 西方人研究哲學的三大課題不包括（）。 1.0分 窗體頂端 A、 認識論問題 B、 方法論問題 C、 形而上學問題 D、 倫理學問題 窗體底端 我的答案：B 24 《易經》運用的是數(shù)與（）的結合。 1.0分 窗體頂端 A、 氣 B、 道 C、 象 D、 規(guī) 窗體底端 我的答案：C 25 關于尼采的民主思想說法正確的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 大眾統(tǒng)治是講文化降低到大眾水準的一種精神墮落形式 B、 民主將一般群眾抬升到杰出人物的水平 C、 多數(shù)人永遠是對的 D、 民主是社會的進步 窗體底端 我的答案：A 26 儒釋道三家的思想的共同之處在于教育人獲得（）的方法。 1.0分 窗體頂端 A、 智慧 B、 財富 C、 快樂 D、 道理 窗體底端 我的答案：C 27 中國的思維形式映射到傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)是（）思想。 1.0分 窗體頂端 A、 仁義 B、 禮法 C、 和諧 D、 中庸 窗體底端 我的答案：D 28 關于人對事物的好惡，說法錯誤的是（）。 0.0分 窗體頂端 A、 最初的喜好更多地是沖動 B、 很多人容易先產生好惡情緒再尋找具體理由 C、 人的好惡是無法被自身控制的 D、 對于某種東西的愛好更多來源于自身的自主選擇 窗體底端 我的答案：D 29 宋朝歐陽修以來，“小學”的內容不包括（）。 1.0分 窗體頂端 A、 文字 B、 音韻 C、 訓詁 D、 禮教 窗體底端 我的答案：D 30 中國漢字的特點決定了中國的文學更傾向于（）的風格。 1.0分 窗體頂端 A、 敘事性 B、 議論性 C、 華麗性 D、 平實性 窗體底端 我的答案：C 31 孔子說“君子群而不黨”中的“黨”指的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 以自身小團體利益為重的群體 B、 持有共同政見的群體 C、 具有相同背景的群體 D、 政治對立中的群體 窗體底端 我的答案：A 32 西方文化中傾向將象形文字符號化是因為符號化后（）。 1.0分 窗體頂端 A、 視覺上更為美觀 B、 交流上便于溝通 C、 政治上統(tǒng)治需要 D、 書寫上節(jié)約時間 窗體底端 我的答案：D 33 一個民族的思維結構很大程度上容易受到（）的控制。 1.0分 窗體頂端 A、 語言文字結構 B、 文化結構 C、 文學傳統(tǒng) D、 習俗傳統(tǒng) 窗體底端 我的答案：A 34 印歐語系在語義上的特點是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 一音多義，多分類義 B、 多義字少，模糊義多 C、 字義簡潔，多綜合義 D、 多清晰義，可選擇的音節(jié)多 窗體底端 我的答案：D 35 從氣候角度來說，中原一帶的肥厚土壤主要是受到（）的影響。 1.0分 窗體頂端 A、 太平洋暖濕氣流 B、 副熱帶高壓帶 C、 西伯利亞冷氣流 D、 溫帶季風 窗體底端 我的答案：C 36 （）的思想與莊子的思想最為接近。 1.0分 窗體頂端 A、 黑格爾 B、 康德 C、 叔本華 D、 法耶爾阿本德 窗體底端 我的答案：D 37 William Jones在1786年提出（）是同源的。 1.0分 窗體頂端 A、 日耳曼語、拉丁語、希臘語 B、 梵語、拉丁語、日耳曼語 C、 梵語、希臘語、日耳曼語 D、 梵語、拉丁語、希臘語 窗體底端 我的答案：D 38 事物的發(fā)展更傾向于向（）個方向發(fā)展。 1.0分 窗體頂端 A、 2 B、 3 C、 4 D、 5 窗體底端 我的答案：D 39 關于語言和文字的關系，說法正確的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 中國人以語言來規(guī)范文字 B、 西方人以語言來規(guī)范文字 C、 以語言來規(guī)范文字有助于民族文化的凝聚 D、 以語言來規(guī)范文字有助于民族文化的擴張 窗體底端 我的答案：B 40 日本文字的特殊之處在于（）。 1.0分 窗體頂端 A、 既非象形文字又非符號文字 B、 象形文字轉化為符號文字 C、 符號文字轉化為象形文字 D、 符號化文字和象形文字并行 窗體底端 我的答案：A 41 受到語法的影響，印歐語系語言具有（）的特點。 1.0分 窗體頂端 A、 活用功能，詞達理清 B、 直觀綜合，一語中的 C、 定位功能，比類條分 D、 用詞嚴謹，使用靈活 窗體底端 我的答案：C 42 關于中國人的哲學，說法不正確的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 特別強調德行 B、 追求長生不老 C、 有追求但是沒有實際的行動 D、 儒家是追求德行的代表 窗體底端 我的答案：C 43 關于智性科學，說法錯誤的是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 它是比量性的科學 B、 它是數(shù)理性的科學 C、 它是工具性的科學 D、 它是經驗性的科學 窗體底端 我的答案：D 44 民主社會鼓勵社會成員由（）。 1.0分 窗體頂端 A、 損人利己的心態(tài)轉換為克己利人的心態(tài) B、 自我中心的心態(tài)轉換為天下為公的心態(tài) C、 克己利人的心態(tài)轉換為損人利己的心態(tài) D、 天下為公的心態(tài)轉換為自我中心的心態(tài) 窗體底端 我的答案：C 45 地球上環(huán)境變遷最敏感的地帶位于（）之間。 