高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案第一章.doc
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第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【單元索引】“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 儒家思想創(chuàng)立“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想成為正統(tǒng)思想宋明理學(xué)儒家思想新發(fā)展(成熟階段)明清之際活躍的儒家思想儒家思想的批判發(fā)展第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因與歷史意義;各家學(xué)派的主要思想主張【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】儒家思想形成的原因【學(xué)習(xí)目標(biāo)】“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)原因及意義;孔子、孟子、荀子主要思想;老子、莊子和韓非子的主要思想創(chuàng)設(shè)情境: 從這幾幅圖片你能得到什么信息?自主學(xué)習(xí)1:什么是“百家爭(zhēng)鳴”和“諸子百家”?在此期間都存在哪些學(xué)派?“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義何在?合作學(xué)習(xí)1:“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景(試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、階級(jí)等角度總結(jié))自主學(xué)習(xí)2:儒家學(xué)派 人物 主要思想孔子孟子荀子合作探究1:孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論自主學(xué)習(xí)3:道家學(xué)派 人物主要思想老子莊子自主學(xué)習(xí)4:法家學(xué)派 人物主要思想韓非子自主學(xué)習(xí)5:墨家人物主要思想墨翟思維拓展S:今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎?還有必要提倡它嗎?為什么?思維拓展SS:孔子在春秋時(shí)期提倡“仁”的學(xué)說(shuō),應(yīng)該在一定程度上反映了民眾的心理,但并未被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。為什么?思維拓展SSS:關(guān)于如何對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化,近代以來(lái)一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向:一是國(guó)粹派,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好,甚至對(duì)二十四孝也不加批判地完全肯定;一是西化派,把中國(guó)落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng),主張完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而全盤(pán)西化。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法。第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”【課表要求】董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及歷史意義,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】董仲舒新儒學(xué)思想主張【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響自主學(xué)習(xí)一:從“無(wú)為”到“有為”自主學(xué)習(xí)1:西漢王朝的治國(guó)策略為什么會(huì)經(jīng)歷由“無(wú)為”到“有為”的過(guò)程?二:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出自主學(xué)習(xí)2:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從也?!睗h書(shū)董仲舒?zhèn)鞫偈鏋榱擞蠞h武帝時(shí)期的統(tǒng)治需要,將傳統(tǒng)儒學(xué)加以改造形成新的儒學(xué)體系,那么什么是董仲舒的新儒學(xué)?自主學(xué)習(xí)3: 材料:天子受命于天,天下受命于天子,一國(guó)則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命。春秋繁露為人者天天亦有喜怒之氣,哀樂(lè)之心,與人相副,以類(lèi)和之,天人一也。春,喜氣也,故生;秋,怒氣也,故殺;夏,樂(lè)氣也,故養(yǎng);冬,哀氣也,故藏;四者,天人同有之,有其理而一用也,與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之,使喜怒必當(dāng)義而出,如寒暑之必當(dāng)其時(shí)乃發(fā)也,使德之厚于刑也,如陽(yáng)之多于陰也。春秋繁露陰陽(yáng)義董仲舒儒學(xué)體系內(nèi)容加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)道德標(biāo)準(zhǔn)合作探究1:董仲舒的“新儒學(xué)思想”的作用(試從積極與消極兩方面思考)三:儒學(xué)成為正統(tǒng)自主學(xué)習(xí)4:儒學(xué)成為西漢武帝后正統(tǒng)思想的步驟有哪些?合作探究2:儒學(xué)在西漢武帝后成為正統(tǒng)思想的原因【本課測(cè)評(píng)】SS1、董仲舒在深察名號(hào)中認(rèn)為“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?!北砻魉?)A主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B主張民性本善,君權(quán)神授C提出規(guī)范禮樂(lè),使人向善 D認(rèn)為人性本惡,呼喚王道S2、漢武帝實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是( )A徹底消滅諸侯王國(guó)的割據(jù)勢(shì)力B解決南北邊境不寧的問(wèn)題C加強(qiáng)中央集權(quán),以適應(yīng)大一統(tǒng)國(guó)家的形勢(shì)D選拔能臣干吏協(xié)助處理國(guó)家政務(wù)SS3、儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說(shuō)發(fā)展為漢代的官府學(xué)說(shuō),主要是因?yàn)椋?)A儒學(xué)內(nèi)部的改造 B統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng) C社會(huì)環(huán)境的變化 D其他學(xué)說(shuō)的衰落S4、董仲舒認(rèn)為,天具有意志、感情和道德,天意與人事密切相關(guān),天以祥瑞災(zāi)異影響人,人的活動(dòng)也可感到天,天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是( )A“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”B“天人合一”、“天人感應(yīng)”C“薄賦斂,省徭役,以寬民力”D“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”SSS能力提高:請(qǐng)構(gòu)建本課知識(shí)框架并整理第3課 宋明理學(xué)(導(dǎo)學(xué)案)【課標(biāo)要求】列舉宋明理學(xué)的代表人物,說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同;對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)自主學(xué)習(xí)閱讀教材12頁(yè)引言及前兩段,在書(shū)上標(biāo)注一、宋明理學(xué)興起的背景1、魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)面臨怎樣的挑戰(zhàn)?2、隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的具體表現(xiàn)有哪些?