1.0分 窗體頂端 A、 北緯30-40 B、 南緯30-40 C、 北緯40-50 D、 南緯40-50 窗體底端 我的答案：A 46 基本上符合嚴格意義上民主的歷史階段是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 羅馬帝國統(tǒng)治時期 B、 英國君主立憲時期 C、 日本明治維新之后 D、 中國1949年建國以后 窗體底端 我的答案：D 47 《周易序卦》中自然界的始基不包括（）。 1.0分 窗體頂端 A、 天地 B、 陰陽 C、 男女 D、 日月 窗體底端 我的答案：D 48 西方文化中的征服精神在一定程度上決定了（）成為西方工業(yè)發(fā)展的最大驅動力。 1.0分 窗體頂端 A、 制造業(yè) B、 輕工業(yè) C、 重工業(yè) D、 軍事工業(yè) 窗體底端 我的答案：D 49 中文的語音特點是（）。 1.0分 窗體頂端 A、 多為單音節(jié)，閉音節(jié) B、 一字單音或多音，多向性 C、 一韻一字，音義象構性強 D、 具有規(guī)則性，輕重音表語調 窗體底端 我的答案：C 50 三界唯心，萬法唯識的觀點是（）提出來的。 1.0分 窗體頂端 A、 儒家 B、 佛家 C、 道家 D、 法家 窗體底端 我的答案：B 二、 判斷題（題數(shù)：50，共50.0分） 1 白話文更適用于傳輸科學技術類的內容，并不適用于文學藝術。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 2 古代史書因為受到當政者意志的影響，主要記錄大量有利于社會安寧穩(wěn)定的事件，而會忽略一些災難。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 3 在進行思考的時候，相較于語言思維，形象思維更直觀，更快捷。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 4 中國式的思維主要強調直觀性的東西。（） 0.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 5 法國思想家馬克斯韋伯認為事物發(fā)展的一般趨勢是朝向組織化、有序化和規(guī)則化。 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 6 黑格爾認為，中國的文字對于科學的發(fā)展具有極大的促進作用。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 7 《易經》通過“近取諸身，遠取諸物”的方式展示其中道理的方式。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 8 漢語最終會按照語言文字的發(fā)展規(guī)律，最終演化為符號文字。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 9 快樂源于自身的修養(yǎng)，與承載的形式與價值無關。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 10 辜正坤老師認為詞語的發(fā)音響亮程度和其含義是有對應關系的，這和Saussure的理論相應和。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 11 人類在表達自己情緒時，心理活動必然會產生相應的生理反應，心理的情緒于是會借此通過生理發(fā)聲器官的狀態(tài)表現(xiàn)出來（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 12 西方語言更為抽象，所以文字的產生和變化就有了必然性。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 13 辜正坤教授認為，文化先進的民族更容易征服文化落后的民族，這是促進世界文化進步的方法之一。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 14 古代西方對于遺產主要采用均分制。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 15 所謂的科學其實是一種真理，可以創(chuàng)造出不同的方法。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 16 中國土地肥沃適宜農業(yè)耕種，在某種程度上抑制了商業(yè)的發(fā)展。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 17 元朝前期氣候由寒冷轉為溫暖，有助于農業(yè)發(fā)展。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 18 西方的科學搜到語言語法嚴謹性的影響，更傾向于邏輯性的科學。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 19 辜正坤老師認為，中國有周期性的南北戰(zhàn)爭主要是農耕文化與游牧文化之間的沖突。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 20 牟宗三先生認為，儒家的學說是性理之學，道家的學說是玄理之學，佛家的學說是空理之學。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 21 西方人普遍認為，民主是最適于現(xiàn)代社會的形式。 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 22 魯迅先生提出，漢字對于中國文化的傳承起到關鍵作用，不能全盤西化為拉丁化文字。