閱讀教材12頁(yè)最后一段至13頁(yè)全部?jī)?nèi)容,標(biāo)注下列內(nèi)容并思考學(xué)思之窗的問(wèn)題二、程朱理學(xué)1、理學(xué)的概念2、程朱理學(xué)的代表人物、思想主張及影響閱讀教材14頁(yè)內(nèi)容,在書(shū)上標(biāo)注完成下列內(nèi)容三、陸王心學(xué)1、陸九淵的主張2、王陽(yáng)明心學(xué)的主要內(nèi)容四、知識(shí)整理派別程朱理學(xué)陸王心學(xué)人物朝代思想主張二、合作探究1、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同派別程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)本體論哲學(xué)范疇方法論相同點(diǎn)2、宋明理學(xué)的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)特點(diǎn)評(píng)價(jià)積極消極【本課測(cè)評(píng)】1、宋代理學(xué)形成是由于( )A道教思想的融入B佛教思想的融入C儒家倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D吸收佛道的思辨哲學(xué)2、朱熹,提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指( )A天體運(yùn)行法則B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序D“天人感應(yīng)”理論3、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡,一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng),一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō),不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),而是兩位的心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上,與慧能觀點(diǎn)相似的思想家是( )A孔子 B程顥 C朱熹 D王陽(yáng)明能力提高:請(qǐng)構(gòu)建出本課知識(shí)框架第4課 明清之際活躍的儒家思想【課標(biāo)要求】李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想主張及其形成原因;對(duì)四大思想家思想的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的進(jìn)步思想主張【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的歷史作用自主學(xué)習(xí)一:李贄的離經(jīng)叛道自主學(xué)習(xí)1:李贄思想主張形成的歷史背景2:李贄思想主張的內(nèi)容3:李贄思想主張的評(píng)價(jià)二:黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊自主學(xué)習(xí)4:黃宗羲思想主張的內(nèi)容5:黃宗羲思想主張的評(píng)價(jià)三:顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用材料一 :“有亡國(guó),有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下。是故知保天下,然后知保其國(guó)。保國(guó)者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣?!苯Y(jié)合材料,如何理解亡國(guó)與亡天下?材料二 “以天下之權(quán),寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事。 寓封建(允許官位世襲)于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以輔人君之治?!弊灾鲗W(xué)習(xí)6:顧炎武思想主張的內(nèi)容7:顧炎武思想主張的評(píng)價(jià)合作學(xué)習(xí):什么是“經(jīng)世致用”?四:王夫之的唯物思想材料:“盡天地之間,無(wú)不是氣,即無(wú)不是理也”,“氣”是物質(zhì)實(shí)體,“理”是客觀規(guī)律,即物質(zhì)是普遍存在的,客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的;又說(shuō):“氣者,理之依也”,這里的“理”是指精神,即精神是依賴(lài)于物質(zhì)的,由物質(zhì)產(chǎn)生的,離開(kāi)物質(zhì),精神就不存在。 自主學(xué)習(xí)8:王夫之思想主張的內(nèi)容9:王夫之思想主張的評(píng)價(jià)合作探究:黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的進(jìn)步思想主張及評(píng)價(jià)合作探究SSS:明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因【本課測(cè)評(píng)】1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”,使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)?() A、四書(shū)五經(jīng) B、存天理,滅人欲 C、致良知D、三教合一2、下列經(jīng)世致用的思想中,最具現(xiàn)實(shí)意義的是() A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本3、明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是 ( )A、明清之際政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生劇烈變化的社會(huì)環(huán)境 B、宋明理學(xué)的盛行C、明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、君主專(zhuān)制的腐敗4、王夫之說(shuō):“知必以行為政。行可有知之效;知不得有行之效?!辈牧戏从吵鐾醴蛑氖裁此枷?( )A、精神與物質(zhì)并存 B、無(wú)神論思想C、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 D、自然界變化有規(guī)律- 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