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 23 佛教中的色其實指的是物質性的東西。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 24 從大體上看，中國文化的興盛往往意味著西方文化的衰落。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 25 《天演論》中關于物競天擇、適者生存理論同樣適用于人類的內容是嚴復在翻譯過程中自行添加進去的。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 26 明朝的文化相較于同時代的其他地區(qū)而言處于領先地位，其中一個因素就是氣候溫暖適宜農業(yè)發(fā)展。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 27 西方哲學與理性同源。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 28 中國詩歌重在表達情感，所以很少會出現(xiàn)篇幅很長的詩歌。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 29 萬物自協(xié)調理論是指一切政體若能抑制其弊端，均可成為較好的政體。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 30 中國傳統(tǒng)文化中的唯心和西方的唯心主義其實是不同的。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 31 任何文化都有正面和負面的內容，人們可以全盤接受一種負面較少的文化來提高自身的審美水平。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 32 商末的氣候由溫暖轉為寒冷，農業(yè)發(fā)展受到阻礙，在一定程度上加速了商朝的衰亡。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 33 德里達認為，印歐語系的邏輯性可能會造成人的思想的機械化。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 34 相較于西方學者，中國學者缺少的是理性的邏輯梳理能力。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 35 孔子所代表的儒家思想是中國古代反對民主思想的代表流派。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 36 萊布尼茨對于中國的文化了解不多，主要集中于太極的相關內容。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 37 索緒爾認為，語言文字的任意性是語言學的根本所在。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 38 早期的婚姻指的是結婚的男女的兄弟姐妹之間的關系。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 39 民族之間存在的不同觀念會造成不同的語言表達方式，所以一種語言中的某些詞匯所蘊含的意義在另一種語言中可能是不存在的。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 40 中國古代因為皇帝的集權導致缺乏權力監(jiān)督機制。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 41 印歐語系中的語言可能同時包含單音節(jié)和多音節(jié)。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 42 相較于中文，印歐語系的語言容易形成以語音為中心的文化。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 43 儒家的大同社會主張鋤強扶弱。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 44 中國古人認為，白話和文言是兩個完全不同的概念，在詩詞創(chuàng)作中完全不能加入白話的內容。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 45 審美活動中既存在效用遞減律，也存在遞增規(guī)律。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 46 中國古代史書記載的隸農、隸工等稱呼證明中國古代是有奴隸的。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 47 西方的二元對立思想導致他們對事物的判斷標準是由絕對的正確和絕對的錯誤。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案：√ 窗體底端 48 中國的陰歷主要契合的是中國傳統(tǒng)思想。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 49 藝術強調個性的創(chuàng)造和表達，不受社會規(guī)范的制約。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 50 伏羲六十四卦最早在歐洲出現(xiàn)的時間要略晚于萊布尼茨發(fā)表關于二進制算術的文章。（） 1.0分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端